历史法学溯源

根据学者的说法，萨维尼是HistorischeRechtswissenschaft的真正创始人。他于1815创办了《历史法学杂志》，用以反击敌人，主张“法律的历史研究”，以“作为学问的法律”为历史使命。一段时间后，以给杂志投稿的学者为中心，形成了著名的历史法学派(historischeRechtsschule)。最初，历史法学派由萨维尼、普希塔、叶林为代表的“罗马法学派”和凯尔克为代表的“日耳曼法学派”组成。这种情况反映了15世纪德国继承罗马法后形成的日耳曼法和罗马法的二元结构格局。但随着法律史探索的深入，两派裂痕加深，以至于最终分道扬镳。一般认为，是1846年的德国主义国会促使两派分道扬镳。在这次代表大会上，两派不仅在知识上形成了对立，在对1848三月革命的态度上也形成了对立。

在与黑格尔哲学法学派的外部斗争和与德国法学派的内部对抗中，罗马主义终于在19世纪发展成为德国法学的主流。

罗马主义学派最大的成就是发起并从事了《德国民法典》的编纂运动。有意思的是，过去坚决反对编纂的历史法学派，现在却极力主张编纂民法典。历史法学派立场的这种转变，表明萨维尼所建构的(私人)法律体系已经确立。

萨维尼在《当代立法和法学的使命》一文中表达了历史法学的如下纲领:第一，法律和语言一样，是民族共同信念的产物；第二，法律和民族的历史有着共同的命运；第三，法律首先是基于民族习惯，然后才是基于法理。萨维尼的出发点是摆脱启蒙的自然法，确认民族的、历史的习惯法。

然而，以上三点并不能完全描述萨维尼法学的全貌。之所以如此，是因为萨维尼还有两种法律方法论:历史方法和系统方法。上面所说的所谓程序，只是这两种方法中的前者，即历史法。萨维尼的真正意图是通过对法律概念的“逻辑计算”来构建自己的“系统法学”。历史法学虽然在形式上强调法律的历史主义，但实际上却怀抱着创造一种极其抽象的理性主义法学的野心。

如果说萨维尼的《中世纪罗马法史》(六卷本出版，1815-1831)是一部法律的历史研究，那么在八卷本的《现代罗马法体系》(1840-65438+)中，萨维尼利用罗马法概念建立德国现代法理学的信念从未动摇。至于萨维尼是否真的可以称为罗马法学派的历史学家，德国著名的私法历史学家威亚克尔评论说:“这只是一种口头上的庇护”，可见是有疑问的。在整个19世纪，萨维尼定律的权威性从未动摇过，他的“权利意义理论”和“领域理论”对民法乃至国际私法做出了划时代的贡献。1842年，萨维尼弃教，出任普鲁士法律改革大臣。通过1794年普鲁士《一般国家法》的修订，为《德国民法典》的编纂做了政治准备。

有必要提一下雅各布·格里姆(1785-1863)，他执着地坚持和倡导“历史法学的历史主义”。这个人不仅作为著名的童话编辑而闻名于世，而且作为萨维尼的弟子在法学领域也有重要成就。比如他的《法律的内在魅力》(发表于1816)就是在法典争论还如火如荼的时候写的一部名著。此外，他还出版了《德国法史志》(1828)和四卷本《普通法判决实录》(1840-1863)。

作为德国法律学者，雅各布·格林主张从历史和语言的角度来把握法律现象。提倡包括法律、历史、语言学等新知识的“日耳曼学”(即“德国法”)。可见，忠实实践历史法学宗旨和纲领的不是萨维尼本人，而是雅各布·格林本人。当然，萨维尼和雅各布·格林虽然是历史法学派的两派，但在学识和政治立场上，他们都有对立的观点。此外，在方法论上，与萨维尼坚信法律概念的理论合理性不同，雅各布·格林信奉“法律的语言化、诗性和符号化风格”。