你能给我们讲讲萨特的生活吗？
萨特于6月21905日出生在法国巴黎的一个富裕家庭。让·巴普蒂斯特·萨特神父是一名海军工程师。他在萨特去世，享年1岁，三月。四岁时，萨特由于角膜血管翳而眯起了右眼。这让他的长相在某些人看来有点丑。母亲安妮-玛丽·萨特(娘家姓:史怀哲)在父亲去世后带着萨特来到阿尔萨斯，住在应用文老师的爷爷家。虽然他拒绝了未来上流社会的生活方式，但萨特在写作和文学方面都受益于祖父家的知识氛围。据说他读的第一本书的名字是《一个中国人在中国的苦难》。
萨特首先去了蒙田公立学校。在祖父的要求下，校长让萨特直接上八年级(最低年级是10年级的预科班)，但很快又因为基础不好被要求从10年级开始学习。祖父一气之下让他退学了。请老师在家给他上课。这使萨特与同龄人的联系推迟了好几年。10岁时，萨特进入亨利四世的公立学校，后来转学到La Roscher。三年后，他随祖父再次就读亨利四世学校。学了两年后，他的家人把他转到了路易大帝学校。因为后者的文科预科班可能更好。萨特很快被巴黎师范学院录取学习哲学。在此期间，萨特阅读了笛卡尔、康德、柏拉图等人的主要著作。这对他后来影响很大。巴黎师范大学一年一度的戏剧表演让萨特重新开始喜欢戏剧。并写了他的第一部独幕剧《我会有一个美好的葬礼》。萨特通过朋友认识了当时在巴黎大学读书的西蒙娜·德·波伏娃，她后来被称为萨特的“终身伴侣”。当时都在准备中学教师资格证考试。
1929年，萨特在一个气象站服务了1.5年。1931年4月，萨特去了法国北部港口城市拉阿弗尔，在那里他在高中教哲学，同时写小说和哲学论文。
1933年，萨特28岁的时候，研究存在主义现象学的雷蒙德·阿隆对萨特说:“小兄弟，如果你是一个现象学家，你可以在一杯鸡尾酒上做文章，从中得到一些哲理。”萨特听到这里激动得脸色苍白，因为“根据自己对事物的接触和感受来认识事物，并从中得出哲学”是萨特的梦想。他决定追随亚伦的脚步，去柏林专攻存在主义，研究胡塞尔的现象学，从而开启了他的哲学之路。1934年，萨特在柏林写了《论自我超越》(或译《自我克服》)。1936年，他出版了《意象论》(或译想象)(L'Imagination)，这是萨特研究现象学之后的论文。
1936萨特完成了一部关于偶然性的文学作品的第三稿。萨特将其命名为《忧郁》。起初，这份手稿被出版社拒绝了。几经周折，在朋友的帮助下，出版社终于再次接受了这部作品。不过名字建议改成恶心。1938年4月，《恶心》由加利马出版社出版。虽然它不是特别受欢迎，但评论家们反应很好。有人把萨特和卡夫卡相提并论。叫他法国的卡夫卡。萨特认为这是他从文学角度写的最好的一本书。
小说《恶心》出版前，萨特从出版社拿到了几部短篇手稿，于是《墙》、《埃洛斯楚特》、《不舒服》相继出版。而《房间》和《亲密关系》也接近完成。卡莉玛出版社将其他几部已出版的小说组合在一起，如《一个工厂主的童年》、《埃洛斯楚特》、《墙》，作为小说集出版。这本小说集很受欢迎。萨特也真正开始出名了。
1939年，德国入侵波兰，法英发布总动员令。萨特在玻尔五世的陪同下，在指定地点集合。萨特先在南锡受训，然后被送到布鲁马斯成为一名气象兵。他的工作是通知电池观察到的风向。其他时间用来读书和写作。1940年6月21，1，萨特随部队向阿尔萨斯和法德边境转移时被德军俘虏。那天是萨特的35岁生日。萨特被俘几小时后，法德停战协定生效。这种偶然性和荒诞性在萨特的戏剧中反复出现。萨特开始被关押在斯特拉斯堡和南锡之间的巴卡拉。8月中旬，他们被运送到德国特里尔的一个战俘营。在战俘营期间，萨特阅读了马丁·海德格尔的《存在与时间》，并创作和组织了戏剧《巴里奥纳》。最终，他让德国军官相信他不是士兵，并以自己患有眼疾无法作战为由，从战俘营中逃出。萨特回到巴黎后成立了一个抵抗组织。它叫做“社会主义与自由”。起初萨特想和其他抵抗组织联合起来，但被当作德国叛徒而遭到拒绝。萨特于1941年解散了该组织。但在这两年里，萨特重新获得了信任，重新加入了抵抗组织，并为《法国信使》和《法国文学》工作。
1943年，萨特完成并出版了他的哲学专著《存在与虚无》。仍由卡莉玛出版社出版。萨特希望把自己多年来对人与世界关系的思考写进这部哲学专著。写作是在艰难的环境中完成的。由于煤和电的短缺，萨特来到住所附近一家名叫Flo的咖啡馆，用乙炔照明写作。该书问世后，在知识界引起巨大反响。很多职业哲学家都在关注这本书。然而，《存在与虚无》从一开始就很难被学术界的正统权威所接受。他们觉得这本书太离经叛道，进不了哲学殿堂。这本书在1945的战争之后吸引了大量的读者，使得存在主义成为20世纪50年代最具影响力的思潮。而这本书也被视为法国存在主义运动的奠基石。
战争期间，萨特还完成了他的多卷小说《自由的道路》的第一卷和第二卷。书名本来叫《魔鬼》，序言是:“我们在受苦，因为我们是自由的！”后来，书名改为《自由之路》。并且在二战结束前，成为了该书的第一卷《理性的时代》(又译《感性的时代》)和第二卷《延迟》。小说反映了二战前夕法国的精神状态，但重点是主人公的情妇是如何控制他们的自由的:她是否应该堕胎，他是否应该娶她。前两部小说发表于9月1945。第三本书《心灵之死》出版于1949。第三部，明显的政治和哲学色彩变得沉重。使这部小说的续集不太成功。
萨特也对创作戏剧感兴趣。在此之前，他只在一个战俘营里写过巴里奥诺纳。1943年，卡利玛出版社出版了一部名为《Les Mouches》的剧本。这个剧本是为了唤起法国人民的自由意识，也是为了纪念萨特的情人奥尔加。奥尔加当时正在学习表演，希望萨特能为她写一个剧本。《苍蝇》取材于一个古老的传说，但萨特对其进行了修改。该剧本在通过德国审查后于6月首次上演。演出很受欢迎，奥尔加也出名了。但是德国很快发现了这一点
戏的意思，很快就停止了表演。这一成功鼓舞了萨特，并开始构思新的剧本。1944年，萨特的新剧《豪斯-克洛斯没有退路》(又译《密室》)上映。这部剧只有三个演员，一直在舞台上。大致情节是:三个人，一男两女，死后被安排在一个房间里。每个人都需要另一个，每一个都防止另外两个互相依赖。最后，谁都不能实现自己的愿望。演出非常成功。剧中的台词“别人都是地狱！”成为萨特最广为人知的一句话。萨特甚至被邀请去做一个关于幕间休息的演讲。后来萨特创作了一些戏剧。包括1946《落得个坏下场》(Mort san sépulture的战后第一部戏)1946《受人尊敬的妓女》(La Putain respectueuse或译作《受人尊敬的妓女》被改编拍摄成同名电影)1948《Les Mains sales》。1951《魔鬼与上帝》(Le Diable et le Bon Dieu萨特本人很喜欢这个剧)1953《基恩》(改编自大仲马的剧《基恩》)1955《内克拉索夫》1959。
传记小说方面，萨特在1944年完成了《波德莱尔》(出版于1947年)和1949年完成了《批判德拉赖森对话》(出版于1952年)，这原本是让·吉雷内的一本书的序言。成为书籍史上最长的序言)。
二战结束后，萨特编辑了评论杂志《现代》(Les Temps modernes)。编辑部成员包括波伏娃和雷蒙·阿隆。、米歇尔·莱利塞、梅洛·庞蒂、艾伯特·奥利维尔、让·博兰等。然后萨特开始被称为存在主义者(萨特不喜欢这个名字，后来开始接受)。并开始越来越出名。1945，10年6月，萨特在现代俱乐部做了一个关于“存在主义是人道主义”的演讲。萨特在演讲中向公众阐述了一些基本观点。指出存在先于本质。. "我所代表的无神论存在主义主张，如果世界上没有上帝，那么至少有一个存在，一个先于本质的存在，一个在被任何概念定义之前就已经存在的存在。这种存在就是人，或者如海德格尔所说，是人的现实。萨特引用俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基的话说，“如果上帝不存在，任何事情都可能发生。”说这是存在主义的出发点。这一时期，萨特的文学思想发生了变化，他提出了“干预”的主张，主张作家通过作品表达对当代社会政治事件的看法，以此来捍卫自己在日常生活中的自由。并提出口号:我们必须为我们的时代写作。为了更系统地阐明自己的观点，萨特写了一本书《什么是文学》，从65438年到0947年在《现代》杂志上连载了6期。萨特试图论证散文优于诗歌，倡导一种对作者和读者都自由的实用文学。声明作家的责任在于塑造世界。1948年2月，萨特接受了民主革命联盟执行委员的邀请。开始“涉足”政治活动。然而，与其领导人侯赛因的分歧很快变得越来越严重。第二年4月，萨特亲自召开了革命民主联盟大会，会上他宣布反对侯赛因。这时，萨特的政治立场是左派和右派之间的第三条道路。因此受到了两面夹击。
20世纪50年代初，萨特在政治上逐渐倾向于* * *生产党。成为* * *制作党的同路人。1952夏天的制作人雅克？杜克洛的被捕和6月4日罢工的失败对萨特造成了极大的刺激。他撰写出版了《* * *生产者与和平》，试图阐述* * *生产者与工人的关系，分析罢工失败的根本原因。文章分为三个部分，最后变成了一篇赞扬* * *制作方的文章。萨特的新政治立场得到编辑部大多数人的赞同。但它仍然导致一些人离开现代杂志，包括梅洛庞蒂。
1952年，阿尔贝·加缪的《叛逆者》一书主张“纯粹反抗”，即反对革命暴力，这导致了他与萨特的决裂。另一方面，《现代》杂志一个叫尚松的人写的一篇关于反叛者的评论激怒了加缪。加缪把这篇文章归咎于萨特)
1954年5月，萨特应苏联作家的邀请访问苏联，发表了他后来承认是“说谎”的演讲。1955
9月，萨特和波伏娃应邀访问中国。中国对他来说是一个陌生的国度，而在中国，除了少数法国文学专家，人们对萨特几乎一无所知。10月2日，165438+，中国人民日报发表了萨特的文章《我对新中国的感受》，萨特也在《法国观察家》发表了文章《我眼中的中国》，谈了他对中国的感受。
当苏联军队在1956年入侵匈牙利时，萨特谴责了苏联军队和支持干涉的法国领导人。并与* * *制作方决裂。但在政治倾向上仍然是左派。1957年，在《现代》杂志关于匈牙利的特刊上，萨特写了《斯大林的幽灵》一文，反对苏联干涉。但他也认为，苏联仍然是一个有血有肉的社会主义。1954年萨特公开反对法国和阿尔及利亚的战争。支持秘密刊物《为了真理》，并在《阿尔及利亚战争中不服从命令权利宣言》(主要内容是法国士兵有权不服从命令，拒绝参加阿尔及利亚战争。因为签署人* * *有121人，所以也叫“121人的声明”)。同时发表了“左派应该与阿尔及利亚民族解放阵线联合起来”的讲话。因此被当局指责为“危害国家安全”。1960年2月下旬，萨特和波伏娃应古巴最大的报纸《革命》的主编之邀访问古巴，称赞* * *古巴是“直接民主”，并感叹“这是革命的蜜月”。1960年8月，萨特和波尔夫应邀访问巴西，在里约热内卢大学直击戴高乐和马尔罗，大受欢迎。但同时，萨特被视为叛徒和法国的敌人。老兵在香榭丽舍大街游行，高喊“杀死萨特”；萨特回到法国后不久就被起诉了。但是因为它的影响，不了了之。萨特不断受到暗杀威胁，但他仍然坚持自己的立场，亲自参加示威游行和静坐。
1960年，萨特完成了他的第二部重要哲学著作《辩证理性批判——实践整体论》的第一部分。第二部分从未完成。萨特认为这本书讨论的哲学是马克思主义产生后被抛弃的地方。有人认为这是萨特试图用存在主义和精神分析学来分析马克思主义辩证法，说明其可行性。因此，萨特被视为一个马克思主义学派的代表。但在晚年，萨特否认他的书属于马克思主义，认为它只是在某些领域接近马克思主义。1963，《现代》杂志发表了萨特的自传体小说《运动》(Les mots)。很多人认为这本书标志着萨特回归文学。萨特在这本书里描述的时间，一直到他母亲12岁再婚前的童年。萨特写这本书的另一个原因是因为他欠出版社一笔钱。1964年，萨特凭借《词》获得诺贝尔文学奖提名，最终获奖。但萨特拒绝领奖，理由是他始终不肯放弃官方荣誉。但晚年他表示拒绝领奖，因为这个奖项把作家和文学分成了等级。
20世纪60年代，美国入侵越南，萨特坚定支持越南战争。作为执行主席，他参与了一个审判美国在越南战争罪行的法庭。法院的名誉院长是伯兰特·拉塞尔。
1968年，苏联入侵捷克斯洛伐克。萨特发表讲话，称苏联是战犯，并表示与苏联彻底断绝关系。他的原始剧本《苍蝇和脏手》暗示了对德国法西斯占领的反对。
在捷克共和国上演，它成为反对苏联占领的一种支持，并受到捷克人的热烈欢呼。1968年5月，法国高校爆发骚乱，反对越战和校规。萨特、波伏娃等人发表声明支持学生的行动。然后去了大学演讲。五月风波后，萨特继续与左派人士保持联系，参加无产阶级左派人士办的报纸，在街头散发。从65438年到0973年，萨特是另一份左派报纸《解放报》(Libération)的主编，该报是法国最大的左派报纸和第三大全国性日报。
20世纪70年代初，萨特的身体开始出现一些明显的症状。这时，他正在写“家里的白痴——古斯塔夫？福楼拜。1973萨特的眼睛几乎完全失明。他的生活由波尔瓦和他的养女照顾。1980年4月萨特逝世。萨特去世后，他的“终身伴侣”波伏娃(法国思想界的重要人物，女权主义者，《第二性》的作者)根据萨特最后10年的人生，写了《告别仪式》和《致海狸等人的书信集》。(海狸是萨特对波伏娃的昵称)
萨特在日常生活中喜欢看电影，听爵士乐，也经常在巴黎街头的咖啡馆写作。他一生都保持着这个习惯。他平时的生活放荡不羁。试过致幻剂和安非他命。他经常住在朋友家，和许多女人有暧昧关系，其中许多人在生活上得到他的支持，直到萨特去世。但与此同时，萨特从未断绝与情人西蒙娜·德·波伏娃的关系，他们著名的“两年合同”也经常被延长。波伏娃死了，和萨特葬在蒙帕纳斯公墓。萨特是“左岸”知识分子中著名的核心人物。但是后来他和很多老朋友发生了争执，比如雷蒙德？亚伦和艾伯特？加缪，亚瑟？凯斯特雷和莫里斯？梅洛庞蒂等。20世纪50年代活跃的政治活动为他赢得了“世界良心”的美誉。同时，萨特最终也没有得到学院派的认可。他是法国第一个也是唯一一个如此著名的哲学家，以至于除了在一所中学，他从未在一所高等学府正式授课。
萨特的作品是“存在主义”哲学的代表(然而，他本人并不十分乐意得到这个“标签”)。其他存在主义哲学家包括索伦·克尔凯郭尔(又译《齐·郭克》，S？任克尔凯郭尔，1813-55)，弗里德里希·尼采(1844-1900)和马丁·海德格尔(1889-1976)。尽管克尔凯郭尔是有神论者和神学家，而尼采和萨特是无神论者，但存在主义者在个人自由、选择的重要性、作为一个真正的人类存在的义务以及人的生命除了人类所赋予的之外没有其他意义等问题上的观点基本一致。