求天下之壮观，以知天地之广大义，而延义！

引申意义:奇迹总是诞生在危险而遥远的地方，只有有志向有实力的人才能看到。它暗示着一项伟大事业的成就必须经历一个艰苦的过程，而这个过程绝不是轻而易举就能得到的。

出处:《高级官员韩太尉》这本书是宋代文学家苏辙写的。

原文节选:白的书，虽然到处看，都是古人的痕迹，不足以激发他的野心。我害怕它会消失，所以我决定放弃它，希望世界是壮观的，以了解天地的广阔。

百家争鸣的书，他虽然什么都读，但都是古人过去的东西，激发不了他的野心。我担心被埋没，为了了解天地的浩瀚，我平平淡淡地离开了家乡，去寻求人间的奇观。

《拓展素材》创作背景:宋仁宗嘉祐元年(公元1056年)，苏轼、苏辙随父苏洵进京，受到当时文坛领袖欧阳修的赏识。嘉祐二年，19岁的苏辙和哥哥苏轼一起中了进士。苏辙高中进士后，给当时的唐朝使节韩琦写过一封信。这是唐朝使者韩太尉的书。

这是一篇干巴巴的随笔，重点阐述了自己的文学主张——“一个作家精神的塑造”，同时也表达了对韩琦的仰慕和与他相遇的意向。但在表达对韩琦的敬仰时，苏辙的散文并没有表现出攀高枝、求高官的意思，而是渴望遇到高人。希望专家的内心能出谋划策，达到补气的目的，而且我的话很真诚，才华出众。

文章第一段，大意是提出养气与写作的关系，并以孟子、司马迁为内在修养和外在经验的例子。

第二段，大意是描述他如何通过游山玩水、广交朋友来保持精神。可惜，他没有见到邱。第三段的大意是从“志存高远”的假设到求秋的目的。最后一段是对邱访谈的总结。

首先是称谓问题。为了表示尊重，我们并不直接称呼对方，而是称他们为“执事太尉”。执事，身边的人。这是谦虚的表现。

第一段从一篇作文要有养气的作用出发，明确提出“著者以为气之形”，文章是“气”的表现。然后提出了《总经理》全文中的“养气”理论。作者在详细阐述“养气”理论时，引用了古代的例子来说明。一个是孟子的“吾善养吾浩然之气”。

笔者认为孟子文章的内容慷慨博大，天地之大，与其“气”的大小正好相称。这其实强调的是内在修养的问题。第二个是司马迁。作者认为司马迁走遍天下，知道的多，看到的也多，所以他的文章风格奔放，跌宕起伏，颇为奇特。

这其实是一种对外部体验的强调。最后，作者得出结论，孟子和司马迁的文章不是学来的，而是因为“气”充满了他们的内心。这个论证很透彻。

在第二段中，我根据自己的经验进一步讨论了“养气”理论。作者有两种不同的学习经历。第一个是他们没有很多的朋友和知识，只向古人学习陈旧过时的东西。二是“求世间壮观奇闻，以知天地之广大”。

在谈到第二次学习经历时，作者列举了四个事实:一是经过秦汉故都，乐此不疲；二是望着黄河，想象古代的英雄；第三，到了北京，什么都享受到了，知道了天地的广阔和美好。第四是遇到欧阳公，知道天下好文章都聚集在这里。

总结一下，其实就是一个文学士遍游天下名山大川，广交天下朋友。而这两个，其实都是关于外在的体验。可见苏辙更注重外在体验。

写作目的是想请韩琦面试。在这一点上，文章没有提到任何东西。

第三段，从上面欧阳公，自然引出韩琦。这段话主要是赞美韩琦。表露自己的欲望。只有“天下第一”，我们的战略才能做到世界第一。“入周公和，出时为方叔，呼虎”，意思是说韩琦在内政上和方叔一样能干，呼虎。

”这一段的结尾“愿见先贤之光辉，然后能听一字而使自己强大，然后能尽我所能，无怨无悔地见世面”，分明是在要求听众。

第四段，再一次不言而喻，再一次表明了寻求观众的意思。“并学为政”，学会治国理政。这段话特别说了入京“不以升官为准”，可见其野心勃勃。