钱塘江潮汐信息

钱塘孔出现晚于广陵陶，最晚形成于东汉。王充的《论衡·徐庶篇》提到“浙江、河、上虞河皆有道”。他还说，钱塘浙江“皆设子胥庙，望慰其怨，止其暴浪”。但王充只说“广陵曲江有陶，文人赋之”，并没有说他们赋钱塘江潮。可见，在东汉时期，钱塘孔的名气远不如广陵涛。估计钱塘观潮的习俗也是当时形成的。

东晋葛洪隐居杭州西湖葛岭，杭州民间流传着“葛洪观潮”的童话。葛洪的《抱朴子》也专门论述了钱塘江潮的成因。东晋顾恺之《关》生动地描述了钱塘江汹涌的潮水，说“面向浙北脊，是海之大流。水茫茫岸闭，山孤浮。既是宝藏也是风景，冲击波汹涌。其中，有珊瑚、明月、樊氏、姚颖、雕鳞和特殊名称。崩山填谷，倾堆而渐隅。罗岭山有鱼挂。墨子陶思身，又崇阔阔，未卜而参灵。他会明白他的信仰，他会在周伟变得强大，在自然中变得软弱。说明在东晋时期，钱塘江的潮汐更加壮观，钱塘有观潮的习俗。

北魏李道元误将钱塘江注释为《广陵曲江》中的长江涨潮，在《齐发》中有所描述。虽然这是一个错误，但似乎说明了钱塘孔在南北朝时期是很有名的。

唐人李继孚《元和郡县志》云:“浙江在郡南十二里。.....江涛每天又一天一夜。通常10月10日、25日最小，3月3日、18日最大。当它很小的时候，水将逐渐上升只有几英尺。当它很大时，海浪高达几英尺。每年8月18日，数百名士妇一同观看，船民、渔人冲浪，称为“嬉闹”。说明唐代钱塘观潮习俗已经盛行，模式空前。广陵陶消失于大历之后，这与诗人的诗《入扬州国》相呼应。赵露的《海潮颂》特别提出，“钱塘何以独立，进退如百川？”他自己回答道。说明在唐代，钱塘江已经成为中国唯一的潮汐风景区。五代时，与十国之一的苏(852-932)为修筑钱塘江海堤组织士兵射潮的传说，说明当时钱塘江涌潮十分凶猛。

唐代很多大诗人都去过杭州，看过钱塘江汹涌的潮水，留下了赞美的诗句。白居易(772-846)在《雍潮》中写过一首诗:“早潮在晚潮之前，一月一周流六十回。不仅仅是时间在变，杭州也在被催老。李益的《江南曲》中有一句著名的句子“如果我认为潮水是如此规律，我宁愿选择一个河边男孩”。姚合(775- 855)写了《杭州观潮》。罗隐(833-909)著有《钱塘江潮》。

宋代钱塘观潮更加繁荣，造潮活动规模更大。南宋偏安江南，杭州成为国都后，观潮风极为兴盛。南宋时，吴在《梦》中详细记载:“每年八月，潮戾胜于平时。从11号开始大家都有访客，16、18号车马很多。18日最旺，20日稍稀。”18日，该隐司令在郊外坐地，教他如何控制水荡，从庙头到六和塔，每家每户都是他家雇来观潮的。当时有“不惜死的人，大的彩旗，小的凉伞，小的红绿伞，都披着绣缎，等着海门出潮，百人一组举着旗，在水上游着，逗着兴风作浪的戏码，或举着五面小旗飘着潮。”当时有“帅府控水军，教读水阵，将来控部押潮时，发动阵来展旗，百尾拖，也是在水中主张，在前面引导，然后把将领举到水面。船分布在四周，旌旗满船，一等炮飞箭，分头作战，验枪放烟，追敌船。在火箭群下，燃烧成功，发出声响。盖有幸在故宫观潮，是因为他的开车。他在厅中俯视江面，却见军器在江中收拾人马，望阙而奏如雷震。.....其日，都督备祭仪、草鞋、沙板，涨潮时，皆于河中祭。读书人常常把经书扔到河里。”

造潮活动相当危险，人们往往会做出不必要的牺牲，导致悲剧发生。因此，有些人有时反对嬉闹活动。早在北宋时期，蔡襄(1012-1067)任杭知府时，就写过《破约弄潮》一文，说:“江涛除斗牛外，乃吴越之最，得秋风益。在这里观看游览是它的习惯。有兴风作浪的好人，把父母的遗骨抛入不期而遇的深渊，自吹自擂，有时纵情于此，灵魂永不落泉，妻哭滨水，生命受限，命运终失；死而不吊，弃人伦，推上不堪之心，延长无家之环。今年观潮，按照惯例。其士兵和平民，谁敢帮助，将受到惩罚。“南宋熙宁年间，浙江巡抚李丞智也曾要求禁止嬉闹，但未果。

宋代许多大作家都到过杭州，留下了赞美钱塘江的作品。北宋祐元年(1049)，范仲淹(989-1052)在杭州待了一年多，写下了波澜壮阔的观潮诗。

苏东坡两次在杭州做官(1071-1074，1089-1091)。他写了许多关于杭州湖光山色的诗词歌赋。宋代还有其他一些关于潮汐的诗，如蔡襄的《浙口观潮》，米芾的《潮诗》(1051-1107)，陈师道的《潮诗》(1053-1065438+)。南宋朱形象地描写钱塘涌潮:“遥望夫潮未来，清风终日，涡漩隐隐隆隆。顿时，玉城嵯峨，浮贝阙，明珠宫。如果你迁移，你也像卞。摇摆冲突。顿时，千变万化。鼓破不破，犀象一战横扫，我的心因悲伤而碎，我的心因悲伤而晕。潮平，徘徊东去。“南宋的周觅(1232-1308)也写过《观潮》，生动地描写了钱塘汹涌的潮水。

古代的潮画很难保存，剩下的不多了。20世纪70年代，中国进行了一次全国历史潮汐资料调查，发现了许多古代潮汐画。其最早的画作是南宋画作，包括宋丽的《钱塘潮看》《夜潮看》，夏贵的《钱塘潮看》。此外，宋代还有“旭日观潮图”和“观潮图”。

唐宋以后，钱塘观潮的习俗一直延续到今天。明清时期与观潮有关的诗、词、画等作品层出不穷。由于河道的变化，钱塘最好的观潮地点一直在下移。唐宋时期，观潮胜地在杭州。唐宋大文豪都在杭州观潮，作诗作画。自明代以来，观潮胜地已迁至海宁县严观镇。自20世纪70年代以来，最精彩的涌潮只能在严观镇以东十多公里的八宝才能看到。

广灵陶

广陵涛兴盛于汉代至六朝，消失于公元766年至799年的唐朝大历时期。

大约2000年前，西汉大文豪梅成写了一首名为《七毛》的歌谣，力劝吴王刘英提及汉都长安名宫曲台不如吴国潮头，建议吴王“将望八月，与诸侯为兄弟，游广陵曲江”，生动地描绘了广陵陶的壮观景象。《论衡·徐庶篇》提到“广陵曲江有道，文人赋之”。这些说明在整个汉代，广陵馆陶是一个很棒的景点。

南北朝时期，广陵陶还是很繁荣的。《南齐志》:“每逢秋月，南兖州史出海陵山观道，京口河对岸壮丽。”海陵现在是泰州，京口现在是镇江，对岸现在是扬州。可见潮汐观测点在扬州以东不远处。说明广陵陶在当时还是很壮观的，也说明观陶的日期可能还是“八月的希望”。晋代千山《南徐州传》:“京口，玉祥北江，宽三十里，望大谷。春秋时期常见，有大浪，气势磅礴，蔚为壮观。浪到长江以北，红岸兴奋，特别迅速。”南宋永初二年(421)，徐州改为南徐州，统治京口。蒋承志位于江苏句容北部。可见，当时的大潮可达扬州、镇江以西。李光是李光山，“李光是在广灵兴县”。在今天的柳河县东南，山面向长江，河岸微红。《南兖州故事》:“山东瓜埠五里有红岸，在南河中间。潮水从海上入河，奔流六七百里。此岸，其势略衰。”南宋永初元年(420)，兖州改为南兖州，即现在统治镇江的地方。元嘉八年(431)，迁广陵。瓜埠和瓜埠山在柳河县的东南部。可见南朝初期，广陵陶还是很大的，在长江北岸的六合山东，扬州最为壮观。越过瓜布山后，潮水开始减弱。

广陵涛消失在唐朝(776-779)。唐代诗人李奇(690-751)在《送别刘玉》中有一首诗，诗中写道“山顶鸬鹚微雨晴，扬州国礼暮”，说明唐代开元、天宝年间(713-755)广陵涛还存在，但不是很清楚。大理之后，广陵陶就消失了。唐代诗人沈李(780-846)在《入扬州郭》一诗中写道:“潮曾过扬州郭，历已过，潮不可信。李欣诗:‘鸬鹚之巅风雨晴，扬州郭湿’，可考。还有一句“我想问问陆离关于潮标的事”。那个沈李时代，没有广陵陶。但普通人也能指出潮痕。好像消失时间不算太长。

两千年前，长江口是一个喇叭状的河口，直到扬州附近才缩小。扬州之下，豁然开朗，散落沙洲。潮水退了又涌，形成了涌潮。由于从上游运来的泥沙量很大，每年有5亿吨。自2000年以来，长江口的形状发生了很大变化。今天只有北支还有涌潮。(宋郑还，《中国古代海洋学史》，