处女紫的起源
毕夏袁俊信仰是泰山信仰的重要组成部分。在众多的道教神仙中，毕夏袁俊是雄伟的、受祝福的九州。特别是明清时期，正统道教在国家政治生活中受到限制，但对泰山毕夏袁俊的信仰达到了顶峰。“泰山宫”(母庙)遍布全国，袁俊生日那天的庙会演变成了一个民间节日。每年都有十个虔诚的信徒来泰山朝圣。这种繁荣是道教走向民间化、世俗化、大众化的表现，影响更加广泛。
时至今日，每年都有数百万朝圣者到泰山毕夏寺朝拜袁俊，毕夏袁俊的信仰仍深入人心。毕夏袁俊，俗称泰山圣母院、泰山女神、泰山奶奶，为宋真宗所救，道经则称其为“毕夏袁俊，仙玉之神，护佑天下”、“弘德毕夏袁俊，仙玉之神”。关于泰山毕夏袁俊的由来，历来众说纷纭，主要有以下几点:
1.黄帝派来的玉女说民俗风情园有限公司..
李鄂《瑶池物语》载:黄帝试图修建岱岳殿，派七女，戴上云冠，披上羽衣，焚香以接近昆西真人。玉女是七女之一，是修行得道的人。
2.朱蒂说或者原始部落首领说。
殷商王朝的始祖朱棣是毕夏·袁俊。《诗经》说“玄鸟生于天命，商朝生于世”。据说，娥儿的女儿朱蒂在吞下那只神秘鸟的蛋后怀孕了，并生下了建立商朝的契约。有人推断《山海经》中的“昆仑遗址”是泰山，提到的妖魔鬼怪是泰山周边的原始部落——图腾氏族，后来逐渐建立了商朝。商朝的“东都相土”在泰山之前，今天在满庄地区仍有它的遗迹。《山东通志》记载，毕夏·袁俊是原始部落首领的传说。
3.汉代的玉叶说
《戴女传》引用《玉女卷》的话说:“本石口仙女于东汉皇帝永平七年四月十八日出生于县丰府。三岁是西王母的老师，七岁是西王母的老师，十四岁是西王母的老师。曹显昌指其为天后山石屋僧，三年成功，倚仗泰山。”它的名字叫，父亲石首道，母亲金。
4.东岳皇帝的女儿说
华《博物志》云:太公王是一坛灌令，年风不响。温朝女子王蒙，得势时哭，问其故。她说:“我是东方泰山女子，嫁给了西海女子，想回东方。我想填满祭坛，让它成为我的方式。我不敢以德强攻。”明日太公赵来，骤雨疾风，云为泰山之女。《官安闲话》载:金婚刻于汉代任前...宋真宗被封闭在东部..."他被四建寺授予毕夏·袁俊的称号，是盛迪的女儿. "王铭志刚《玉女传》有“玉女生于东岳锦鸿太乙丁父，在世成观音”之说。
5.坤道成说
《戴史》卷九《崔略》云:“临川谷丘，云能出如暴风，怪见之谓神。戴岳是神，升天下凡就成了女人。‘仙女玉女’的封号是‘和谐’的意思，‘毕夏袁俊’的封号是后人封号的密码。”
6.玉帝的妹妹说:
林《玉女池》诗曰:“生黄帝室，当好闺女。”
7.仙仙说
王志刚《玉女传》说:“玉女也是仙女。”黄帝始见，汉明帝再现。“结合黄帝派玉女论和汉代玉叶论。
9.神分为化身的理论
《太上老君说仙玉女毕夏护天下，是妙经》云:袁俊是“西天母发现了她的生机，金莲化为我身。退隐岱岳。修行久了，意犹未尽，幸而修成正果。我心存感激被保送上场，我心虚‘仙玉女毕夏护天下，助真人’，永远济国利民，救国救危，功德无量。”《元初天尊妙经》说:“是袁俊证太乙清玄之时，见众生受此沉沦而慈悲。为了把女人变成女人，普渡是群生的。4月18日，她变成了一张慈祥的脸，下凡泰山，静静的活在上层境界，重新炼成元稹。“丹程被玉帝命为仙。掌管乐府神兵，看顾人间善恶，罪恶速报。”两部经典所说的道统。
10.紫罗兰的母亲毕夏·袁俊说。
这就是民间宗教和民间信仰的理论。民间有《青莲经》，又称《泰山经》。此外，毕夏袁俊的起源也是华山玉女的故事。