谁知道以下历史人物属于哪个朝代，是什么样的人物？
孔子(公元前551 ~ 479)名叫仲尼。春秋末期伟大的思想家、教育家、儒学创始人。鲁人。他是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家、教育家。
他好学，知识渊博，多才多艺。他开创了私人讲学的风气，广收弟子，不分贫富。据说弟子有3000人，其中72人是优秀的。他成了文化交流的使者。他周游列国，晚年致力于古代文献的整理和传播，致力于教育事业，整理诗文书籍等古代经典，删《春秋》。它的学生把他们的思想和行为记录在《论语》中。
孔子通过毕生的倡导和历代对儒家思想的发展，使中国的儒家思想成为中国文化的主流，成为中国人两千多年的指导思想。孔子思想体系的核心是德治，他坚持不懈地倡导良性的社会和良性的生活。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们要积极奉行“欲立则立，欲达则达”、“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”，以树立正确的人生观，正确处理人与人之间的关系。孔子提倡“天人合一”的教学，以处理人与自然的关系。他还阐明并发扬了人不仅要“善待人民”，而且要“热爱事物”的道理。孔子主张国家应该实行“教富”的道德政策来发展社会和文化。孔子认为，文明的最高成就是通过培养理想人格来创造理想社会，通过践行“内圣外王”的原则来达到“天下为公”、“天下和谐”的境界。由于孔子的杰出贡献和深远影响，他被中国人民尊为最神圣的老师和世世代代的老师。
孔子走了两千多年，他创立的学说在中国古代占据统治地位，成为中国文化的主流，影响深远。近代中国受到西方文化的冲击，他的理论遭到知识界精英的强烈批判，几乎是毁灭性的打击。20世纪，当人们对人自身的问题进行深入思考和反思时，他的思想和理论引起了世界各国专家学者的关注。
②司马迁
(前145还是前135 ~？)
西汉历史学家和作家。子长，左凤仪，夏阳(今陕西韩城西南)人。生于汉景帝五年(公元前145)，生于汉武帝建元六年(公元前135)，卒年不详。司马迁10岁开始学习古代文献传记。汉元光、元朔年间，师从现代文学家董仲舒《公羊春秋》，师从古文家孔安国。20岁从京城长安南下漫游，走遍江淮流域和中原大地，所到之处考察风土人情，收集传说。不久，他成为汉武帝的大夫、侍卫、扈从，并随他多次下西洋，曾向巴蜀派遣使节。元丰三年(公元前108年)，司马迁继父司马谈为太史令官，掌管天文历法和皇家地图集，所以要看史家收藏的书籍。太初元年(前104)，与、罗等人订制历，以取代秦承袭的颛顼历，新历适应了当时社会的需要。从此，司马迁开始写史记。后来因为替投降匈奴的李陵辩护，被定罪，下狱，腐烂。
出狱后，他担任秘书，继续愤然著书，终于完成了《史记》的写作。人们称他的书为《太史公书》。它是中国第一部传记通史，对后世史学影响深远。《史记》是一部语言生动、形象逼真的优秀文学作品。司马迁还写了一本书《报任安》，描述了他的牢狱之灾和著书立说的雄心壮志，为历代所称道。
司马迁是中国历史上伟大的历史学家。“他因为直言不讳的建议而被监禁，但他因此更加愤怒。他写的《史记》，古今中外著名的历史学家，为中国人民和世界人民留下了宝贵的文化遗产。一个，继父，当历史学家。
司马迁，字子长，汉景帝，五年(公元前145年)生于龙门山脚下(今陕西省韩城县)。
元丰三年(公元前108年)，司马迁继承父亲司马谈的遗志，入仕，开始从皇家图书馆中整理、挑选历史典籍。司马迁祖上并不十分显赫，家族世代掌管太史公位。但司马迁和他的父亲却以此为荣。在他们心目中，编撰历史是一项崇高的事业。他们为此奉献了一生。
司马谈一直准备写一本连接过去和现在的历史书。在父亲的直接指导下，司马迁十岁开始学习古代汉语。后来跟董仲舒学《春秋》，跟孔安国学《尚书》。司马迁学习刻苦，进步很快，很有学习精神。
司马迁的父亲临终时，拉着儿子的手，流着泪对他说:“...我死后，你必须继续做一个太师。别忘了我毕生的愿望是写一部通史。你一定要继承我的事业，别忘了！”这一语重心长的嘱托极大地震动了司马迁。他看到了父亲作为历史学家难得的使命感和责任感，也知道父亲把未竟的事业寄托在了自己身上。司马迁含泪低下头，悲伤而坚定地回答:“儿子，虽然我没有什么才华，但我一定会完成你的心愿。”
司马迁立太史令后，有机会阅读外界看不到的书籍和重要资料。这为他日后写史记提供了良好的条件。但是，数据整理工作非常复杂。由于当时的书籍和国家档案比较混乱，甚至没有目录可以查阅，司马迁不得不从大量的木简、帛书中寻找线索，对史料进行整理和考证。几年来，司马迁绞尽脑汁，下了很大功夫，几乎每天都埋头整理和考证史料。
司马迁一直铭记父亲的遗志，决心效仿孔子编纂《春秋》，写出一部同样可以永垂不朽的历史著作。公元前104年，司马迁在主持修订历法的同时，正式开始撰写他的巨著《史记》。
他伟大的爱国主义精神和崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒。
③秦始皇
秦始皇，名叫嬴政，是秦朝的第一个皇帝，他后来灭了六国，统一了中国。两千年来，对他的评价一直争议不断，那么秦始皇到底是一个怎样的人呢？
第一个叫皇帝的人——秦始皇嬴政。
皇帝是中国封建王朝的最高统治者，是政教合一的领袖，拥有至高无上的权力。“帝”字取“既是贤人又是黄三，侍奉五帝”之意。它最早是在六国统一后由秦王嬴政确定的，最早由他使用，也就是所谓的始皇帝。
秦始皇被封为嬴政。他是中国的第一个皇帝，也是中国历史上具有传奇色彩和划时代意义的人物。如此著名的人物，他的童年是非常不幸的。他的父亲异人是秦国的儿子。他虽然出身于王族，却作为“质子”被发配到与秦国敌对的赵国。嬴政出生在赵，在那里他孤独地生活了九年。他的童年对他的人生影响很大，他在六国统一后采取的有争议的措施也与他的个人经历有很大关系。
两千多年来，秦始皇被大多数人视为暴君，人们批评他焚书坑儒，修长城，广建宫殿，大兴土木。但也有人称赞他是“千古一帝”，肯定他对统一、统一度量衡、中国版图的贡献。那么，历代秦始皇到底是暴君还是皇帝呢？这其实就是你对他的评价。不同的角度有不同的评价，所以有两个不同的秦始皇。
其实我们在评价一个人的时候，应该肯定“人”的性格是立体的，也就是说性格是多面的，所以不能片面下结论，评价秦始皇也是一样。我们常说秦皇帝建长城，建宫殿，浪费人和钱。然而在秦朝那个年代，建筑技术并不发达。不用动用很多人的力量，也要建立像长城一样的军事防线，好吗？虽然给百姓带来了痛苦，但却为秦朝抵御匈奴入侵构筑了坚实的防线，也为后世提供了根基。这不能说是立功吗？
秦始皇的其他行动，如合并天下、称帝、废封建、置郡县、卖兵器、迁富民、克险阻难、征伐百越、赶走匈奴、疏通沟渠、车同轨、文字同号、通过法律等，对国家的大统一、中国政治制度的建立、中国疆域的确立、中华民族的传承都有很大的影响。但秦始皇的专制独裁、苛捐杂税、严刑峻法，不仅导致了中国统一后15年秦朝的灭亡，也导致了中国2000多年的君主专制，使中国人民长期过着不堪忍受的非人生活。对于秦始皇这个“暴君”，我们不应该只是为他辩护。
可见，秦始皇一方面是开创大一统局面的“千古一帝”，一方面又是专制暴君，这恰恰印证了人性立体的事实。所以，评判一个历史人物并不是片面的，要从多个角度去探讨，才能还历史人物真实的面目。
④张衡
张衡(公元78-139)，南阳Xi鄂(今河南南阳市石桥下村)人，尚书、河间平级。他“天资聪颖，敏而好学，似四川之死，不眠不休。”德满溢，文章浮于云浮，数穷于世，产好，技大，辉煌。“他”不患位不尊，患德不尊；“不以鲁不合作为耻，以智为耻。”他是我国东汉时期伟大的科学家、文学家、发明家、政治家，在世界科学文化史上树起了一座巍峨的丰碑。
在地震学上，他发明了“地动仪”(公元132年)，这是世界上第一个测量地震和方向的仪器，比欧洲早1700多年。在天文学方面，他发明了“浑天仪”(公元117年)，这是世界上第一台由水力驱动的观测恒星的大型天文仪器。他著有《浑天仪注》、《灵宪》等书，绘制了完整的星象图，提出了“月光生于太阳，照于其上”的科学结论。在文学上，他是中国文学史上一颗璀璨的明星。代表作《东京赋》和《西京赋》，合称《二京赋》，描写东汉长安、洛阳的繁华景象，讽刺官僚贵族荒淫无耻的寄生生活。《杜南赋》生动地描绘了当时南阳县的社会面貌、人民生活和民俗风情。此外，他还写了30多篇文章，如《爱情颂》、《同一声音的歌》、《神秘颂》、《田野颂》、《四愁诗》等。在地理方面，他绘制了完整的地形图，并研制了“头脑中的鼓车”和“指南针”。在数学方面，他写了《计算的理论》，计算了圆周率在3.1466和3.1622之间的值。虽然这与今天已知的圆周率略有不同，但在1800多年前，人们就能有如此精确的计算，实在令人惊叹。他的成就比欧洲早了1300多年。在气象学上，他创造了“气压计”，这是一种预测风力和风向的仪器，比西方的风信子鸡早1000年；在力学上，他做的“独木雕”是世界上最早的飞行器，还有图规(日影装置)和活动日历。在艺术上，他居东汉六大著名画家之首。张衡在科学技术、文学艺术方面的杰出贡献，不仅是中华民族的光荣和骄傲，也是留给整个人类历史的宝贵财富。张衡不愧为世界上耀眼的科学与文学双胞胎。1956 10，中国科学院院长郭沫若题词:“这样全面发展的人物，在世界历史上也是少有的。”
⑤李白
李白(701-762)，字太白，名青莲居士。祖籍陇西(今甘肃秦安东)季承，生于碎叶城(当时属安西都督府)。后来，他搬到了四川。天宝初，进长安，贺张之，人称谪仙。他被推荐给唐玄宗，被请去当院士。前几天，他正在看唐代著名诗人李太白的作品集。李白的歌词在宋代已成为传奇(如文英的《项》)。崔的《焦芳录》和今天流传下来的敦煌写本都证明，唐开元和唐开元之间有一段调。但是，现在流传下来的篇章是否太白，很难确定。时至今日，仍有菩萨蛮和菩萨蛮的记载。
[中国人民在线]李白
李白，字太白，中国唐代大诗人。他的诗风雄浑豪放，想象力丰富，语言自然流畅，气质和谐多变。他善于从民歌和神话中汲取营养丰富的民间素材，形成自己独特的瑰丽色彩，是自屈原以来活跃的浪漫主义诗歌的新高峰。
一、好任侠，嗨纵横。
李白生于西域武则天长安元年(公元701)。五岁随家人定居长隆(今四川省江油县)青莲乡。
李白年轻时喜欢任侠，过得很愉快。长隆所在的绵州，自汉末以来一直是道教的活跃之地。
所以李白从少年时期就经常去戴天山找道士讲道经。
后来他和一个叫东晏子的隐士隐居在睡山，刻苦读书，多年不入城。他们在居住的山林里养了许多珍奇的鸟。这些美丽温顺的鸟儿，习惯了被饲养，定期飞进来觅食，仿佛能听懂人的语言，甚至在叫的时候还会啄人手中的谷粒。我一点也不害怕。这件事被传为奇闻，由远及近，最后绵州刺史亲自上山观看鸟的进食情况。看到他们能指挥鸟的行动，刺史认定他们有道学，就想推荐他们参加道科考试。但是，两个人都婉言拒绝了。
当时著名军事家赵昆也是李白的好友。他在开元四年(公元716年)写了十卷长短经。那时候李白才十六岁。赵昆这种研究六经异同、分析天下形势、强调兴亡之道、制造混乱的军事家式的著作，引起了李白的极大兴趣。他一心想在未来做出贡献。
第二，带着剑远行
开元十三年(公元725年)，李白出征蜀国，“仗剑报国，留亲人远行”。他乘船沿河出峡，渐行渐远，家乡的群山渐渐消失得面目全非。只有从三峡流下来的水还跟着他，推着他的船，把他送到一个陌生而遥远的城市。
1江陵很幸运遇到了司马贞
李白没想到在江陵会有一次不平凡的相遇。他居然遇到了三皇崇敬的道士司马真。
天台道士司马帧，不仅学会了一整套道教法术，还写了一手好篆书，诗词飘逸如仙。玄宗非常尊敬他。有一次，他把他叫到内殿去请教经文，还为他建了一个阳台观景，并派他的妹妹于震公主跟他学道教。
李白看到这位受宠的道士，自然非常高兴，还把自己的诗送去供他审阅。李白仪表堂堂，资质不凡。司马真第一眼就欣赏他的诗，读来更是赞叹不已，称赞他是“圣人之型，惟能随心徜徉”。因为他看到李白不仅外貌不凡，才华和文章也超群，而且他并没有引起当代的注意。这是他在反对派几十年都没有遇到过的人才，所以用道家最高的褒奖来褒奖他。也就是说，他有“神仙根”，也就是说，他有一种先天的神仙因子，类似于何张之后来称赞他为“谪仙”，他们都把他看成一个不平凡的人。这是李白的风度和诗风给人的总体印象。
李白对司马贞的高度评价欢欣鼓舞。他决心追求“流浪八极表”这样一个永恒不朽的世界。他除了兴奋之外，还写了一首很棒的诗《大鹏遇珍禽》，比喻大鹏，吹嘘其伟大和迅捷。这是李白名扬天下的第一篇文章。
他从江陵出发，在万里之外开始了他的飞行。
2.洞庭葬友
李白从江陵南下，经过岳阳，再南下，到达此行的目的地之一。
然而，在洞庭湖划船的时候，一件不幸的事情发生了。李白的旅伴吴贵德从蜀中来，突发疾病而死。李白非常难过。他倒在朋友身边，大声叫道:“眼泪后面是血。”因为他哭的太厉害了，路人都为之落泪。当他在旅途中遇到这样的不幸时，他真的很无助。李白只好暂时把吴贵德埋在洞庭湖，自己继续东游，决心。
李白来到庐山，写下了《望庐山瀑布》这首诗。
3.江南之旅
李白来到六朝古都金陵。这个地方是人住龙巢，六朝宫殿历历在目的地方。这不仅激起了李白的诸多感慨，也激起了他对自己所处时代的骄傲。他认为旧都破败不堪，没什么可看的，还不如皇帝统治，天下一片太平景象。
虽然金陵的霸气已经荡然无存，但是金陵的子弟们却是怀着深厚的感情接待了李白。李白送别金陵时，吴基举酒，金陵儿女热情迎接，频频举杯劝饮。告别的感觉像流动的河流一样流过人们的内心，让人难以忘怀。
李白告别金陵后，从江边到了扬州。
扬州在当时是一个国际化的城市。李白从未见过如此热闹的城市，和他的旅伴们呆了一段时间。盛夏，李白和几个青年朋友写下“蚂蝗洋下，瓯北大道旁，看天边的绿水，海上的青山”，十分惬意。秋天，在淮南(扬州所在地)病倒。他在外地生病，思绪万千，既感叹成绩。
李白在准南养病后，又去了姑苏。这里是吴王夫差和美女日夜歌舞的地方。李白怀古，写了一首史诗《吴起屈》。这首诗后来受到何的称赞，称之为“惊天地泣鬼神”。由此可见，李白的乐府诗有时用旧题，但有所创新。
姑苏的名胜古迹当然激起了李白对过去的怀念，美丽淳朴的吴姬和越女更是让李白佩服不已。在石曾经浣纱的山下，李白用自己的妙笔为在浣纱石上留下了一幅美丽的速写。
李白从西方回到荆门。
他在荆门呆了三个月。虽然他很想家，但他在事业上没有什么成就。他觉得很难回家。最后，他决定再次漫游。
首先，他来到洞庭湖，把吴之道的尸骨埋在江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了航荣和尚，并从他那里了解了孟浩然，于是去襄阳看望孟浩然，并写下了著名的五律诗《给孟浩然的一封信》。
不久，李白到达安陆，在小兽的道观里安顿下来。但是隐居在这里不是长久之计，他还是想找机会升官。李白住在寿山时，通过游说结交官员，以提高自己的声誉。
李白的文学才华得到了武侯的宰相许的赏识，被招为他的女婿。李白和他的妻子徐氏在离徐家很近的白照山桃花岩下过着幸福的婚姻生活。但是，美好的夫妻生活并没有让李白出去闯一番事业的野心下降。以安州妻家为基地，多次游历，结识了一些官员和贵族，开元二十二年(公元734年)，向他们进贡。
3.一次在长安
封建皇帝经常在冬天打猎。玄宗即位后，曾多次狩猎，每次都带着外国使节一起去炫耀武力，以此来吓唬邻国。开元二十三年(公元735年)，玄宗再次凶猛狩猎，恰好是李白西游记，希望以“大猎赋”赢得玄宗赏识。
他的《大列夫》希望“广示事物”，而“盛超园林偏僻贫瘠，情形与前代大不相同”，吹嘘本朝远胜汉朝，并在最后宣扬道教的神秘埋葬，符合玄宗当时崇尚道教的心境。
李白希此行的目的是献上一份礼物。此外，他还借此机会游览长安，领略帝都风光，堪称“万国朝圣”。他住在终南山脚下，经常爬上去远眺。当他登上终南山的北峰时，他呈现出一种大国的风格。他深感生活在这样的国家非同一般，因此颇为自豪。但是当他想到这个的时候，
李白进入长安后，遇到了魏国的张青，并通过他送给于震公主一首诗。最后两句说“人少的时候，王太后要见”，祝她成仙。李白在《送魏将张青》一诗中也表示，自己处境十分困难，希望得到介绍，愿意为朝廷效力。于是，他一步步向统治阶级上层靠近。
李白这次在长安也见到了何。李白有一次去紫极宫，不料在那里遇见了何。他已经读过何老的诗了。这次见面，他自然马上上前拜访，并呈上了袖中的诗句。何欣赏蜀道难和五奇曲，兴冲冲地把腰带上的圣甲虫摘下来，请人和李白出去喝酒。李白壮丽的诗篇。
一年过去了，李白还在长安做客，没有机会走马上任。他觉得有点沮丧。他的朋友真诚地邀请他和其他人一起隐居在青山中，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却没有着落，这让李白感到失望，也有点怨恨。他去王公大人家门口请愿，却极为不满，只送出去了。
第四，翰林祭祀
天宝元年(公元742年)，由于得到公主和何的称赞，玄宗读了李白的诗，非常钦佩，于是召李白入宫。李白入宫迎接他的那一天，玄宗走下来迎接他说:“用七宝床和自己亲手做的勺子把食物给前面。”玄宗询问了一些当代的事务，李白通过半生的学习和对社会的长期观察，见多识广。马上让李白拜翰林，职责是起草文告，陪皇帝。玄宗每次设宴或郊游，都会命李白的侍从当场作诗。虽然不是功德录，但他的话却流传后世，大张旗鼓地向后人吹嘘。李白如此受玄宗宠信，同事们都很羡慕，但也有人因此而嫉妒。
天宝初，玄宗每年冬天都带着头领和使臣去文家藏身打猎，李白的自然随从也跟着去。当场写赋宣扬玄宗之德，歌颂圣朝之力，深得玄宗赏识。这时，玄宗爱上了杨玉环，每次和她在宫里演奏，玄宗都要李白写一些音乐词，创作新歌来演唱。李白怀的是“民族大义”
李白在长安时，不仅拜翰林、陪王，还经常在长安散步。他发现国家一片繁荣景象，却有着深深的危机。那是专横的太监和最接近皇帝的傲慢的外戚。他们像乌云一样笼罩着长安和中国，给了李白强烈的压抑感。
与此同时，李白的荒淫行为遭到翰林学士张谭的诽谤，他们之间有一些嫌隙。宦官外戚的青睐，一下子冷却了李白“济贫”的热情。他虽然在长安，却没有机会施展他的管理和颜的本领。
国家事务的腐败和同僚的诋毁深深打动了李白。他写了一首《翰林读词，向文人抒怀》来表达归山之意。没想到，就在这个时候，把黄金给了回来，这似乎让李白感到很意外。这一次，好像李白说了什么不合适的话。
这次归山真的是一次体面的流放。
第五，再次旅行。
1漫游宋亮
天宝三年(公元744年)夏，李白到东都洛阳。在这里，他遇到了杜甫，中国文学史上最伟大的两位诗人。此时李白名满全国，杜甫正当盛年，却被困洛杉矶。李白比杜甫大十一岁，但他并没有以自己的才华不屑地站在杜甫面前。而“性野心勃勃，嗜酒如命”的“旧友”杜甫，在李白面前并没有低头称谢。他们平等地建立了深厚的友谊。两人在洛阳时，相约下次在梁宋(今开封商丘)相会，访道求仙。
今年秋天，两人如约到达梁宋。他们在这里抒发情怀，通过古代评论当下。他们还在这里遇到了诗人高适，高适还没有离开皇位。然而，这三个人有着各自的抱负和相同的理想。他们畅游，评论文学诗词，畅谈天下大势，都在为国家的隐患担忧。此时的杜丽正值壮年，两人在创作上的学习对他们来说意义重大。
这一年的秋冬，杜丽又分手了，去找道士老师做真棺材(道教秘文)，教道士做棺材。李白到子洲(今山东济南)教一个道士棺材，从此正式履行道仪，成为道士。后来李白到了德州安陵县，遇到了这位
天宝四年(公元745年)秋，李白与杜甫在东麓第三次相遇。短短一年多的时间，他们见了两三次面，友谊越来越深。他们一起去周琦拜访当时世界著名的散文家和书法家李咏。就在这个冬天，他们分手了，李白准备重游江东。
2.向东去吴越
李白离开东陆，从任城乘船沿运河到扬州。由于他急着在惠济会见袁丹秋，所以没有多停留。
到达惠济后，李白首先去吊唁去世的何。不久，孔也到了会稽，于是李白和袁丹秋、孔游览了虞洞、兰亭等名胜古迹，在幽静的湖中泛舟，往返于江河溪流之间，即兴讲述了这一带的秀美山川和美女。
在金陵，李白认识了崔成福。两人都是政治失意，感情比较投缘。他们每次来访，都尽情地游泳，不分早晚。他们在秦淮河上划船，唱了一夜，引得两岸民众惊叹不已，拍手喝彩。因为性格相投，经历相似，李白把崔成福的诗绑在衣服上。
3.探幽燕，走江南。
李白在吴越游荡了几年。这个时候国家一片混乱，情况一年比一年糟糕。在以天下兴亡为己任的指导下，他决定去幽燕(今北京)探虚实。
到达幽燕后，李白目睹了安禄山的准备，情况十分危急，却无能为力。安史之乱前两三年，李白在宣城、当涂、南岭、秋浦一带流浪，仍过着温饱的生活，经常给地方官员作诗求救。
在这次漫游中，李白死了他的妻子徐石，嫁给了宗族。他家风云变幻，国家多灾多难。李白在求仙学道的同时，努力为国家建功立业，对国家安全颇为关注。虽然他还在漫游，但他和过去不一样了。
六、在死亡的路上
天宝十四年，安史之乱发动，李白避难庐山。那时候他脑子里一直有两个矛盾的想法:隐退和济世。这时，永历帝李林出发东游，李白应邀谢幕。
在幕后，李白力劝王勇灭贼，同时也对自己政治上缺乏远见进行了反省。同在江南的小、孔、受之邀，避灾而拒。在这方面，李白显然不如他们。
王勇很快被打败，李白被囚禁在浔阳。此时，崔焕安慰江南，广纳贤才。李白写诗求救，妻子宗师也哭喊求救。在浔阳驻扎了三千吴冰军队的宋若思把李白从监狱里救了出来，让他加入了幕府。李白成了宋若思的幕僚，给宋写了几篇散文，跟着他到了武昌。李白在宋若思。他以宋朝的名义再次向朝廷推荐，希望再次得到朝廷的任命。但不知什么原因，没有被任命，完全没想到夜郎(今贵州梓潼)是个长流之人。当时，军霸是王勇门下的武将，受到重用。事情之所以发生变化，可能和崔焕、张高的失势、失势有关。
至德二年(公元757年)冬，李白从浔阳路到流放地夜郎。因为判他的罪是长流，一去不复返，李白已是暮年。“夜郎万里路西旧”，他觉得更难过。
因为李白在中国知名度很高，所以沿途受到当地官员的招待。大家都很尊重他，没有把他当成一个被流放的罪人。
甘源二年(公元759年)，李白去了巫山。因为关中大旱，朝廷宣布大赦，规定死者从溪及以下全部赦免。就这样，李白经过长期的漂泊终于获得了自由。他立即扬子江而下，名曲《来自帝都》最能反映他当时的心情。
到了江夏，因为老朋友梁载在当地做太守，李白就待了一段时间。甘源第二年，李白应友人之邀，与被贬谪的贾芝泛舟洞庭湖赏月，畅想古代情爱，以诗抒情。不久，他又回到了宣城和金陵的旧地。差不多两年的时间，他穿梭于两地之间，依然靠人过日子。上元。