毕升和毕升。

可惜关于毕升的史料记载太少。我们只从北宋科学家沈括的《孟茜笔谈》18卷中得知上述情况，也知道他是清仁宗年间的北宋人。但在《孟茜弼谭》二十卷中，沈括也记载了一段弼生:“吉祥符中，方士王捷为卒，尝罪配沙门岛，可为金。有个老伪造者，毕升，在故宫为杰杰铸造黄金。云升:‘方法是一个炉子，使人在隔墙中凸出，但盖子不想让人打开和关闭。’它的金子，它的铁。刚开始是冶炼出来的，颜色还是黑色的。每一百零二块为一饼，每饼切成八块，名曰‘鸦豺金’。时至今日，仍有藏族。”可见这位毕升既是铁匠又是冶金专家。如果说他还是印刷大师，那他真的是一个多才多艺的工匠。对此，国学大师王国维似乎并无异议。在谈到孟茜的活字印刷术时，他说:“卷二十说:‘吉祥符中有一老伪造者毕升，在禁期为王捷铸金’，即当其为人。“今后，一些科学史研究者对此也不置可否。但时至今日仍有明确的反对意见，理由如下:第一，“老伪造者”毕升生活在宋真宗大中祥符时期，即1008──1016；“布依族”毕升发明活字印刷术是在宋仁宗青莲时期，即1041──1048，相隔三四十年。很难想象，在祥符年间就已经是“老”伪造者的毕升，还能再活个三四十年，在至少八九十岁，甚至是春风得意的时候，发明活字印刷术。第二，“盛”和“盛”这两个字，虽然简体字合二为一，但在古代是同形异义字。古人用词严谨，尤其是人名，一般不过节。因此，结论是《孟茜笔谈》第18卷所载毕升与第20卷所载毕升不是同一人。这个“毕升”像不像“毕升”？没有更多的材料可以证明。为了保证历史的科学研究，我们在谈活字印刷术时，不要轻易写“毕升”，也要写“毕升”。

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