唐僧取经是真事吗？

《西游记》主要描写唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净四人西天取经，历经八十一难的故事。唐僧取经是历史上的真事。大约1300年前，唐太宗贞观元年(627年)，25岁的小和尚玄奘离开首都长安，只身前往天竺(印度)求学。他从长安出发后，经过中亚、阿富汗、巴基斯坦，最后到达印度。他在那里学习了两年多，在一次佛教经典的大型辩论会上做了一次演讲，受到了好评。贞观十九年(645)，玄奘回到长安，带回了657部佛经。他在这次佛教朝圣前后旅行了19年万里，这是一次传奇的长征，轰动一时。后来，玄奘口述了自己西游记的见闻，被弟子们编成了12卷本的《大唐西域记》。但这本书主要讲的是路上看到的各国的历史地理交通，没有故事。至于他的弟子回鹘和严聪所写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事在民间广为流传。西游记主要描写孙悟空保护唐僧西天取经，历经八十一难的故事。唐僧取经是历史上的真事。大约1300年前，唐太宗贞观元年(627年)，25岁的小和尚玄奘离开首都长安，只身前往天竺(印度)求学。他从长安出发后，经过中亚、阿富汗、巴基斯坦，最后到达印度。他在那里学习了两年多，在一次佛教经典的大型辩论会上做了一次演讲，受到了好评。贞观十九年(645)，玄奘回到长安，带回了657部佛经。他在这次佛教朝圣前后旅行了19年万里，这是一次传奇的长征，轰动一时。后来，玄奘口述了自己西游记的见闻，被弟子们编成了12卷本的《大唐西域记》。但这本书主要讲的是路上看到的各国的历史地理交通，没有故事。至于他的弟子回鹘和严聪所写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事在民间广为流传。南宋时期有唐代三僧诗，晋代有唐三藏、潘，吴长岭有唐三藏《西天取经》，五明时有《大圣》，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。也正是在民间传说、剧本、戏曲的基础上，吴承恩通过艰苦的再创作，完成了这部让中华民族引以为豪的伟大文学巨著。吴承恩，字如中，淮安府(今江苏淮安市)杨珊人。生于明朝弘治十三年至郑德初年(1500—1510)，卒于万历十年(1582)。吴承恩的曾祖父和祖父都是读书人，都曾担任过郡学的讲学和讲学。但到了他父亲那一代，由于家境贫寒，徐家成了多余，“于是他就攻打徐家，坐上了老大”，成了小商人。尽管如此，吴家并没有失去读书的传统。据说他的父亲吴锐虽然是商人，但他不仅为人正派，而且善于阅读和谈论时事，这自然对吴承恩产生了很大的影响。吴承恩从小就很聪明，很早就入学了。他少年时很成功，在他的村子里很出名。《天启淮安府志》卷十六说，吴承恩“敏而智，学书甚多，是诗是散文。”然而，成年后的吴承恩在科举之路上遭遇了很多挫折。他直到四十多岁才补上一岁的龚升。五十多岁在浙江长兴做过县令，后又做过王公馆稷山。这是一个闲职，级别和县长一样。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或者说被认为是晚年所作。确切时间无法确定。除《西游记》外，他还写了长诗《二郎寻山之歌》和《于支钉》。《射阳求生稿》共四卷，其中诗歌一卷，散文三卷，是杜丘在吴承恩死后编辑的。西游记全集有一百章，从大的结构上可以分为三个部分。第一次到第八次是第一部分，主要写孙悟空的出生，他的徒弟，大闹天宫。这是书中最精彩的一章，非常生动。孙悟空天上地下好好吃一顿，把他叛逆的性格表现得淋漓尽致。第八至十二章为第二部分，主要叙述唐僧的来历和取经原因。第十三到最后一次是第三部分，主要讲唐僧西天取经。途中收了孙悟空、猪八戒、沙僧三个徒弟，历经八十一难，终于得真经，修成正果。西游记向人们展示了一个五彩缤纷的鬼神世界，人们无不为作者丰富而大胆的艺术想象力所惊叹。然而，任何文学作品都是一定社会生活的反映，《西游记》作为鬼小说的杰出代表也不例外。正如鲁迅先生在《中国小说简史》中所指出的，《西游记》“对当时的世界进行了讽刺和嘲笑，用一种铺张的方式进行了描写”。他还说:“作者的本性是‘还原美好而幽默的戏剧’，所以他虽然说的是突变的事，但也说的是扑朔迷离的事，使一切神魔都有了人情味，世故了。”确实如此。透过《西游记》中虚幻的鬼神世界，处处可见现实社会的投影。比如在孙悟空形象的塑造上，寄托了作者的理想。孙悟空不屈不挠的斗争精神，大无畏的扫除一切妖魔鬼怪的精神，反映了人民的愿望和要求。他代表了正义的力量，显示了人民战胜一切困难的信念。再比如取经途中遇到的妖魔鬼怪，或是天灾的假象，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险、狡诈也是封建社会黑暗势力的特征。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫，如来佛祖管辖的西天，也都被浓重地涂上了人类社会的色彩。作者对封建社会最高统治者的态度也颇有意思。西游记里，根本就没有称职的皇帝。至于怔怔无能的玉皇大帝，爱妖怪的虢国王，想用童心当药的比丘王，不是昏君就是暴君。这些形象的刻画，即使得心应手，也是有很大的现实意义的。《西游记》不仅具有深刻的思想内容，而且在艺术上也取得了很大的成就，它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象和诙谐幽默的语言，构筑了一座独特的《西游记》艺术殿堂。但我认为西游记最大的艺术成就是他成功地塑造了孙悟空和猪八戒两个不朽的艺术形象。孙悟空是西游记里的第一个英雄，是一个大英雄。他拥有无限的技能，无所畏惧，有着不屈不挠的反抗精神。他有大英雄的不凡气度，但也有听恭维话的缺点。他机智、勇敢、幽默。而他最大的特点就是敢打。敢与至高无上的玉帝斗，楞有“猴王”之誉；敢打妖怪，就绝不放过一个妖怪，对金箍棒下的妖怪绝不留情；敢于与一切困难作斗争，绝不退缩和低头。这就是孙悟空，一个耀眼的神话英雄。说到猪八戒，他的身手比孙悟空差远了，更别说什么才气横溢，身材高大，但这个形象也刻画得很好。猪八戒是个漫画人物。他忠厚老实，有实力，敢打心魔。他是孙悟空的第一个得力助手。但是他满脑子都是问题，好吃好喝，占小便宜，喜欢女人，怕困难。他经常要退让，总是想着高老庄的媳妇。他有时候喜欢撒谎，但是笨手笨脚的。时不时还惹唐僧念咒语，让孙悟空吃了苦头。他甚至藏了一些私房钱塞在耳朵里。他有很多问题，这是小私营业主的坏习惯。作者对猪八戒缺点的批评是严厉的，但也是善意的。他不是一个被否定的人物，所以人们并不讨厌猪八戒，反而觉得很真实，很可爱。唐僧的形象写的不错，但是比孙悟空猪八戒的形象差很多。沙僧缺乏鲜明的性格特征，这是西游记的短板。尽管如此，《西游记》在艺术上的成就依然令人惊叹。孙悟空和猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上树立了一座不朽的艺术丰碑。

《水浒传》作为一部“名著”，中国人都会读。但是把水浒里那些英雄的事迹勾勒出来之后，反抗压迫杀人不算。开黑店用摇头丸害人，做人肉叉烧包——张青、孙二娘、梁山四家酒店的店主都做过；逼着市民造反，卢俊义在北京谋了个好差事，吴用写了首藏头诗。坐在第二把交椅的英雄迷信又愚蠢，于是走上了贼的道路。李悝jy这家伙是个冷血杀手，毫无人性。朱彤带孩子。为了让朱仝入伙，他硬是把于卓这样的孩子的脑袋劈成了两半。秦明有原力，为了拉他入伙，就命人扮成他，滥杀无辜。这是什么英雄？

梁山好汉都是黑社会的低级成员。他们最大的愿望只是和上层黑社会同流合污。他们之间没有本质的区别，也没有敌意。只是五十步笑百步的差距。朱仝作为节度使，向犯人要了一张卡。除了我们自己人(黑社会团伙)。为人民做同样的事。高俅被他们抓住后，根本没有“替天行道”这回事，梁山伯给了这个自始至终都是敌人的黑社会高级成员一个崇高的礼遇。电视剧改编美化了梁山泊的林冲形象。原著林冲对他的敌人没有任何不满。但毕竟不是什么值得尊敬的人。学习比高俅等人差多了。吴用曾经让金大坚和小让伪造蔡京的文书，救宋江一命。结果黄文炳发现了，原文说:“太师是个学究，怎么会用错印章呢？”。而宋江去了京城李瑟娥石狮，在他喝醉的时候，用拳头释放了梁山泊的手段。燕青有点不好意思，说自己就是这样。可见人品低俗，宋代官员文化程度相对较高，宋江的才华也只配做刀笔官。要知道，李世石可不是一般的烟花女子。我非常钦佩她。宋徽宗也是一位浪漫主义的才子，他的《薄薄的金书》闻名于世。李世石接触的也是周邦彦这样的大作家。为了成为一名奴隶，梁山伯似乎竭尽所能去敲妓院的木钟。一群可悲可鄙的小人物。

具有讽刺意味的是，当时英国的特征是:“贪婪、党派之争、虚伪、不诚实、残忍、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、情欲、阴险和野心。”他讽刺性地描述了人兽倒置的怪诞现象:马成为了理性的载体，而人则成为了肮脏、恶臭、满身屎味、贪婪、难缠的劣等动物(yahoo，不是Yahoo)。他谈到人性，就是愿意被金钱奴役，要么奢侈，要么贪得无厌。读完《格列佛游记》，我们不禁审视自己。我们有这些顽疾的影子吗？