世界上真的有巫术吗？
中国
巫术来自舜帝部落。据说，在舜帝，它是为人们生产盐，满足他们的生活。舜让他的一个儿子到吴县当郡守，贤善煮卤土，故名。吴县人右手持青蛇，左手持红龙，位于野外。与女巫并称为十大魔女即希望魔女、彭魔女、顾魔女、贞魔女、成人礼魔女、抵魔女、谢魔女和罗魔女。吴县王国位于安义城南。据说有一个盐池，接受盐水。水从东南的薄山流出，向西北方向流，从北面的五仙山穿过。五仙山在安义县的南部。
山西运城鲁岩盐的历史古已有之。运城的“陆”原名“陆”，即产盐的“盐土”，后因谐音改称“陆”。“鲁”即现在的运城，位于固安驿以西。
传说舜的儿子成了吴县的首领。引领吴县产盐。因为当地的吴县人掌握了卤水制盐的技术，他们将卤水煮熟，使盐沉淀成晶体，外人认为是“变术”。此外，在制盐过程中，吴县人举行各种祭祀活动，希望南风给他们带来好气候，有利于盐的分析。他们的祭品有各种各样的表演，还配有各种许愿祈祷的话语。最后，开始每个过程，直到产生白色结晶盐。
这整个过程，在其他部落中，被视为一种魔法，所以人们把这种把土壤变成盐的技术称为“巫术”。这就是“巫术”一词的由来。
现在人们都知道“巫术”就是“魔法”的意思。其实巫术首先指的是吴县人的制盐技术。这种制盐技术，名为“巫术”，实际上是“巫师的制盐技术”。今天的巫师就是以此命名的。
西方
追溯巫术的源头是一件无望的事，但很多对此感兴趣的学者从未放弃努力。在业内，关于巫术的起源有三种公认的学说:随着人类的出现而诞生的自然存在说；万物有灵论；伴随人类情感和精神的心理学理论。但是，最迟在大约8万年前，当尼安德特人已经开始埋葬死者，并拥有灵魂的意识和信仰时，人类就已经相信了巫术。
法国社会学家涂尔干(1858-1917)认为巫术起源于人类的宗教意识。
德国社会学家马克斯·韦伯(1864-1920)认为，前万物有灵论信仰起源于没有文字的时期。
法国人类学家利文斯通(1908 ~ 2009)认为，巫术是正常思维尽力去理解它所面对的宇宙，却无法把握它，从而产生病态的思考和解释来丰富它的现实。
猎巫:从12世纪到14世纪，达到顶峰。当时基督教传入欧洲已经有一段时间了，它成为了欧洲的主流宗教。为了巩固自己的权力，它结束了容忍异教的政策，开始了排外政策，即猎杀女巫。
14世纪，德国还出版了一本专门对付和区分女巫的书──女巫之锤。但描述的准确性和真实性值得商榷。
分类
从巫术的性质来说，巫术可分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指诬陷他人时使用的巫术；白色巫术是祈福吉祥时使用的巫术，所以也叫吉祥巫术。
从巫术的手段来看，巫术可分为两类，一类是模仿巫术，一类是接触巫术。
模仿巫术
用类似的东西作为替代品来寻求好运或造成灾难的巫术方法。如果你恨一个人，就化成人形，写下那个人的生日，或者烧，或者泼水，或者用刀刺，让那个人死去。在性质上，这属于黑巫术。再比如孩子经常掉井里。为了避免灾难，他们经常制作一个木偶来代替孩子，并把它扔进井里。这种行为叫破祸破煞。在古代的生产习俗中，当水稻开花时，男人和女人在田里相遇，以促进水稻的穗形成。如果人们得了疮，把疮画在植物叶子或黄纸上，就可以把病人去掉，这也叫模仿巫术。白云寺扎娃娃的习俗，还有“偷瓜”的民俗等等。
接触巫术
它是一种巫术手段，利用某事物的一部分或与之相关的某事物来寻求好运，嫁祸于人。这种巫术只要接触到某人身体的一部分或人的器具，就能达到目的。如果有人生病了，在病人生病的地方放一个硬币或者比较贵的东西，然后扔到马路上让任何人去捡，那么就认为病人已经被转移到捡拾者那里了。放碗，姜媛演伟人，周醉弃都是接触巫术。过去黑巫术常常收集不和的人的头发、胡须、指甲和心爱的东西，以便互相伤害。孩子的名字不能随便告诉别人，否则会受制于人。
在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃跑了，除了派人去寻找，还要求巫师施行巫术。方法是把奴隶留下的破布拿来，放在石磨里研磨。因为布不容易磨下来，他们认为奴隶们必然会在山里游荡，找不到逃跑的路。为了逃离鬼门关，奴隶们还与巫术作斗争。一般逃跑时，他们背上背着一个小石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快脱落，他们就能成功逃脱。
巫术
诅咒和巫术通常是主要方法。寻求黑暗或邪恶势力来惩罚施术者的敌人，但一般要付出同样的代价。比如普通人使用诅咒的时候，一般都是用自己的血作为媒介来召唤邪灵。如果诅咒成功，施咒者必须用自己的生命力(精神力量)作为诅咒的力量来源。否则诅咒就无法进行，甚至会被恶灵咬伤施咒者。
常被用来给人或他人报仇，也可作为治病、惩恶扬善、对抗黑巫术的咒语。女巫也可以分为两种，一种是世代相传，由老巫师传授的；另一个是所谓的梦中神灵教导的巫师，叫梦巫。巫毒娃娃是黑巫术中的一种报复手段。与黑巫术相对的概念是白巫术。
随着人类文明的兴起，尤其是城市的形成，人与自然日益分离，一种新的精神出现了。自然选择和适者生存的情况在城市里比在其他任何地方都更加激烈。人类开始发展自己的野心和攻击性，只有骑在别人头上才能脱颖而出。在这种情况下，巫术就成了个人斗争的恐怖工具，成了人们害怕的黑色巫术。巫术也被大多数人唾弃。
黑魔法，所有黑魔法中最黑暗的，无疑是死灵术！也是最丑陋最恶心的魔法仪式之一。Necroma ncy来自希腊语，意思是死亡和超自然力量。死灵术本身就是指古代一种与亡灵世界交流的方法。死灵术可以追溯到古代波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵可以分为两个派系:一派召唤并支配鬼魂(死灵派)，比较常见；一派掌握了亡者还魂法(亡者派)，两派都与被禁的黑魔法有着密不可分的关系。死灵法师通常使用祭坛和法术，而死灵法师则通过挖尸和盗墓来获得恐怖的黑魔法。亡灵巫师通常被可怕的死亡所包围。他们穿着从死者身上偷来的衣服，沉思死亡的意义…
如果没有一定程度的关于灵魂和死亡的知识，是不可能理解死灵术的奥秘的，如果贸然从事，后果会非常危险。因为一般情况下，死人是不会重返人间的(无论是作为实体还是鬼魂)，如果出现这种情况，一定是因为非常特殊的原因。如果一个活着的人想要与另一个世界建立联系，支配灵魂却忽视了死者的要求，那么他就要认真学习黑魔法相关的知识，以免成为恶魔们的牺牲品！
刚开始和死灵法师交流的，大多是利益驱使。因为大家都认为人死后什么都能看见，死灵法师召唤死者很大程度上是靠那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式一般都发生在人死后1 2个月，因为人们相信人死后12个月灵魂一直在墓地附近游荡，看不到活人想看的东西。但是太老的尸体通常不会被选择，因为就死者而言，太烂的尸体是无法明确回答问题的。后来死灵法师召唤死灵法师和尸体攻击他人，这种情况多发生在古埃及和古希腊。
为了以上目的，通常需要压制死灵法师的愤怒，而这需要特殊的魔法帮助，通常只有经验丰富的法师才能做到。在英国巫师的古籍中，有记载说死灵法师在一具死尸的胸前涂上咒语。有时候，亡灵巫师需要召唤一些强大的恶魔来保护自己，或者驱使亡灵和鬼魂服从自己。在古希腊的咒文中，记载着死灵法师为了保护自己，控制死灵法师，曾召唤过哥哥(K ore)、珀尔塞福涅(Persephone)、埃勒什基加尔(Adonis)、赫尔墨斯(Hermes)和透特(Thoth)。在罗马戏剧中，对死灵仪式的描述还包括焚烧和流血。在其他仪式中，亡灵巫师会吃象征巫师守护神黑卡蒂的狗肉。他们还吃未加盐和未发酵的黑面包和未发酵的葡萄汁，这象征着腐烂和死亡。
在欧洲大陆，招魂仪式的要求甚至更为严格。仪式的地点通常被精心指定在一些废弃的路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。仪式的时间一旦确定，一些象征权力的同心圆和难以形容的符号就被画在会场里，并被冠以神圣的名字。
这些圆圈被魔法诅咒，死灵法师的助手站在圆圈中间，受到魔法保护。最后死灵法师的力量在他手里，召唤冥界之魂。如果修行成功，死灵法师就会从圈子里冒出来，死灵法师将不得不面对死灵法师难以忍受的惨叫和恐怖无法理解的抱怨...有时候，强大的死灵法师甚至会以怪物的形态在圈内尖叫，威胁要把死灵法师撕成碎片！当死灵法师最终屈服于巫师的脚下时，通常会变身为一个赤裸的幽灵，然后回答巫师的问题和要求。
降灵节结束时，死灵法师通常会消失在硫磺的毒雾中，而尸体则被巫师用生石灰焚烧。在此之前，死灵法师必须留在神圣的圈子里，如果他必须离开，他必须举行一些其他仪式。死灵法师还会在仪式前后将该地区的花草全部移走，焚烧，并将骨灰埋在该地区。整个仪式充满了可怕的危险，稍有不慎就会导致死灵法师的死亡，甚至是灵魂的永久创伤...公元17世纪，埃及著名的死灵法师和先知基安昆吉因为匆忙离开圣坛而被恶魔压死...
教会派出了死灵法师，一个非常特殊的黑魔法部落。死灵法师使用了奇怪的黑魔法。根据传说，在午夜，死灵法师会在墓地中背诵一首黑暗的诗歌:“死者回到我身边”，然后分散到教堂墓地中。他们打电话的时候会哭着唱“E go sum te peto et uidere queo”，离开的时候会命令“回到上帝指定的国度”。
以下是对历史上最伟大的教会死灵法师的描述:约翰·迪伊博士和他的助手爱德华·凯利:当助手用火把点燃死亡仪式时，博士站在墓地里，手里拿着权力之战，同时念着咒语。在火光中，你可以清楚地看到一个新召唤出来的穿着白布的死灵法师在颤抖...而另外两个巫师则在神圣的圈子里低声念着保护自己的咒语，并隐约听到一些天使的名字:“拉斐尔、雷尔、米拉、塔米尔、雷克斯……”...
历史上另一个著名的死灵法师是恩多。《圣经》中记载，他曾称死去的先知撒母耳为扫罗王，并预言了扫罗王的灭亡。
另外，在1世纪的希腊，有著名的亡灵巫师阿波罗和泰亚纳。
16世纪的英国，就有上面提到的约翰·迪伊和他那无用的助手埃德伍德·凯利。
在17世纪，有伟大的以利法利未。他试图召唤伟大的阿波罗尼奥斯，但是他被阿波罗尼奥斯的灵魂震惊了！
对于死灵法师来说，数字9和13意义重大。9代表了古代信仰中灵魂从出生到死亡所要经过的九个境界。13代表耶稣最后晚餐和他的复活。
在伏都教中，当一具尸体复活时，它以巴隆·萨梅迪(衣衫褴褛的僵尸神)的形式出现。在海地，死灵法师化身为死亡之父帕帕·尼波主持仪式。仪式中，白腊被滴在尸体的脚上和嘴唇上，死灵法师穿着僧袍，戴着银帽子。尼波老爹的象征被挂在十字架上。当巫师的长袍和帽子颤动时，证明了萨梅迪男爵已经被唤醒，仪式成功。
死灵术之所以被人们唾弃，除了其目的不正当之外，最令人发指的是在仪式中，很多尸体被用作施法用的东西的原料。而且死灵术认为，死于或死于暴力的死尸是最好的良药！因为他们认为这样死去的人有更多未被利用的精神力量。在古代北欧巫术中，最强的死灵法师甚至可以复活刚死在绞刑架上的人！公元16世纪的一位宗教法官保卢斯·格里兰杜斯曾经记录道:“亡灵巫师使用烧焦的尸体碎片，尤其是那些被绞死和羞辱的人...有小指甲或小牙齿的...头发、耳朵或眼睛...肌肉、骨头或鲜肉……”一些亡灵巫师甚至吃尸体，尤其是没有洗过的婴儿。那时很多坟墓被盗。历史上最著名的案例是爱丽丝·凯特勒，一个爱尔兰的死灵法师。她因偷窃和使用死尸的头发和头骨而被起诉，称长在死尸头上的苔藓对死灵法师来说非常珍贵…
在16和17世纪的猎巫运动中，大量的亡灵巫师不可避免地成为了狩猎的目标。教会高呼他们是魔鬼的仆人，圣经中对因达尔的描述证明了死灵法师是毁灭的象征。亡灵巫师们一直在争论亡灵和恶魔的区别。经过几个世纪的斗争，亡灵巫师终于演变成了今天的通灵师，从而避免了宗教迫害。不仅如此，通灵者在媒体的渲染下，被人们进一步崇拜和接受。近代著名的灵媒有约瑟夫·格兰维尔、弗朗西斯·范·赫耳蒙特博士、亨利·莫尔博士、罗伯特·波义耳等。
白法术
平时赞美神灵，为他们祈祷。寻求光明或善良的力量，不用付出太多就能帮助别人。比如使用特殊材料为他人祈福时，只需要告诉神灵目的，供奉祭品即可。在祝福结束时，你可以通过感谢神灵来完成祝福。
白巫术是巫术的一种，就是普通人祈求阳光雨露，驱鬼灭邪，灭虫寻物，招魂，甚至让不能生育的女人生儿育女，让没有感情的男女相爱。是相对于黑巫术而言的。
白巫术主观上是在神秘的环境中预见未来的情况，或者采取有效的方法治病，给人以健康。占卜巫术是商周时期诊疗活动中最常用的巫术。此外，还有:
1.禁咒。在练习一些巫术之前，需要配合语言治疗疟疾的技术，比如诅咒枣。方式正好与敬鬼神相反，只是用语言结合模仿巫术活动进行。在特定的文化环境下，咒骂可能对激发病人的勇气，增加信心有一定的作用。
2.牺牲。期望得到天帝、祖先、神灵的保护，具有一定的精神功能。史书记载:“先王年轻时得病，周公拍蚤(爪)，沉入江中愿诸神...当他成为国王时，他生病了。”
3.恭喜你。是一种以语言为主要手段，以一些仪式为补充的巫术。苏文的化精为气说:“医者闻之古，只能愿之。”可见，希望治病的巫术自古就有，无论是修行者还是患者，都希望通过希望说出疾病的病因来解除致病因素，这其中有一定的心理治疗的成分。
4.yubu。相传大禹本人经常主持祭祀仪式和占卜活动。《禁经》中的禁肿法说:“五日之时，应练于步法，稳气。治病的话，要以为手是热铁，说明前人病如雪，病了手会散。“治病的时候，病人往往是生气的。如果病人头上有水肿，不一定要治疗，会伤人。剩下一点，明天再治疗。”俞步的使用还有三、七、九步，并记录了与呼吸配合的方法。禹步之法是逐渐形成的，但离不开夏、商、同时期的传承。
5.消，驱邪，桃花。这些都属于行为巫术，《李周的女巫》“掌岁拉浴”在巫术观念中，这种沐浴净身被认为是消灾除疾，尤其是用春天的桃花水来洗涤女性的不洁，称之为净化，其目的是驱鬼求教。
傩舞在周朝非常流行。傩舞是腊月前驱除疫鬼的巫术活动，故名傩舞或驱邪。
陶子是用芦苇花制成的桃木柄扫帚。古人认为它有驱除邪灵和疫病的作用。
6.预测疾病。甲骨文中最巧妙的诊断是怀孕产褥期的推断。《易经》中说“无错，无药则乐。”“它伤害了疾病，使你快乐，无可指责。”是医疗实践经验的总结。
模拟巫术
模拟巫术是能够模拟某种事物或某种状态的巫术，比如动物化。甚至有人认为女巫的飞翔也是一种模拟的巫术，因为这种巫术可能并不是真的在空中飞翔，而是给人一种在空中翱翔的感觉。
抵制巫术
抵抗巫术是一种可以反射或抵抗来自对方攻击魔法的巫术，也可以称为防御魔法。最常见的就是用护身符。但在西方巫术中，正统的防御性魔法需要在魔法阵中用短匕首在身体周围画一个圈，这是一个相对简单的过程。
古代巫术
巫术，字面上是用昆虫施法的一种巫术；但现在它已被普遍指为让人生病的咒语。中国的苗族是中国使用魔法最著名的民族，但并不是所有的苗族人都会使用魔毒，只是在古代流行过一段时间。另外，下法也是东南亚非常流行的一种操作方法。