尊师重道故事的反例

刻录书籍:

《史记·秦始皇本纪》:我让史家把秦朝的记录都烧了。敢有诗，敢有书，敢有世界上几百种语言而不做博士官的人，会小心翼翼地保存，烧掉。一些敢于谈诗谈书的人抛弃了市场。把过去看做不是现在的一家人。那些当官的见了不提，都是一样的罪。接下来30天不烧，就是一座城了。不去者，医卜种树之书。想学法律，就以官为师。

秦始皇三十四年(公元前213年)，齐春于越博士反对当时实行的“郡县制”，要求按古制分封子弟。宰相李斯予以驳斥，主张禁止民众以私学取经，污蔑国家大事。秦始皇听从李斯的建议，下令焚毁除季芹以外的其他国家的史籍，还限期上交并焚毁民间医药占卜、植树的书籍和私人收藏的不属于博士馆的诗文书籍；有人敢谈“诗”“书”处决，用过去灭绝民族；私塾是禁止的，想学法律的要以官为师。这就是“焚书”。

坑儒:

《史记·秦始皇本纪》:皇帝听说了侯生、吕生的死讯，大怒，说:“我以前收集天下无用之书。有许多文学方士，他们想促进和平与繁荣，方士想实践神奇的药物。今天听说韩仲不报，徐石等费用几万块。最后他拿不到药，却把强奸获利的事告诉了日本人。卢生和其他人一直对我很好，但现在他们诽谤我，这对重吾不好。生在咸阳者，我使人贱问，或以其誓。”于是建议向学生询问案情，学生们互相讲述了这件事。是因为犯禁的460多人都在咸阳，好让世人知道，惩罚他们。渐渐地，我搬到了边境。始皇帝长子傅肃谏曰:“天下之始，贵州之领袖未聚于远方。所有的学生都背诵孔子的教导，今天他们都重视法律的教导。我怕天下不安。只看它。”始皇帝大怒，令伏肃北督蒙恬至尚军。

《史记·儒林列传》:至秦末，六艺自焚诗书，术士诈术，已乏。

秦始皇三十五年(公元前212年)，方士吕生、侯生为秦始皇求仙未果后，私下议论秦始皇生平、治国、求仙之事，后携巨额求仙款潜逃。秦始皇知道后大怒，把气撒在方士身上，下令在京城搜捕审问，逮捕460人，活埋。

焚书坑儒有什么影响？

1加速了秦朝的灭亡。

秦始皇焚书坑儒，旨在维护统一的中央集权政治，反对古今，打击玄机异论方士的荒诞故事，但并没有达到预期的效果。这与秦始皇采取的其他措施不同，是秦始皇和李斯始料不及的。

2.它在中国创造了一个“统一”的格局。

“焚书坑儒”一直是秦始皇残暴残暴的罪证，2000多年来一直为天下文人所唾骂，以至于现在还有人对这一历史事件耿耿于怀，恨不能挖坟鞭尸，恨不能穿透2000多年的时空，这其实是后世文人潜意识中的一种集体恐惧，代代相传。感情上，老和尚也觉得秦始皇焚书坑儒的手段太过凶狠，对当时的儒生确实太过残忍。他本可以采取一些更温和的方法。但如果要评价一个历史事件，最好是从事件的效果来评价，而不是用道德或情感的标准。那么焚书坑儒的历史效果如何呢？我认为，经过这次事件，中华民族大团结的历史格局已经形成。

3.造成了严重的损失。

焚书坑儒是秦始皇统一六国后，为控制思想文化而采取的措施。战国时期，由于社会关系的剧烈变化，学术界呈现出百家争鸣、百家争鸣的局面。到了年底，各国分分合合。相应的，思想文化也呈现出试图兼收并蓄，将各种理论融于一炉的趋势。秦始皇统一六国后，利用封建国家的力量，推行思想文化的控制政策。焚书坑儒就是在这种历史背景下发生的。213前，秦始皇在咸阳宫大摆宴席。春于越博士重申了恢复分封制的主张，认为“不吸取过去的教训，事情可以永远持续下去。”宰相李斯反驳说，不同的时代要有不同的治理方法。儒生“师古而不师今”，“师古而害今”(《史记·秦始皇本纪》)，如不加以禁止，将不利于政令的执行，破坏大一统的局面。所以建议除了季芹，其他国家的历史书全部烧掉；除博士军官外，凡拥有“诗”、“书”、百种语言者，交政府限期焚毁；连讲“诗”“书”的都弃市；与今非昔比者共灭民族；什么都不知道的官员犯了同样的罪；下令三十天不烧，罚四年造城；只有医学、占卜、植树(农业)方面的书不烧。想学法律的，以官为师。秦始皇批准了李斯的建议，下令实施。这就是焚书事件。次年，又发生了坑儒事件。本质上，坑儒是焚书的延续，只是起因不同。晚年，秦始皇希望方士找到长生不老的仙药。因此，