陶渊明简介
陶渊明肖像(13张)陶渊明出生于董纪，大约三年(大约365-427)。说到功名，他之所以被称为“五柳先生”，是因为他家有五棵柳树，而且私娶了“静姐”(是死后由朋友发起，不是朝廷颁布的，所以叫私婚。曾祖父陶侃，东晋开国元勋，军功卓著。他是八国军务统帅傅的官员，荆、江两州是长沙刺史。祖父陶茂和父亲陶艺都是总督。他是中国第一位田园诗人。任江州献酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令，后弃官归隐。后人称为精杰先生。有陶渊明的收藏。其隐逸文化大致有三种风格:一是柔，二是淡，三是远。
小时候家里没落了。九岁那年，我失去了父亲，和母亲、妹妹相依为命。孤儿和寡妇都住在他们祖父孟佳的房子里。孟佳是当代名人。“不共戴天，不会自吹自擂多年，永远不会幸福。”。好酒，多而不乱；至于忘了骄傲，没有人。”——《晋代西征将军孟頫传》。元明“刻意活在世上，许多人模仿他们的祖先。”——捉秦的。将来，他的个性和修养在很大程度上是他祖父的遗产。祖父家藏书很多，为他提供了阅读古籍、了解历史的条件。到了晋代，文人以庄老为宗，临摹六经，他不仅像一般文人一样学习老庄，还学习儒家六经和文学、历史、神话等“异书”。受时代思潮和家庭环境的影响，他接受了儒道两种不同的思想，培养了“志存高远”和“本性爱山”两种不同的志趣。
陶渊明少年时就有“逃尽天涯，爱思远”的志向——《杂诗》。他孝太元十八年(393)。怀着“济世”的愿望，在江州担任酒祭。那时候的门阀制度比较严格。他出身平民，被人看不起。他觉得自己“当官受不了，没几天就自首了”——金淑·陶谦传。他辞职回家后，国家又叫他为主簿，他也去婉言谢绝了。安帝隆安四年(400年)，到荆州，加入桓玄为诸侯。此时的桓玄正在控制长江中上游，瞅准机会篡夺东晋政权。他当然不肯跟桓玄走，不肯做这个野心家的心腹。他在诗中写道:“如何舍此而远至西京。”——《辛丑七月走归江陵夜游》对石欢宣有一种惋惜之感。“你怎么能淹没在长久的爱情里呢？”——《庚子五月中旬两首诗，从京师到执政林》为俯首称臣之人的官场生活发出了深深的叹息。隆安五年冬天，因为母亲去世，他辞职回家了。元兴元年(402年)正月，桓玄出兵对抗朝廷，入侵建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公然篡夺皇帝位，改国号为楚，将安帝囚禁在浔阳。在家乡，他致力于自筹资金，闭门高歌:“墓门之下，与世隔绝。”看看周围，谁知道，匪警是正常关闭的。“对桓玄称帝，表示不屑。元兴三年，大将军、下邳武帝和、何无忌等从京口(今江苏镇江)起兵讨伐桓。桓玄打败了西方，把被囚禁在浔阳的安迪带到了江陵。离家从军于刘裕麾下(陶渊明在刘裕攻陷建康后从军)。刘裕讨伐桓玄时，循着田畴效忠东汉的故事，乔装成私旅者，冒险到建康，把桓玄挟持为安帝到江陵的全部故事，从而实现了反抗篡位者的意愿。他高兴得写了一首诗:“四十而无知，我不怕。我因我的车而出名，我也想出名。“虽隔千里，怎敢！”——《慕容》第四章。刘裕入主建康后，作风相当不凡。东晋政治早就被“废百官”败坏了。刘裕“以身作则”后，先以威胁(事先禁止)的方式加以禁止，“海内外官员无不肃然起敬，移风易俗”。他的性格、才华、成就与陶侃颇为相似，一度对他有好感。但入幕不久，只见刘裕为了断绝异己，杀了桓玄有功的刁逵一家和无辜的王虞父子，并凭借他的风流韵事，任命了大家都认为应该杀的桓玄心腹王澍担任录事、主事扬州刺史等重要官职。这些黑暗的现象令他失望。在《阿曲波，第一镇军参军之歌》一诗中，我写道:“眼倦山川，心满山川。”“言传身教，最终还是要回归阶级，住进鲁。”然后辞职隐居。艺兮元年(405)，调任建威将军、江州刺史刘参军。三月，他奉命去建康为刘请辞。刘离开的岗位后，他也跟着离开了。同年秋，其叔陶魁介绍其为彭泽县令。到了第81天，遇到旬阳郡的杜佑，属下说:“做个皮绳，迎接他。”他叹道:“我不能为了五斗米向村里的孩子弯腰。”他得到了离职的许可。陶渊明十三年的仕宦生涯，以辞去彭泽县令而告终。这十三年，是他为了实现自己“济贫”的理想和抱负，不断尝试，失望，最后绝望的十三年。最后，《归去来Xi词》一诗表明了与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
陶渊明辞官辞官(5图)陶渊明辞官归李，过着“耕田自尽”的生活。因其宅前植有五柳，人称五柳先生。他的妻子翟氏与他志同道合。她快乐而谦逊。"丈夫在前面耕地，妻子在后面锄地。"* * *与劳动人民一起维持生活，与劳动人民息息相关。归田之初，生活还可以。“方宅十余亩，草房八九间，柳荫后檐，李涛罗塘前。”袁明爱菊花，家里到处都种着菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”——《饮酒》至今脍炙人口。他嗜酒如命，喝了就会醉。朋友来访，无论高低贵贱，只要家里有酒，就一起喝。他先喝醉了，然后对客人说:“我醉得可以睡觉了。”艺兮四年，居地下京(今幸子县西玉景山脚下)，迁居离里(今幸子温泉陶丽丽村)，生活更加艰难。如果有丰收，还可以“享饮春酒，采我园菜”，以防灾年“夏饥夜眠”。快到艺兮的时候，一个老农一大早就来敲门，拿来酒和他一起喝，劝他当官:“破屋檐下，住得高是不够的。我一辈子都是尚同(是非不分)，希望你浑(指同流)。”他回答:“我对父亲的话印象很深，我很生气。”真诚的话可以学，违背了就不入迷了。还有* * *好好享受这一杯，我不能开车回去。”——《饮酒》以“和而不同”的口吻谢绝了老农的劝告。晚年，他的生活越来越贫困。有的朋友主动送钱帮他，有时候他也忍不住要贷款。他的老朋友于靖平元年(423年)被任命为石安县令。浔阳之后，天天去他家喝酒。走的时候留了2万块钱，都送到饭店，一个个喝了。但是，他要求贷款或者原则上接受施舍。宋文帝元嘉元年(424)，江州刺史檀道济亲自登门拜访。此时，他已经病了，饿了好几天，下不了床。谭道济劝他:“圣贤在世，天下无道则隐。有路必有路。这孩子生在文明世界，你为何受罪？”他说:“我潜而不敢望圣贤，但我没有那么大的野心。”谭道济把肉给了梁，却被他挥手而去。他辞官回乡22年，一直过着清贫的田园生活，但年纪大了，守穷守节的兴趣越来越浓。元嘉四年(427)，九月中旬神志清醒时，为自己写了三首挽歌。第三首诗最后两句，他说:“死法是什么？说明他看待死亡是那么的自然。
公元427年，陶渊明走完了自己63年的人生历程(陶渊明的生年尚待考证，所以这里的63年论还有待考证)，去世了。他被安葬在南山脚下的陶佳公墓，在今天江西省九江县和幸子县交界处的绵阳山脚下。如今，陶渊明墓保存完好。墓碑由三块碑组成，一大两小* * *。楷书中间“晋公靖捷先生之墓”，左刻墓志，右刻“去词”，为清乾隆元年陶后人所作。[2]
陶渊明是800年以来汉魏南北朝时期最杰出的诗人，也是杰出的作词家和散文家。现存陶诗125首，其中四言诗9首，五言诗116首。温韬有12篇文章，其中词3篇，韵5篇，文4篇。
陶渊明辞赋中的闲情赋是模仿张衡的定情赋和蔡邕的静情赋而作的。内容是写一个关于爱情的梦，毫无意义。《感士遇赋》是对董仲舒《感士遇赋》和司马迁《悲士遇赋》的仿作，其内容是抒发门阀制度下的满腔愤懑。《归Xi词》是陶渊明辞官归隐时公开与上层社会决裂的政治宣言。文章用了大量的篇幅写他离开官场的无限喜悦，想象他退居农村后的无限快意，表现了作者对自然和隐逸的向往和热爱。文章巧妙地将叙事、议论、抒情融为一体，营造出生动、自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗去了浓浓的乡土气息。《诗韵》共九章，分别为:画赞扇、读史、祭程氏姐妹、祭弟、祭己。散文有《西征晋将军孟辅君传》，又称《孟佳传》，是为外族始祖孟佳写的传记；此外，还有《吴先生传》、《桃花源记》、《疏与晏子》等。总的来说，陶文的人数和成绩不如石涛。
陶渊明的诗真挚、质朴、自然，时而流露出老庄逃避现实、以知生活为乐的思想。因此，陶渊明被誉为“田园诗人”，田园派的鼻祖。他的诗歌可以分为三类:饮酒诗、咏物诗和田园诗。
饮酒诗
陶渊明是中国文学史上第一个大量创作饮酒诗的诗人。他的《饮酒》中有二十篇是“醉人”或指责是非颠倒，抹黑同一个上流社会；或者揭露世界的腐朽黑暗；或反映职业险恶；或表达诗人退出官场后的欣快；或者表达诗人在困难中的委屈。从诗的趣味和风格来看，可能不是同时期的作品。东晋元熙二年(420)，刘裕废帝公瑾为零陵王，次年杀之，建立刘宋王朝。《说酒》以隐喻的方式，微妙曲折地记录了篡权改朝换代的过程，表达了对和金王朝覆灭的无限哀思。此时的陶渊明已经隐居多年，见惯了乱世，见惯了篡权，但这首诗还是流露出他难以忘怀的现世精神。
心灵的诗
陶渊明的怀乡诗以《杂诗》12首和《读山海经》13首为代表。十二多杂诗表现了他们隐退后的政治苦闷，表达了他们不随俗的高尚人格。可见诗人的心是无限深邃宽广的。《读山海经》十三首，通过吟诵《山海经》中的奇物，表达了同样的内容。比如第十首诗，通过赞美精卫和兴田“凶志常在”，表达和表明其济世之志永不灭。
田园诗
陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗歌充分表现了诗人不屑名利的崇高趣味和守志的高尚气节；充分表现了诗人对黑暗官场的极度痛恨和彻底决裂；充分表现了诗人对简朴田园生活的热爱，对劳动的理解和对劳动人民的友好感情。充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个士大夫，这样的思想感情和内容，在文学史上是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念都很严格的社会。陶渊明的一些田园诗也反映了他晚年的困境，可以让读者间接了解当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源记》写于宋初。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度的彻底否定和对理想世界的无限敬仰。标志着陶渊明的思想达到了一个全新的高度。陶渊明是山水田园诗的开创者。他的山水田园诗，以其质朴自然的语言和崇高的意境，为中国诗坛开辟了一片新天地，并直接影响了唐代山水田园诗派。在他的田园诗中，随处可见他对肮脏现实的厌倦和对宁静田园生活的热爱。在《归园》中，他把官场形容为“尘网”，把身处其中比作“捕鸟”、“塘鱼”，把退隐田园比作冲出牢笼，回归自然。由于他的实际劳动经历，他的诗歌充满了劳动者的欢乐，表现了只有劳动者才能感受到的思想感情。比如第三首《归园》，就是有力的证明，这是他田园诗的进步。
陶渊明的诗在南北朝影响不大。刘勰写《文心雕龙》，对陶渊明只字不提。钟嵘《诗品》将陶诗列为国货，称陶渊明为“古今隐逸诗人之祖”，认为其诗“缘起于应”。梁代昭、明太子、萧统对陶渊明的评价很高:“他的文章不一般，他的文字极好，他的跌宕起伏很明显，他是独一无二的。这是衷心和衷心的，这不是北京。”《文选》收录了陶渊明的十多首诗，是收录作品较多的作者。陶渊明的田园隐逸诗对唐宋诗人影响很大。杜甫诗中说:“释怀之心当酒，寄喜不如作诗，意思是我一生等你。”宋代诗人苏东坡对陶谦评价甚高:“元明之诗，乍听似缓，熟则有奇句。.....只有率高意远，意义奇妙，语言精炼，才能如此。就像一个大工匠背着一斤，却看不到斧头的痕迹。”苏东坡还写过《与陶别饮》、《与陶独饮二》、《与陶五饮劝农》、《与陶九事拟古》、《与陶杂诗十一首》、《与陶别云四首》、《影与陶》、《柳柴桑与陶》
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作品特点
陶渊明擅长诗文，他的诗多描写自然风光和田园生活场景。其中，他的优秀作品充满了对官场和世俗社会的厌倦，表现出他洁身自好、不甘低头的兴趣，但也宣扬“人生无常”、“命运快乐”等消极思想。其艺术特色，既有质朴爽朗，语言朴实自然，又极为精炼，独具风格。他是中国第一位田园诗人。并以对美好生活的向往为主题。桃花源记是陶渊明的代表作之一。写于永川二年(421)，描绘了一个世外桃源。本文以武陵渔民出入桃花源的行踪为线索，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自给自足，和平安宁，人人自得其乐的社会。
[6]据常德历史学家、收藏家周先生《武陵宝鉴》考证:“武陵是常德历史上的第二个行政区划。魏晋以后，武陵郡辖沅水流域诸郡。”汉高祖二年(公元前205年)设武陵郡，一直沿用到唐甘源元年(公元前758年)，历时963年，不再使用。所辖地区更名为郎州(隋唐)、定州(北宋)、常德府(南宋)、常德道(元代)、常德府(明清)。武陵郡建立于隋开帝九年(589年)，延续至民国二年1913年。“武陵”一词一般指唐代以前的“武陵郡”。比如陶渊明的《桃花源记》说:“晋太原中原，作渔事”，这个武陵人算是“武陵郡人”。晋孝武帝、晋(商)褒扬武陵到五代以及《谢辞为武陵王》中的“武陵”，应该也是指“武陵郡”，因有“武陵郡”之名，此时已不存在。从唐代到清末，泛指“武陵郡”。然而，无论是唐代以前还是以后，在文人的笔下，原本属于“武陵郡”的湘西北部大部分地区，都习惯上被称为“武陵”。
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历史评价
陶渊明去世后，他的挚友颜延之为他撰写了《道正诗》，并谥号为“清静节”。颜延之在讣告中赞扬了陶渊明的品格和气节，但没有充分肯定他的文学成就。陶渊明在中国文学史上的地位，在他死后的几十年里，并没有得到充分的肯定和认可。梁朝昭明太子萧统对陶渊明的诗非常重视，爱不释手。萧统亲自编撰、作序、传记陶渊明。《陶渊明集》是中国文学史上第一部文人文集，意义重大。萧统在《陶渊明集序》中称赞“其文不挤，言词辉煌，起伏明显，优于他人，抑扬顿挫，爽朗如北京”。
南朝
虽然陶渊明的文学地位没有得到应有的肯定，但他的诗文作品流传越来越广，影响越来越大。
隋唐时期，越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗，对他的赞美也越来越多。王绩是初唐时期的一位田园诗人。他和陶渊明一样，多次隐居乡间，以琴酒自娱。