东南亚佛教详细信息全集
基本介绍中文名:东南亚佛教mbth: Buddhi ***在东南亚传播:高棉、泰国、缅甸、印尼史料记载:周楠异物？、“太平毓兰”派:南传佛教传到上座时间:公元前后东南亚佛教概况，东南亚佛教住，老挝、高棉、泰国、缅甸、印尼、马来西亚、新加坡、菲律宾、越南，东南亚佛教传到上座主要在南方。主要分布在老挝、高棉、泰国、缅甸、印度尼西亚以及越南中部和南部的部分地区。据相关史料记载，公历时代前后，东南亚地区流行上座佛教。《太平玉兰》引《周楠异物》万振说:“刘浩善在阜南以西七千余里，地平。有十余万人，男女仁者，奉佛也。”《傅南》中还有“傅南国事为佛”的描述，朱熹在《水经注》中引用。伏南是高棉语的古称。从2世纪到6世纪，东南亚的佛教兴盛起来。比佛教传入更早的婆罗门教，在经历了与佛教人物共存融合的阶段后，已经被佛教所取代，但对佛教的影响依然存在。婆罗浮屠、吴哥窟寺庙、博干王朝的宝塔寺等寺庙建筑、佛像和佛教仪式都带有一定的婆罗门教色彩。十世纪后，上座佛教受到大多数国家封建领主的推崇和提倡，并加强了与锡兰(今斯里兰卡)的联系，派遣僧人出国留学。根据巴利语音序，创造了自己的民族文字，用于书写巴利语三藏经典的音译，建立了玛哈尼耶和达摩约特僧侣制度。佛教被视为国教，在公众中有着深远的影响。从18世纪到近代，逐渐完成了巴里斯三藏在泰语、缅甸语、高棉语和老挝语中的音译，部分经文进一步翻译成本国文字，使上左的佛教得以更广泛地传播。东南亚佛教老挝1世纪初，大乘佛教和婆罗门教曾在南部地区流行。14世纪中叶，佛教由高棉传入上座，尊奉为国教，建立了法界、大乘佛教僧王制度。16至17世纪，一度成为东南亚的佛教中心，修建了许多佛塔，雕刻了佛像，创办了八里佛学院，实行了和尚考试制度。19年底，成为法国殖民地后，佛教受到严重打击，寺塔被毁，被劫僧人被杀。随着20世纪民族解放运动的高涨，佛教得以复兴。在全国统一中成立了佛教组织，编撰出版了老文、巴利语三部藏文典籍，恢复了以寺院为主体的巴利语教学的教育中心体系。老挝:老挝历史上的佛教信仰始于南漳(14世纪中叶)法王建立。15世纪初，派耶三成太国王修建了一座寺庙倡导佛教，并在Wat Manorom铸造了一尊巨大的青铜佛像进行朝拜。现在这个神庙已经被破坏了，只剩下头部和胸部。悉达多图朗国王于1566年建造了达图朗，在老挝语中称为辽塔。它是老挝历代最伟大的建筑。19世纪末被土匪破坏，1930年重建。1959年，老挝颁布《老挝僧伽法》，规定僧尼必须服从僧王。今天，全国有1000多座佛教寺庙，僧侣多达12000人。古都琅勃拉邦附近的富士寺是佛教中心，这里供奉着15世纪锡兰铸造的重达478公斤的黄金佛像。在古都以北20公里处，有北徐洞，被称为‘万佛洞’。每年佛诞节，老国王都会亲自举行洗佛仪式。在首府永镇，有一个华侨创办的中寮佛教社。(见‘老挝佛教’5975)除了原始的拜物教和精灵崇拜，高棉的早期宗教信仰在公历时代前后深受婆罗门教和佛教的影响。5、6世纪，大乘佛教开始传播。由于与中国和印度的频繁贸易，大乘佛教得到了极大的发展。其间，僧人陆续出现。在中国有很多向萨满学习传教和翻译经文的人。比如6世纪上半叶，有僧伽罗语、曼陀罗语等。9世纪以后，这里已经成为东南亚的佛教中心，但印度教也并行兴盛起来，包括创建于9世纪末，完成于12世纪的吴哥窟，以及后来建立的伽蓝吴哥窟。即两种宗教的混合在寺庙建筑中的反映。此后，大乘佛教和印度教由于外国人的影响而趋于衰落。14世纪中叶以后，佛教在泰国的继承者高棉逐渐实行僧王两派制度，并使之成为国教。国王是佛教的天然守护者。20世纪初，在反抗法国殖民主义的民族解放斗争中，虽然许多佛教寺庙被毁，但佛教仍有一定程度的发展。许多僧侣参加了反对殖民主义的斗争，创办了巴利文学校、西哈努克城大学和佛学院，出版了一些高棉文字的巴利文三藏经典和一些高棉文翻译的佛经。高棉语:原名福南、真腊、柬埔寨，是一个以印度文化为主体的小国，位于中南半岛南端。它的语言是由梵语和巴利语转变而来的。佛教传入中国最晚是在公元前三世纪的傅南时期，当时翻译的梵文佛经最多。六世纪后，婆罗门教和佛教齐头并进；12世纪末，在阇耶跋摩七世时代，佛教达到了顶峰。在13世纪和4世纪，南传佛教引进了它。泰国在古代被称为暹罗。从那空八通寺发掘的佛教文物和寺塔遗址来看，早在公元前，就有小乘佛教的传人。后来，婆罗门教和大乘佛教从印度传到了南暹罗及其沿海邻国。11世纪，缅甸阿奴罗陀王朝崛起，其影响力扩展到暹罗北部和中部的许多地区。阿奴罗陀国王信奉小乘佛教，并大力支持其发展和传播。因此，小乘佛教一度在暹罗，尤其是北部地区流行。13世纪中叶，泰国人在素可泰建立了独立的部落国家，势力逐渐向南方扩张，将南暹罗纳入其统治范围，并接受了在这一地区流行的大乘佛教。与此同时，带有婆罗门教色彩的大乘佛教宗教仪式也逐渐被泰国小乘佛教信徒所接受。此前，锡兰在12世纪举行了佛教第七次聚会，整顿了僧侣组织，严格遵守戒律，使锡兰的佛教兴盛起来。当时暹罗北部地区的一些部落国家派僧人来学习，传承戴脚环的仪式。在苏克泰王朝初期，锡兰教派的影响已经扩大到了南暹罗，在那空的Litamaroto建立了锡兰传教中心。苏克泰王朝第三代君主拉玛康恒曾欢迎锡兰僧团来首都弘扬教义，使锡兰教派大行其道，但大乘佛教退居次要地位。此后，在封建君主的保护下，佛教逐渐形成僧王制度，几乎全民信佛，已经渗透到日常生活习俗中。素可泰王朝第四任君主李泰国王是虔诚的佛教徒，曾经出家为僧，开创了泰王在一定时期内出家的先例。1361年迎锡兰高僧，将本国的宗教与佛教统一于上座。1767年，大成王朝大城府攻陷缅甸时，宫殿、寺庙内的古籍经书、文物全部被大火烧毁。吴立王朝建立后，郑昭国王下令收集佛教文献，并对其进行收集、整理和保存，但不久郑昭被杀，工作陷入停顿。曼谷王朝建立后，拉玛一世继承了郑昭的未竟事业。1788年，他召集230位佛教高僧和30位皇家学者对《三藏经集》进行整理和编纂，是泰国佛教史上的第九部集子。编纂的三藏命名为“集结号三藏”或“皇家三藏”，共288部。拉玛四世统治时期(1851 ~ 1868)对佛教进行了改革，在乌帕亚出现了一个叫“正教派”的教派，传统佛教叫“大中派”。两派在教学上没有显著区别，但在守戒上有宽有严。目前泰国的佛教主要属于这两个流派。拉玛五世朱拉隆功国王在位期间(1868-1910)，提出了印全三藏的计划。在付印之前，泰文版不仅进行了详细的修改，还与高棉文、僧伽塔姆文和孟加拉文进行了对比。出版于1893，共39卷，1000册。这次还有8种泰文藏经未编。1925年，拉玛七世继位，根据其弟拉玛六世的遗嘱，将藏经三部用泰文编成，包括失踪的小经，编为45卷，均于1928年出版。目前，泰国90%的人都是佛教信徒。(3)泰国:佛教传入泰国，可以追溯到阿育王时代。当时作为佛教在上座传播，接受者是高棉祖先而非现代泰国人。公元前8世纪，大乘佛教从印度尼西亚和高棉传入。现存的柴崖佛塔、刘琨的原始石塔(后来以锡兰风格重建)和用混合金属铸造的观音菩萨雕像都是当时的伟大建筑。11世纪，受缅甸蒲甘佛教影响，泰国北部信仰上座，从素可泰以南至今，仍信仰大乘佛教。佛塔建于拉玛四世统治时期(1851 ~ 1868)，至拉玛六世才建成，高约120米，周边约240米。它是当今泰国最大的佛塔。如今，泰国约有大小佛寺21000座，八里佛学院400多所，泰国佛学院近6000所，学生18万人。99%的泰国人都是佛教徒，泰国南部和马来西亚交界地区只有少数穆斯林。每年有三个佛教纪念日，分别是6月的卫塞节、3月的莫加日和7月初的结算日。这三天是国定假日。中国还有15个海外华人佛教协会从事佛教事业和实践。(见'泰国佛教' 4146)缅甸佛教传播较早。据岛史记载，公元前3世纪，印度阿育王曾派遣徐娜和尤多罗两位长老到金地传教。有人认为金帝就是今天缅甸的大同地区，但这种说法不能视为确凿的历史事实。公历时代前后，有一条从印度东南部到缅甸的空中航线，锡兰和缅甸的交通是以印度东南部为中心发展起来的，所以锡兰的佛教很可能是通过海上传播的。根据在彝族(缅甸民族的一个分支)古都发现的碑文，5世纪时锡兰的佛教很流行。6世纪后期，密宗的阿弥陀佛传到缅甸蒲甘地区。11世纪中叶，蒲甘王朝的安纳托拉国王统一了缅甸全境。他排斥雅利安宗教，确立佛教为国教，尊阿罗汉长老为国师。1058创立了缅甸语字母，音译了上左佛教的三部藏经，奠定了上左佛教在缅甸的基础。4撕？婊子？你怎么了？3世纪末，蒲甘王朝崩溃，缅甸出现南北分裂。但南北朝都信佛，佛寺佛塔都建在北方的阿瓦，大金塔也建在南方。此后历代国王都将大金塔加高，用金箔覆盖，并加了追溯，形成了现代形式。18世纪中期，缅甸南北两朝被雍吉亚王朝统一，佛教非常兴盛。这个朝代的孟在11年建造了世界上最大的砖塔和一座大钟。12 ~ 19年底，僧伽罗僧伽派和摩门教僧伽派逐渐分裂，形成了三法派、秦瑞派、本派等。1871年，明顿国王召集2400名长老在马赫德里举行第五次聚会，重新编辑了缅甸巴利三藏，后来把所有经典都刻在729块大理石碑上，永久保存。随着20世纪民族解放运动的发展，缅甸僧侣建立佛教组织，参与反对英国殖民主义的斗争。缅甸独立后，在1956释迦牟尼涅槃2500周年之际，邀请各国佛教界代表举行第六次集，2500人参加，整理缅甸语八里三藏，出版藏经集版本51卷。1961年宣布佛教为国教，随后取消国教地位，实行宗教信仰自由政策。目前缅甸佛教徒占总人口的80%以上。缅甸:佛教传入缅甸，有信仰史，大约在公元前五世纪以后。11世纪，阿奴鲁陀国王位于蒲甘，创造了佛教的黄金时代。当时瑞熙宫有一座佛塔，里面有从锡兰迎来的佛牙，还有因为自卑而被请进来的佛祖的额头和锁骨，所以香火至今异常旺盛。18世纪，缅甸国王孟雁建立了当时世界上最大的龚敏佛塔，今天它仍然供奉着清朝皇帝高宗赠送的一件佛教遗物。19世纪末至20世纪中叶，缅甸由英国人统治，佛教不受重视。然而，缅甸青年佛教协会成立于1906年，呼吁独立。如今，缅甸的佛教徒占全国人口的90%，伊斯兰教和印度教各占3%，基督教占2%，其他占2%。佛教徒只有僧侣、米沙、信徒、男人和女人，但没有僧侣、米沙和东正教女人。中国有两万多座佛教寺庙。(见'缅甸佛教' 6120)印度尼西亚在公历前后是海上交通的枢纽，居民都是印度人，主要信仰婆罗门教。5世纪初，法显到耶波提(今苏门答腊、爪哇)时，据他的《佛教志》记载，那里盛行婆罗门教，但也有少量佛教。后来，当印度和尚请求博纳·莫去中国时，他看到佛教非常流行。据中国史籍《宋书》、《石楠》、《梁书》记载，5世纪中叶至6世纪上半叶，苏门答腊、爪哇、巴厘等地曾广泛信佛，推崇三宝。7世纪末，在苏门答腊建立了斯里兰卡王国。来自中国的僧人易经，在往返印度时曾下榻于此。据他说，土地和小乘都被利用了。但从出土文物来看，密宗的观音菩萨、多罗菩萨信仰也很普遍。8世纪初，一位去中国的印度僧人金刚智去世，留在了斯里兰卡。他不是空的，而是在高坡拜金刚之为师。可见，8世纪前后，大乘佛教，尤其是密宗在斯里兰卡非常流行。8世纪后，佛教从斯里兰卡发展到马来半岛。当地王室信奉密教，马来半岛建立了大量的密教寺庙，民间信众众多。5世纪后，佛教在爪哇广泛传播。在8-9世纪，在中爪哇建立的夏莲特拉王朝的国王们都信仰大乘佛教和印度教的密宗，并建立了许多寺院，如举世闻名的婆罗浮屠寺，高达10层楼，代表十大法界。石制回廊都雕刻着精美的浮雕，雄伟壮丽，是世界艺术史上的奇观，10世纪初，这位在斯里兰卡去世的高僧编撰了著名的佛教著作《大乘》。公元13世纪东爪哇耿安禄建立的新大沙里王朝和公元14世纪魏建立的满清白衣王朝都信奉佛教。爪哇佛教是大乘密宗和印度教湿婆的混合物。他们把佛和湿婆视为一个整体，崇拜的对象中有很多印度教的神。15世纪伊斯兰教传到爪哇后，佛教和湿婆教的信仰逐渐衰落和消失。印度尼西亚:公元前5世纪初的爪哇有很多佛教徒。法显访岛时(414)，婆罗门教正盛，佛教方兴未艾。6世纪，佛教正式传入苏门答腊和巴基斯坦，这是东南亚小岛国研究佛教的重镇。那里住着1000多名僧侣，堪比印度的那烂陀寺。当时，南海的所有国家都信仰上座，但这里只有一点大乘。七世纪，斯里兰卡佛帝国灭亡，全国普遍信佛。八世纪，孟加拉的佛教徒也传入了密宗，直到十二世纪，密宗才开始衰落。15世纪荷兰入侵后，佛教遭到毁灭性打击，只有华侨修建的寺庙保持着生命力。二战后，佛教复兴。1971年，信众1000多万，寺院300多座。(见‘印尼佛教’2204)马来西亚，马来西亚，佛教在公元前二世纪传入马来西亚，在十五世纪始终伴随着婆罗门教而兴盛。从15世纪开始，马六甲王朝提倡伊斯兰教信仰，佛教日渐衰落。近百年来，由于海外华人佛教徒和南传佛教基督教徒的重新迁徙，佛教有复兴的趋势。1959年，马来西亚佛教协会(后改名为马来西亚佛教协会)在槟城成立，并出版月刊《无尽之光》，力图解释佛教。此外，还设立菩提小学、中学和佛教学校来教育年轻的佛教徒。在中国，袁颖、慧泉、慧济、法方等老师先后在怡保佛学院教授佛法。除了《中国日报》和《星无尽灯》之外，还有《中国日报》和《广槟日报》，每月发行一期“佛教”专刊，宣传佛教。(见‘马来西亚佛教’4343)新加坡新加坡，1959年独立中国，人口两百多万。太虚大师于民国十五年(1926)在此成立中国佛教协会。目前最红火的道场是光明山的普觉寺，每次参加人数都有上千人。最大的丛林是双林寺，有中国大陆丛林之风。此外还创办了一所女子佛学院，其生活和思想教育都独立于寺院之外，与台湾省的佛学院大相径庭。(见‘新加坡佛教’5466)菲律宾是远东唯一的天主教国家。然而，从八世纪到十三世纪，佛教在印尼斯里兰卡帝国的影响下传入此地。可以证明，菲律宾人的当地语言中仍然保留着一些梵语成分。遗憾的是，除了少数出土的佛像，佛教并没有对菲律宾文化产生任何影响。民国20年，华侨组织中国佛教研究会前往菲律宾，这是菲律宾最早的佛教团体。它出版了只有一期的《海之国佳音》，并修建了大乘信仰寺弘扬佛法。除了新源寺，马尼拉市区还有普陀寺和素颜寺，都是中国寺的分支。近代菲律宾佛教是随华侨而来的，所以至今大多在华侨中流行。(见‘菲律宾佛教’5259)越南佛教最迟在公元前二世纪传入越南。从那时到十世纪上半叶，佛教传入中国。发展时期为十世纪下半叶至十四世纪末，高峰期为十一世纪至十三世纪初的200年。越南的佛教一直依靠皇室的保护和推动，虽然受到中国的影响，但正理论未能生根发芽。因此，越南佛教的特点仅限于盛行于中国南方的禅宗分支，理论上没有宏大的展示和表现。15世纪后，明文化移植，儒学和文学兴盛，道教和喇嘛教齐头并进，佛教独衰。此后，佛教融合了儒教和道教。寺庙建筑看起来像中国。大殿中央有五六个祭坛。前排通常供奉佛祖诞生像，左右是阿难和穆玉莲，其他供奉儒家圣人和道家神仙。除了南部在上席受佛教影响外，大部分都传到了北方，大部分经典都是在中国写成的。1963年，南越吴庭艳政权企图利用政权迫害佛教，导致广德等7名僧尼自焚殉难。后由杨、阮、阮文绍统治。1975年，随着美军的撤离，越南也沦陷了。(见《越南佛教》5278)