四位美女分别是怎么死的？有没有好的贴近历史的电视剧介绍一下？

第一，史之死。

据说石从吴返回后，勾践让她沉入湖中而死；还有一种说法是她在回国的路上悄悄消失了，过着平凡的生活。

第二，王昭君之死。

昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安。“边境城镇封闭，牛马狂野，第三世界犬吠无预警，李殊忘战”，呈现出一派欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于死了，留下一个儿子叫伊土之，后来匈奴追天子。当时的王昭君以大局为重，忍受了很大的委屈。按照“父死，妻为后母”的匈奴习俗，他嫁给了呼韩也的长子，但他厌倦了雕刻陶墨高，又生了两个女儿。第一个女儿的名字一定是第二个，第二个女儿的名字也应该是第二个。公元前20年，复植累可汗又死，昭君从此守寡。一年后，33岁的绝世美人王昭君去世，葬在呼和浩特南郊，墓旁是大青山和黄河。后来人们称之为“清陵”。

第三，貂蝉之死。

曾经花费大量笔墨渲染貂蝉义举的罗贯中，在长安兵变后对貂蝉的下落一直保持沉默。历史价值被榨干后，她被主流文人抛弃。但仍有一些作家孜孜不倦地打听她的下落，然后肆意虚构故事，以至于结局形成了“惨死”和“善终”两大系列。

“悲惨死亡系列”包含至少四个不同的版本。吕布在白门楼被曹操斩首，妻子丢辛的故事是张飞送给关羽的。但关羽不肯收这个失宠的女人，怕她好逸恶劳朝三暮四，难免被别人玷污。只有死亡才能拯救她的荣誉，于是她在夜晚召唤了丢西姆的故事进入一个账号，并在灯下拔剑斩美人。

另一个杂剧，关公在月下斩首丢西姆的故事，说曹操想用美色迷惑关羽，让他为自己效力，派丢西姆的故事去勾引他。丢西姆的故事极力上下挑逗，关羽如磐石，彻底根除了这种情色后患。

基于儒生的精心改造，从明朝开始，貂蝉和关羽的形象越来越接近士族的伦理标准。第三个版本来自明朝戏剧《关公》和《丢辛的故事》。剧中，丢西姆的故事讲述了关羽内心的委屈，详细讲述了他用美人计杀死汉朝的经历，以及赢得关羽的爱情。但关羽决定致力于复兴汉朝，于是丢西姆的故事不得不饱含柔情地自杀，用死亡考验他的政治贞操。

第四个版本陈述了丢西姆在关羽的保护下逃脱的故事，关羽热爱玉石，曹操派人追捕他。为了不让桃园三兄弟重蹈自相残杀的覆辙，貂蝉毅然触剑而亡，一缕幽怨的香魂跟随民族大义。

“善死系列”有三个核心版本。一是丢西姆出家的故事，以匿名的方式写出了杂剧《缙云堂的秘密系列》，向世人说明了他的政治贡献，最后死于尼姑。

在第二版中，关羽宣称自己不爱女人，护送丢西姆的故事回到了自己的家乡——木耳村，而丢西姆的故事则忠贞不渝，一直没有结婚，最后变成了一个贤惠的老妇人，被老乡们建为纪念庙。为了谋生和丰富人民的文学生活，貂蝉还组织了剧团演出，她搭建的舞台一度成为村里吸引人的景点。

第三个版本，丢西姆的故事，被关羽收为妾，送到成都定居。我想成名后慢慢享受，却被打败了，死了。可怜的貂蝉从此流落蜀中，成了一个孤独无主的村妇。近日有消息称，一位老人在成都北郊(1971)发现了一块古碑，上面的碑文大致如下:丢西姆和王允歌姬因董卓猖獗而为国捐躯的故事...随炎帝入蜀，葬于华阳县北建恒村黄土坡。这是关于貂蝉行踪的最新证据，但证明不了什么。这里的“炎帝”一词，疑似是对“关帝”的不正确记载。公元1652年，清朝顺治皇帝加关羽为“忠义神武关胜皇帝”，随后民间出现了“关帝”的简称。成都发现的墓碑最多是清朝好事者的赝品。貂蝉的下落至今仍是一个未解之谜。

第四，杨贵妃之死。

这是众所周知的事情。杨贵妃死于“马兵变”。无论是新旧《唐书》的官方记载，还是民间的笔记小说、文集，乃至唐宋后世的诗词，都持这种观点。但民国以来，学术界对杨贵妃的研究有所突破，具体表现在:传统的“马嵬驿兵变”观点不同，杨贵妃死因存疑，甚至有人提出杨贵妃入寺为尼或长期出海逃亡之说。

马嵬驿兵变的主要受害者杨贵妃是怎么死的？正史记载的是被吊死的。如《旧唐书·杨贵妃传》中，杨父子受罚后，“四军未散，玄宗派力士来问，说‘贼犹在’，指的是贵妃。勒克司再玩的时候，皇帝只好和公主一起做了决定，在佛室上吊了。”《子同治·吉剑堂》:“奉命引贵妃至佛堂吊死。”《国史补》:“玄宗幸于蜀，至马邑驿，命高力士于佛寺前梨树下。”陈红《长恨歌传》:“不忍见她死，却掩面引她而去。你急转身，死了。”《乐史·杨太真传》:“上宫，抚妾出厅，留于马道北墙口，令力士死。公主抽泣着，无法表达她的感情，但说:“我祝你一切顺利。我欠国家一份情，死而无怨，所以我求饶。“皇上说，‘愿妃子过得好。’勒克司于是蹲在佛堂前的梨树下。“所载大致相似，据说杨贵妃死于马驿驿佛寺。

2中国古代四大美女之死。

但根据唐代诗人李益、杜甫、贾岛、文等写的关于“马邑兵变”的诗，认为杨贵妃是被乱兵所杀，而不是被绞死。比如李易的《过马客栈》要你别洗莲花血留千年妾泪，《过马客栈》里的“太真血染马蹄”“那双完美的眼睛在哪里，那一口珍珠般的牙齿在哪里？，一个沾满鲜血的灵魂没有家，无处可归”在杜甫的《哀将头》中杜甫的诗明确写着杨贵妃没有被吊死。他写这首诗的时候，距离“马邑兵变”只有六七个月。贾岛的《马嵬》也说:“自皇帝失望，马蹄已腥。”杜牧《华清宫三十韵》云:“马血啸，羽散；无法出境，魂中有香。”张《华清宫与杜舍人》云:“血葬妾。”文听云《马嵬驿》云:“来世不考青烟，血葬于空。”郑沃《晋阳门诗话》云:“马友谊不可驱前。首相会向谁开枪？长眉鬓为凝，有君王潜入胰。”俞昂在《马尾帖》中说:“尝过马尾帖，便见坡前客。一个自宰贵妃，生个女儿都是忧国忧民。”北宋张来《卖中兴碑》云:“玉环妖血无人扫，渔阳马恨长安草。“据说杨贵妃的血洒在了马懿的帖子上。如果她被吊死，就不可能流血。”皇帝救不了她，只能捂住脸，把头扭过去，流下血泪”，白居易描写杨贵妃死的情形，也像是被乱军打死。特别是从叛军砍杀杨父子、韩夫人、秦夫人、魏、魏等人的情况来看。当时乱兵一路杀入玄宗住的房间，杨贵妃不可避免的被杀。杨贵妃在正史中被捕，可能是因为她“为尊者所讳”。"

但也有人认为杨贵妃并非被勒死或杀害，而是吞金而死。刘禹锡《马嵬行》云:“绿野抚风道，黄尘马嵬驿，路边杨贵人，坟高三四尺。当屋里的孩子都说蜀国幸运，军家幸运，天子放弃妖姬。群臣蹲在门屏上，你跟随着皇帝的衣装，低旋美目，风天明媚。喝了金屑，气得吃了一辈子杏丸。颜色真的一样。”说杨贵妃吞金而死。陈先生《白元诗话札记》说:“据殷洽所见所记，大家都说贵妃吊死马嵬，只梦见她吞金自尽这首诗。我怀疑刘石说的“贵人饮金屑”出自《李》之口，所以这是另一个故事。”又有云:“以前在我们国家，死法很多，吞金只是其中一种。杨贵妃死前，或吞金，说是‘李’所为，不详。”

更令人惊讶的是，国内外一些学者从一些线索推断，杨贵妃本人并没有死于马邑，而是逃走了。早在20世纪20年代，著名红学家俞平伯就在《长恨歌》《长恨歌传说》一文中写道，根据白居易的《长恨歌》，玄宗从四川路过蚂蚁岗时，找不到杨贵妃的尸骨，说明蚂蚁岗兵变中死的是另一个人，而不是贵妃本人。真正的杨贵妃可能是金蝉，住在当时的女道观(妓院)。余的说法是基于白居易的《长恨歌》，这是一部有很多浪漫夸张的文学作品，很难靠。也有日本学者认为，杨贵妃没有死于马邑兵变，是为了平息叛军的民愤。杨贵妃被押解海外，逃往日本久谷。唐玄宗也知道贵妃没死。回到朝鲜后，他派炼金术士“上图，他搜遍了绿色的虚空，下图，黄色的春天”去找她。

“马伊琍兵变”已经过去十多个世纪了。这次导致玄宗倒台的事件是某些精英有预谋的还是非常偶然的？杨贵妃是被吊死还是被乱兵打死？杨贵妃到底逃没逃？除了唐玄宗、陈、高力士等少数人之外，外人无从得知这一宫廷事件的真相，后人以此为依据流传下来的史书和传说也是道听途说。用事实来推测，尤其是诗人做的事情，更是武断，不着边际。探究这一事件的真相，必须从当时朝廷内部的矛盾入手，分析当时的形势。在真正解开这个谜团之前，我们既不能轻易在一些“史料”的基础上进行论证，也不能随便否定各种推论，因为一切皆有可能。有学者嘲笑俞平伯或日本学者异想天开的推论，认为皇妃没有死于马邑，其实不然。试想，杨贵妃20年的爱情是建立在深厚的感情之上的，尤其是对唐玄宗这个深情的种子。他绝不会坐视心上人死在自己面前，会想尽办法挽回。完全可以选择一个长得像贵夫人的侍女来代替死亡。这是最简单的事情。乱兵不认识杨贵妃，尤其是“蜀中幸”的时候。所以皇妃逃跑也不是不可能。