不知道是佛教神话中的三十二天还是二十四天。反正有个魏拓天要全名。

佛家的天界和二十四天界指的是佛陀的护法神，也可以称为“诸天之神”。自古以来就有十六尊天象，各有其主，有照顾佛教的功能。后来又增加了太阳神、月神、龙王、炎魔罗王。因为太阳可以打破黑暗，月亮可以在夜晚发光，龙藏法宝，阎罗掌管幽冥，所以加上这四天。后来，金纳罗国王，“龙八支”和道教神魏紫大帝，东岳大帝和雷神加入其中，最终形成了24天。佛教中的神大多源于印度婆罗门教和印度民间神。佛教是反对婆罗门教的宗教派别。早期佛教反对婆罗门教的种姓、祭祀和神灵至上。但佛教并不否认神灵的存在，它把神灵视为一切众生的组成部分。一些吠陀神和婆罗门神也被佛教吸收，成为佛教的保护神。比如梵天和因陀罗是婆罗门教信仰的大神，太阳和月亮是印度神话中的日月之神，大自在是古印度异端崇拜的大神，夜叉和鬼母是古印度民间传说中的食人族和女魔，阎罗王国王是印度神话中的地狱之主佛教在中国传播后，天灵与中国的民间神灵结合在一起。例如，关公成为佛教的保护者，伽蓝、包青天和韩擒虎成为阎罗王，这使得保护者的队伍更加强大。各大寺庙的英雄大殿里的二十天庭，都是中国古代皇帝、将军、皇后、贵妇的装扮，都经过了汉化。至今，佛教寺庙每年农历1月9日都会举行佛教斋戒仪式。所谓“祭佛斋天”，称为斋天，民间俗称拜神。清代洪赞《天界天仪集》说:“为天一，刊《金光明经》一书，为三宝与天界天仪天仪天仪。”佛教徒虽不回天，但仍以礼敬之。这是因为诸天归佛，奉行正法，修善不作恶。据《广金明静》记载，在广金明会上，诸天在佛前一一造菩提心，亲自承如来佛法，常佑护受、念、写《广金明静》者。因天庭秉承法王指示，周游世界，以善为德，奖善惩恶，世人为崇佛斋戒天庭，诵经供净，供养十宝，护佑天庭及其信众而建此法会。为了表示最高的诚意和敬意，祭坛上要为三宝、诸天及其侍从配备座椅，设施要极其庄严、整洁，法会的颂唱要尽可能优雅；茶、水果、蔬菜也要干净新鲜。年初的拜佛、斋戒等佛教仪式都是从印度模仿过来的。二十四天体通常供奉在大雄宝殿的东西两侧。他们崇拜的顺序是:功德日、议论日、梵天天王、因陀罗日、四大天王(东方天王、南方天王、西方天王、北方天王)、太阳日、月亮日、金刚吉米力士、罗天、三知将军、韦驮天、大地天王、菩提。二十四节气过去是佛教寺庙里供奉的神，明代开始设置。二十四天象介绍如下:1。功德天，又名吉祥天，是一位慈祥的女神。她曾经是一个婆罗门神，德差嘎和桂木的女儿。她也是北方的Vishamenton(据说是皇后)的姐姐。因为与财神关系密切，被奉为财神。广金明静功德天说，如果信徒能诵此经，供养诸佛，以香花佳肴供养吉日，并记住她的名字，他们将得到财富和宝藏等祝福。伟大幸运少女的十二名之书也记载了她有十二个名字。信众若能诵此十二名，修持佛法，就能除贫得财。根据“达拉尼·姬静”的说法，她的身体是银色的，她戴着花冠，穿着礼服，戴着项链，珠光宝气，优雅大方。左手持如意宝珠，右手施无畏印。左右两边分别有梵天和因陀罗；两个神的背后各有一个七宝山。她的头顶上有一朵五彩祥云，云中有一只六齿白象。一个玛瑙瓶子被它的象鼻扭曲着，各种宝物不断地从瓶子里涌出，倒进她头顶上的一个千叶宝盖。这些都与吉日在管理财富和保佑众生方面的功德有关。中国佛教寺院所塑造的功德天形象很可能受到了这一记载的影响。佛教特别把她当作本尊来开法会，以克服灾难，吸引祝福。这种法会就叫“吉祥告白”。二、口才天，顾名思义，因聪明、口才好而得名。她还会唱美妙的歌，所以又叫“美声日”“美声日”她是掌管智慧、口才、音乐、财富的神。辩原是印第安人信仰的河神。有人说她是女神，但大多数人认为她是女神和阎罗王的妹妹。她居无定所，经常与各种野生动物为伍。她的穿着极其朴素，但形象却十分美丽，“脸如满月”，“眼如修剪过的紫罗兰叶”，“常常八臂肃穆”。这些生活习惯和形象特征成为她塑造形象的重要基础。金广明的《最好的国王经》声称，任何人宣扬广金明经，都可以受到她的保护，增强她的智慧，并免于生死。还说读此经也能使人成为伟大的声乐家。日本密教主要崇拜其音乐功德。边彩田的形象主要有两种:一种是八臂菩萨的形象，六臂持物，如火船、剑、弓、箭、斧、绳等，中间两臂合拢，脚下是狮、虎、狐、豺等动物。一个是菩萨坐像，左手提琵琶，右手弹形；也有打得像个篮子的。显然，前一个形象来自佛经的记载，后一个形象是根据辩日的音乐特点塑造的。3.梵天王又称梵天、梵天王，是婆罗门教的神，被视为世间万物的“始祖”。梵天后来成为释迦牟尼佛的保护者。据说佛陀诞生时，梵天手握白描，在佛陀面前引导。佛教成道后，到其宫中布施，请佛解释。据《大悲经》记载，世尊临死之际，将护法的重任交给了他。梵天，住在色界，是色界第一禅的大师。与梵天、梵天并称色界三日第一禅。梵天更常见的形象是四臂形象，每侧三只眼睛；四臂皆持物，右手持莲花、念珠，左手持净瓶、万字印；坐在莲花座上，坐骑是鹅或者七只鹅拉的车。此外，梵天还有一面两臂，三面两臂的形象。在中国的寺院里，梵天和天空一起被供奉在圣雄宝殿里。还有他和皇帝石* * *，一起奉佛的形象。4.因陀罗天因陀罗天原是婆罗门教的神，音译为“释体焕阴”、“因陀罗”。根据大智慧的理论，他原本是摩揭陀国的婆罗门，天性慈善。他有三十二个心腹，跟他一起学善行，他死后，他们一起生到了和里天宫。天庭中有三十三座天宫，故又称三十三天。皇帝石住在天庭中心的城(也叫建城)。他四面有八个宫殿，生前住着三十二个心腹。《纯名疏》等书上说，卡亚佛死后，有一女子主动为佛造塔，另有32人帮助她。后来有了这个功德，他们生了天宫，那个女人就是因陀罗。帝释天经常用各种各样的物体来支撑佛陀和僧侣。因陀罗的形象以不同的方式传播。在汉代的寺庙里，帝释天多是男身女面的年轻皇帝。他身后通常有三个天女，据说是他的三个妻子:圆命、良法、赦友。其中，一个给皇帝打了一把伞；一个托盘，里面有荷花；一个人拿着一个石头盆景，意思是徐觅山。北京石景山区的法海寺有明代的壁画，包括因陀罗佛像。五八、四大天王四大天王，俗称“四大金刚”，在天王庙里享受供奉。佛教吸收了印度古代神话传说和古代印度教关于“天”的各种说法，提出了“三界”说。三种境界中，欲望境界最低。天道有六种境界，即“六欲为天”，第一种叫做“四天王”，最接近人间。这是四大天王的住所。佛经上说，四大天王位于著名的须弥山山腰，那里矗立着一座犍陀罗山，有四座山峰，名为须陀四宝山，高336万里。四大天王的任务是保护世界的每一边，即徐觅山四个方向的东胜神州、南支五洲(中国在此)、西牛河州、北泸州。所以四大天王也被称为“护世四大天王”。四大天王各有九十一个儿子，协助四大天王镇守空间的十个方面，即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上下。四大天王各有八位将军，帮助管理山川、森林、土地神。韦陀，第一位将军，因为保护了他的家人而受到僧侣和尼姑的高度尊敬。

四大天王的名字和形象分别是:东方之王，名多罗，身穿白衣，身披铠甲，手持琵琶。“多罗宾”是梵文的音译，直译为“持国”。“持国”就是慈悲护众生。他是主乐神，所以拿着琵琶，说明他想用音乐使众生皈依佛门。

南方的增长王，名叫毕，全身青紫，身穿铠甲，手持宝剑。“皮刘力”是梵语的音译，意为“成长”。“成长”可以让众生长好根，保护佛法。他用剑捍卫佛教。

西方的国王，名字叫匹留伯叉，一身白衣，身披铠甲，手中裹着一条龙。“Piliubocha”是梵文的音译，意为“广木”。“宽眼”就是能够随时用清澈的眼睛观察世界，保护人民。他是龙族的首领，所以他用手缠着易龙(其中一些是红绳)。他看到有人不信佛教，就用绳子把他抓起来，让他皈依佛教。

北方众所周知的天王，一身绿色，身穿铠甲，右手持宝伞，左手持魔鼠——银鼠。“毗湿奴”是梵文音译，意为“多文”。“闻多了”就是四面八方都听到福特的名字。他拿着一把宝伞，降伏妖魔，保护人民的财富。文天王原本是古印度教的一位神，也被称为石彩天。在印度古代神话中，他不仅是北方的守护神，也是财神，是一位伟大的“财神”，所以他在四大天王中拥有最多的追随者。敦煌壁画中的毗湿奴画像，漂洋过海时经常撒钱撒宝。

在中国庙里，四大天王的形象完全汉化了，都是中国古代武将的打扮。只要有寺庙，就一定有四尊天王像。都放在天王殿里，殿中央是弥勒佛(布袋和尚)，两边是四王。天王塑像大多令人肃然起敬，其中以杭州灵隐寺的四大天王塑像最为精美。它们美丽而生动，令人惊叹。九、太阳又称天子、天子、天子。孙天原本是印度神话传说中的太阳神，佛教说他是观音菩萨的转化体。他生活在阳光下，阳光下有他的宫殿，称为“太阳宫”。他一年在须弥山中间循环，照耀世界四大洲。他对应守护黑夜的月亮和天空，也在四大天王的管辖之下。他经常有两个妃子陪他。二公主骑着庄严的马车载着七宝，八辆宝马车拉着她，身边围着七个obsidian，九个obsidian和其他的星卫。末底改是他的领袖。《秘藏》卷末，其形象为:红着脸，双手各持一朵莲花，骑着四匹马的大轿。十、月亮月亮，又称月宫天子，原是古印度崇拜的月神。佛经上说他是佛的化身。“大势”是吉祥的意思，月亮和天空都是佛的化身，所以也叫吉祥日。天月住在月宫，有许多漂亮的女孩陪着他。据说他有500岁的寿命。关于月亮和天空的形象，印度和中国流传着不同的故事。他是印度的男性人物。佛教传入中国后，由于中国文化中也有露娜崇拜，而中国的露娜被阴阳学视为阴性，所以印度的露娜受到中国露娜信仰的影响，也吸收了中国露娜的形象特征。她的形象通常是:美丽的皇后，皇冠上嵌着一轮满月，月中是兔子形状。然而，密宗所崇拜的月亮和天空仍然是印度式的。金刚密勒克斯，因知晓如来的一切秘密事迹而得名。根据广金·明静的说法，他是伟大的鬼神之王，他们都是伟大的菩萨。为了保护众生，保护佛教，他们屈尊成为佛教的保护者。他非常敏捷，在佛教护法中有“敏捷病”之称。他一直站在佛祖一边，获得了佛祖的信任。佛陀经常把所有的秘密托付给他。佛教寺庙经常在庙堂供奉他。其形象较为特殊，一般面红耳赤，怒气冲冲，肌肉饱满，身强体壮，手中常持杵。明朝以前，佛教寺庙只供奉一尊秘密的金刚像。明代《封神演义》出版后，书中虚构的“哼哈二将”代替了秘金刚。12.墨家第一罗田墨家第一罗田，又名达田字，是印度教崇拜的主神。佛教在穆罕默德出生后就把他当成了十方菩萨，所以他的雕像也是菩萨的形象。头戴皇冠，身穿菩萨装，骑着白牛，八臂三只眼，手拿笔、铃、杵、方尺。雕像经常省略白色的奶牛。此外还有两臂、四臂、十八臂的各种形象。大田字主要受到密宗的崇拜，认为他是如来的化身。他的各种形象也主要出现在密宗寺庙里。十三、散脂将军又称“秘神”。他曾是印度婆罗门教中的夜叉神，是北方毗湿奴手下的八大神之一。他指挥二十八个天体，经常周游世界，赏善惩恶。有人说他是鬼母的二儿子，但大多数人认为他是鬼母的丈夫。他的形象如金刚，面红耳赤，怒容满面，手持魔杵。大部分人都习惯把他看成一个两任将军，白脸，好面子。14.韦驮天韦陀也被称为魏坤，韦驮天，韦陀菩萨和将军田薇。维托本是古印度婆罗门教信仰的神。他被称为六面男孩。他原本是战神。他有六头十二臂，手持弓箭，骑着孔雀，后来被大乘佛教吸收为护法。韦陀的雕像经常被供奉在天王殿的弥勒佛后面，在大雄宝殿的对面。这和他抓贼护佛的丰功伟绩有关。韦陀是佛国的“神行太保”，他以行走如飞而闻名。根据佛教传说，当如来涅槃时，一个“吉杰鬼”偷走了佛陀的两颗牙齿。韦陀急忙追上去，抓住了小偷，夺回了佛牙。因此，韦陀肩负着保护释迦牟尼塔和击退偷佛骨的敌人的重任。韦陀像雕像一样站在山门背面，手持金刚杵，警惕地盯着祠堂(大雄宝殿)前的方塔，为的是保护释迦牟尼灵塔。韦陀是中国的佛教徒做的，所以他穿成了中国的武将。魏面目清秀，金盔金甲，手持金刚杵，威风凛凛，颇似古代名将赵云、马超等。一般有两种姿势:一种是双手合十(即出家人的礼仪)，手腕直立；一种是一只手拿着杵在地上，另一只手放在她的臀部。佛像或佛说的图画通常刻在佛经的前面，而韦陀的形象则常常刻在佛经的末尾。15.坚定的土地神，又称土地神或土地神，是掌管土地和一切植物的神，对应于掌管天堂的大梵天神。土地神的形象非常独特。唐朝时是两臂四臂的男神。两臂的形象是双手捧着花瓶或碗，插着各种花；四臂的形象是四只手握着四种农具，分别是镰刀、箭、锄头、铁锹。后来土地神由男性躯体进化为女性躯体，大多以两臂的形象出现，手上还加了花、麦穗等物品。十六、菩提树神菩提树神是守护菩提树的女神。相传释迦牟尼佛在菩提树下打坐时，菩提树神以树叶为遮风挡雨之所，保其心安，故名。她被认为是佛教最早的保护者。在佛寺里，她的形象特点是双手持枝，打扮成少妇。菩提树，本名碧波萝树，是一种常绿乔木，叶椭圆形，茎黄白色，花藏于花托中，树籽可做念珠。因为它是佛教的圣树，东南亚佛教国家的信众经常焚香撒花，围着树礼拜，习俗如是。17.鬼母鬼母据说是500个哈格的母亲，所以俗称“鬼母”。原本是古印度民间传说中的邪神，她嫁给了三只将军，生下了500只小妖姬，迎合了孩子，危害了众生。后来她受到释迦牟尼佛的影响，成为佛教的保护者。鬼母皈依佛门后，专注于保护妇孺。佛经上说，她能保护孩子健康成长，为孩子消除疾病和灾难；可以保护女性顺利分娩，减少痛苦。由此鬼母被奉为“慈母”或“爱神”。桂子木传入中国后，被佛教徒作为保护神崇拜，也被民间作为“送别女神”崇拜。鬼母在藏传佛教中也是很受推崇的。在密宗各派中，有一种以恶魔母亲为本尊的特殊法门，称为“大皇母法”和“大皇母告白”，是祈求女性顺利生产的法门。修持佛法时，我读《马哈蒂尔母经》和《马哈蒂尔母真经》。《大母咒经》记载了她的形象，说:“将大母画成女神，纯金，身着天衣，头戴花环，坐在高台上，双脚垂下。”脚下画两个小孩，袖手旁观高台，两膝各坐一个小孩，左手抱一个小孩，右手拿吉祥果。" 18.森之天森之天原本是古印度神话传说中的神，意为“太阳火焰”和“光明火焰”。主要是密宗学校传下来的。据传说，她创造奇迹，经常在太阳神面前行走。她看不见阳光下的她，但她能看见太阳。她有自己特殊的方法，佛经上说修习森田佛法或者念诵森田经可以得到不可思议的加持。大乘菩萨经上说，这一天“能使众生于道无形，于人无形，于水、火、贼一切困难无形”。众生若得此等隐身术，可降伏妖魔鬼怪。森田的形象主要有两个:一个是女神形象:坐或站在莲花上，左手拿着扇子放在胸前，右手下垂。一种是愤怒的形象:脸红如朝霞，穿着红色的衣服，红色代表愤怒；挂花圈，戴耳环、腕镯，腰间系腰带；头上有一座宝塔，塔内有毗卢真纳佛；它有三面八臂，三面各不相同:正菩萨的脸是端庄慈祥的；左边猪脸，尖嘴獠牙；右边的男生脸很帅。每边有三只眼睛。八臂皆持物，左四手持无忧枝、绳、弓、线圈；第四只右手拿着钻石杵、针、钩和箭。八臂有时被称为六臂。她坐在一头野猪上，或者说坐在七头野猪拉的大车上。这个神在藏传佛教影响很大。十九、龙王，又名水天，原本是印度的婆罗门神，掌管水世界。作为佛教的保护者，它是西方的守护者，也掌管着水世界。主要是密宗信仰。密宗还有一个供养水天的特殊仪式，叫做“水天法”和“水天祭”。它常见的形象是:蓝身，骑在龟背上，九头，均为龙形，左手握拳，右手握绳。另一种观点认为，水天是龙王，是佛教龙神中的大龙王。龙王还有一个女儿叫龙女。龙王的形象通常是龙形的，穿着皇服。二十、阎摩罗王阎摩罗又称阎摩罗王、阎罗王、墨炎、双王等。山原王原本是印度神话传说中掌管地狱的大师。在梨俱吠陀中，据说他还有一个妹妹叫颜蜜，她和哥哥姐姐结婚，成为了人类的祖先。所以他后来去了地狱管理他后代的灵魂。佛教产生后，被纳入自己的精神体系。炎魔罗国王传入中国后，一个具有中国文化特色的“恐怖王子”诞生了。颜原是印度佛教中的独身一人。与中国民间信仰和道教信仰融合后，形成了“十三阎王”和“十殿阎王”，通常流行“十阎王”一词。中国很多历史人物也加入了颜的队伍，成为中国的正宗颜，比如范仲淹。金纳罗国王紧那罗是“八龙”之一。他头上有角，所以他也是一个名人。他是因陀罗的下属，负责演奏音乐，所以他是一个音乐神。这类神有男有女，男的是马头，女的端庄美丽；男人擅长演奏，女人擅长唱歌。紧那罗女人不仅唱歌好听，还会变魔术。紧那罗的女人经常嫁给音乐女神甘达。男紧那罗长得丑，有个马头；紧那罗，女，容貌端庄，声音动听。据说山上有500位仙人在修行。当时，紧那罗妇女正在雪山天池中洗澡，她们情不自禁地唱起歌来。娇媚的嗓音，唱出五百仙人”即失禅定，忘我忘形，情不自禁，如狂风吹树。“《大智慧论》还说，空中飞着五百个神仙，突然传来紧那罗女的动人歌喉。大仙们顿时沉醉飘飘然，道术失效，纷纷从空中种下尘埃。二十二、魏紫皇帝魏紫皇帝，又称“中天魏紫北极皇帝”。这个名字来源于古代对北极星的崇拜。古人认为北极星是帝王星，他住在天上的魏紫宫。因此，它也被称为人类皇帝的紫禁城。道教吸收了这些说法，将居住在中天魏紫宫的北极皇帝泰皇尊为四皇之一。它的职责是协助玉帝掌管自然纬度、太阳、月亮、星星和四季。由于中国古代农业与气候的密切关系，泰帝赢得了人们的尊敬。明朝时，朝廷专门修建了魏紫堂，“立为纪念”。他经常与玉皇大帝共用一个寺庙，他的形象是根据东镇太极北帝魏紫神咒的奇妙佛经，戴着皇冠，穿着皇家服装，是地球上一个皇帝的形象。二十三、东岳大帝东岳大帝，全称“东岳天齐仁圣大帝”，是道教崇拜的泰山神。他也是中国古代的民间信仰。道教吸收了他之后，就说他是掌管人间生死的神。历代皇帝都多次称赞他。唐玄宗封他为“天齐王”；宋真宗大中祥符元年(1008)，被封为“仁天齐王”；大中祥符四年(1011)，封为“东岳天齐仁圣帝”；至元二十八年(1291)，元世祖被封为“生而仁之东岳天齐皇帝”。民间信仰也很普遍，各地都修建了供奉他的寺庙，每年农历三月二十八是他的祭日。他的形象是一个老皇帝的形象:头戴冠袍，脖子上系着冠带，下巴下挂着两绺胡须，手里拿着玉坠，脚踩云头鞋。24.雷神雷神是中国古代神话传说中的雷神。”《山海经·海内东经》载:“雷蛇中有雷神，首领是男的，鼓着肚子。“《太平广记》引用《神仙感觉传》说，雷公有五个兄弟，分别是闪电、矿、社矿(又称妖矿)、神矿，他们是五雷神。道教看到了雷神在民间的广泛影响，将其转化为道教神。道教也有所谓“五雷天心正法”，宣扬按此修行，可引起雷雨，解除病痛。雷神的形象原本是龙形，后来变成了半人半兽；被道家吸收后，完全人性化。今天，在佛寺和道观中，雷神的形象大致有两种:一种是半人半兽，蓬头垢面，怒气冲冲，像鬼一样，披甲持山斧；另一个是人形，穿着盔甲，留着胡须；左手结，右手锤；左脚踩鼓，右脚做出打鼓的样子。总之，佛教是佛教神灵中最丰富、最奇幻的部分。他们以保护佛教为职业，但有时也帮助佛教徒和菩萨做一些引导众生的工作。”妙法观世音菩萨法华经》说，观世音菩萨因物不同，可化为各种护法，如梵天王身、帝身、紧那罗身等，以普度众生。《华严经》也说:“诸佛禅让，或成菩萨，或闻声，或成轮圣，或成魔、臣、俗人、长老，或色女、屠夫，或强力鬼、山神、河神、主水神、主火神，一切苗神、树神、外道，作各种方便、帮助。