孔孟思想的主要内容

两千多年前，孔孟就倡导民权。孔子说“大道之行也是众”，这是一个崇尚民权的大同世界。也叫“尧舜”，因为尧舜不是一家人。尧舜之政虽然名义上用的是君权，实际上实行的是民权，所以孔子一直很推崇。孟子说:“民为重，国为次。”上帝倾听他自己，人们也倾听。”他还说，“杀死一个绅士真是闻所未闻。“当时他已经知道，一个君主不一定要有，一个君主一定不能长久，所以他决定，造福于民的叫‘圣人’，暴虐无情的叫‘鳏夫’，大家都要反抗他。因此，我们应该反对他。

当然，这种“六经注我”的说法并不能准确反映孟子的思想，但它准确传达了孙中山对民本思想的“选择性阐释”和对西方民权思想的“选择性吸收”，蔡元培对孟子的评价应该也是如此。

客观地说，近代西方民主思想有三个重要内涵是中国古代民本思想所缺乏的:一日自由。在现代西方民主思想中，自由先于民主，民主是为了保障人民的自由和权利；民治两天也是为了人民福祉。民本思想靠的是君主(君主原意是贵族人治，接近柏拉图的“哲学之王”)，而西方民主思想靠的是民治，近代以来就体现为通过代议制来治理国家；法治怎么保证三天？民主如何保障人民的自由和权利？从某种意义上说，自由是“体”，民主是“用”；自由民主是“体”，宪政法治是“用”；自由、人治、法治是“形式”，其他具体的民主制度如三权分立、选举制、终身制等是“用途”。自由、民治、法治是现代民主精神与古代民本思想的根本区别。正是因为中国思想传统中缺乏这些重要的民主核心，所以他呼吁“为人民服务”，结果却是“提供我一个人的快感”，呼吁如此。暴君往往是受欢迎的，这使得现代思想家和革命家(从孙中山到毛泽东)更多的是“为圣人”和“为人民服务”的情怀，但在一定程度上，他们缺乏尊重自由权利、尊重法治、强调民治的民主意识(孙中山关于“政治纪律”的思想就是典型的一个)，以及林肯所强调的“人民的——”。在《为人民》中，只强调了“为人民”(与《为人民》略有不同)，而忽略了前两者。这是一个有着深远历史渊源的遗憾。当然，我们不能“把我们所有的罪恶和弱点都归咎于古人”，而“由人民来决策”的民主建设需要几代中国人民来反思和建设。