明代王阳明
王守仁(1472，10，31 -1529，10，9)，浙江余姚人，本名博安，本名阳明。因曾在余姚阳明洞造屋，故名阳明子，故学者称其为阳明先生。后人现在一般称他为王阳明，他的学说在国际上被称为“阳明学”。王阳明生于明朝中叶。此时，政治腐败，社会动荡，学术衰落，试图力挽狂澜，挽回人心。他发明了“身心之学”，主张良知之教，培养万物之仁。杨不仅是宋明理学的集大成者，而且一生成就斐然，被称为“真三仙”。他的学术思想在中国、日本、朝鲜半岛、东南亚国家乃至全世界都有着重要而深远的影响。明宪宗成化年间生于浙江余姚。父亲王华、王华在明朝成化十七年辛丑(1481)中得头奖，王守仁随父迁居北平(京)。据明史记载，王守仁出生时名叫王允，但他五岁时还不会说话。一个和尚告诉王华把他儿子的名字改成王守仁。王照做了，而没有说话。王华对儿子的家庭教育非常严格。当王守仁十几岁时，他学习武术并非常努力，但他非常喜欢下棋，这经常耽误他的功课。虽然他的父亲一再责骂他，但他从未改变主意。一怒之下，他把象棋扔进了河里。王守仁的心动摇了，他突然意识到了这一点。他马上写了一首诗来表达自己的野心:棋终日其乐无穷，一旦被人狠狠亲了一口，就输了。士兵没救上来就掉进了河里，将军们一起淹死了。一马随浪行千里，如游三江。一声炮响地震了，卧龙顿时担心起来。王守仁从小聪明好学，但他并不局限于四书五经，他还喜欢其他书籍。他的思想也比较古怪，很多私塾老师一直无法理解他。他有一句打油诗，很能说明他的思想:月亮离山很远，但月亮很小，人行道比月亮大。如果人的眼睛大如天，就应该看到山更高，月更宽。据考证，作者王守仁当时十二岁。这首诗叫《遮月》，是王守仁第一首流传千古的诗。
王守仁故居(20张照片)他用诸葛亮做比喻，决心干一番事业。之后，我努力学习，在学习上取得了很大的进步。骑马、射击和战争艺术变得越来越熟练。明朝弘治十二年(1499)，考中进士，授兵部大任。当时朝廷知道他是个有学问的人，但提督军务的太监张忠认为王守仁教过兵部的文士，所以瞧不起守仁。有一次他逼着守仁当众射箭，想出丑。守仁再三拒绝，但张忠拒绝了。守仁只好举起弓箭，弯弓，刷三箭，三心俱中，让张忠很尴尬。王守仁担任了三年的兵部部长。因反对宦官刘瑾，明郑德元年(1506)被判四十，贬贵州隆昌(修文县)。在龙场的路上，经历曲折，成功逃脱锦衣卫的追杀，终于悟出了龙场的道。刘瑾被罚后，被任命为庐陵县令，并被提拔为南太浦寺邵青。当时，王琼被任命为兵部尚书，认为守仁有无与伦比的才能，向朝廷推荐。郑德十一年(1516)，取右御史，继任赣南总督。他上马治军，下马治民，文官掌管军典，文武结合，在智敏做事，用兵迅速。为镇压农民起义，平定“陈豪之乱”，拜南京兵部，封“新建伯”。后来因为业绩高，辞职回老家讲学。他在绍兴和余姚创办书院，宣扬“王雪”。嘉靖六年(1527)被送回两广军。后来因肺病，去上海乞讨避难。1529(1529)11月29日因肺炎在江西南安周中去世。
童年
王阳明生于明宪宗成化八年(1472)，当时的农历九月三十日，在画像中。
一个官宦世家，祖上是东晋大书法家王羲之。其父王华，成化十七年(1481)状元，后在南京吏部为官。据编年史记载，他出生前夕，祖母梦见有人从云中送来一个儿子。醒来的时候，王阳明刚刚出生，所以爷爷给他取名王云，村里人也把他的出生地叫做瑞云楼。然而，他直到五岁才会说话。有一天，一个和尚路过，摸着他的头说:“好孩子，说实话可惜了”，意思是他的名字“云”泄露了他出生的秘密。他爷爷突然醒悟，改名为守仁。之后，他开始说话。这个故事有点神话，但是从这个故事可以看出，他年轻的时候并没有表现出聪明才智。十岁时，父亲是高中状元，王阳明随父亲去了北京。路过金山寺时，父亲和朋友聚会。宴会上，有人提议做一首关于金山寺的诗。每个人都还在苦苦思索。王阳明已经先说完了:“金山大如拳，破未央水下天。上个月在奇妙的平台上喝醉了，萧玉吹穿了洞，睡着了。”四楼皆惊，请他作诗盖月山房。王阳明随口吟道:“山近月小，人行道比月亮大。人若有大如天的眼睛，山和月看得更宽。”表现出非凡的想象力和深厚的文化修养。十一二岁在京城读书的时候，他问老师:“第一件事是什么？”老师说“只有读书才能得科举第一”。当时他说:“第一件事不是读书，而是学做圣人。”尽管如此，他从小就不循规蹈矩，所有记录都说他没那么“豪迈不羁”。比如13岁母亲去世后，继母对他很不好，他贿赂了一个女巫捉弄继母，让她从此对他好。他学习不怎么努力，经常带领同伴玩军事游戏。年轻时，他游历边境，练习骑马和射箭，并展示了各种孙子兵法的秘密。他在接见客人时，经常把排列石头的方法作为游戏。
贵州隆昌启示
明朝五宗郑德元年(1506)，王阳明因反对宦官刘瑾，被朝廷判处四十年徒刑，贬至贵州隆昌(修文县桂阳西北七十里)任刺史。他来到中国西南山区，那里山势单薄，苗廖杂居，这让他对大学的中心思想有了新的认识。王守仁认为，心是一切的根源，世界上的一切都是心的产物。我体会到“圣人之道，自足也，实事求是也是一种错误。”史称龙场开悟。在隆昌这种清静而艰苦的环境中，王阳明结合自己这些年的经历，日夜反思。一天深夜，他突然恍然大悟。这就是著名的“龙场悟道”。这期间，他写了《在龙场训练全体学员》。他的很多弟子对他的“心外无理，心外无事”的理论感到不解，问他:南山的花树和我的心有什么关系？他回答说:“当我没有看到这朵花的时候，它就和我的心一起死了。”我来看这朵花的时候，有一段时间明白了它的颜色。我知道这朵花不在你的心外。"七年后，他自己叙述了这一传奇的开悟，说:"早年守仁，耽于诗章之学，既是正统之学的一知半解，又苦于各种意见的纷扰，以致不能入。因为求旧释怀，心里庆幸有机会，以为圣人之学在此！“但由于孔子的教导，两者存在差异，日常使用的措施往往有所欠缺。违规来回走，又信又疑。后来被贬龙场，困在异国他乡，忍让。他仿佛有了觉悟，经历了探索，更是忽冷忽热，证五经四君子，定河则释海。然后感叹圣人之道，坦荡如道。
江西平定
郑德十二年(1517)，江西南部及赣、闽、粤交界山区发生叛乱。山民依靠山洞建村，组建自己的军队，在近千里之外的方圆。地方官无奈，便奏明朝廷。兵部建议江西，省长王守仁，谁是当时帝国的权利资本，镇压叛乱。王守仁
郑德十三年(1518)正月，王守仁平定池仲容(池大边)部，并请设和平郡，设立郡学。3月，守仁抵达江西赴任。迅速调集三省兵力，镇压新丰等地起义。七月，王守仁读到战争造成了巨大的损失。上周，他请求法庭允许他向自己求爱。明朝廷委托地方军政大权，任其贱行。10月，王守仁率部攻下江西崇义县左溪的蓝天峰、斜枝山军营，在左溪与之会师。王守仁并亲自投降。十一月，王守仁派出特使招安，并破了青天凤部。正是在这两年的战争中，他掌握了一个神秘的工具——知行合一。
活捉宁王
在南昌平定宁王朱的叛乱，是一生中最大的军事功绩。当要去福建剿匪(兵力不多)时，他的部队刚行进到凤城，宁王朱突然起兵反叛。于是，王守仁积极备战，调配口粮，修理装备，然后发出贼寇声讨，公布对王宁的起诉书，要求各地起兵勤政。当时，最担心的是宁王朱东侵，占领故都南京。如果南京失陷，宁王就有了称帝的资本，同时又占据了地理位置，灭之不易。王守仁虚张声势，利用虚假宣传和虚假信息，扰乱了王宁在城中的视线，迫使他做出错误判断，以为各路军队已经形成合围之势。与此同时，他采用反制策略，命令人带着蜡丸潜入南昌，使王宁怀疑他的部下进攻南京的策略。宁王真的上当了。他犹豫了半个月，不知所措。他不敢派兵进攻南京。王守仁利用这个机会，准备保卫南京，使王宁不可能攻击南京。七月，宁王率六万人，攻取九江、南康，渡江攻安庆。此时，王守仁已调集8万军队(主要为地方民兵和农民)，号称30万。王守仁召集他的士兵询问如何从敌人手中撤退。有人指出，应该对安庆进行急救。王守仁说:“九江和南康已被敌人占领。如果我们过南昌去救安庆，就会陷入腹背受敌的境地。现在南昌空虚，我军气势十足，可一举破之。敌人听说南昌失陷，一定会回师救之。这个时候，我们在鄱阳湖与他相遇，我们一定会赢。”王守仁
由于前期大量宣传工作，谎称有大量部队攻城，但南昌实际上已经分崩离析。过了两天，王守仁派大将兵分五路迎击回援南昌的王宁大军。四支分开的军队开进，一路埋伏。战后，王宁大军迅速腹背受敌，被分割成几部分。后来中了埋伏，一败涂地，逃到了八字脑区。宁王见势不妙，赶紧调遣九江、南康的精锐部队进攻，又派几支军队接应，拿下南康。这场战役相当激烈，是关键战役。官军一旦撤退，王守仁立即将撤退者斩首，并命令军队战斗到死。最后，敌人被打败了。敌人向柴棚区投降，把船排成方阵。王宁拿出金银首饰奖励士兵，充了一百金，伤了几千块钱，要他们努力战斗。但是王守仁看到了王宁军队方阵的缺陷，他决定效仿赤壁之战，放火烧船。第二天，宁王和在船上开了一个“晨会”。王守仁的军队到了，用船装草，放火烧风，烧了王宁的辅船，娄妃以下的宫人和文武百官纷纷跳水。王宁的旗舰搁浅，无法移动，匆忙转移到船上逃生，被王阳明的部下王冕抓住，王宁的其他文武大臣也成了俘虏。不久，南康、九江也被官军攻占，王宁之乱被彻底平息，前后仅35天。因此，王守仁被称为“大明军神”。后来，明武宗以“总督军务的大将军总司令朱寿”的笔名出征，蒋斌不怀好意，煽动武宗与王宁作战，亲自捉拿。王阳明向太监张勇示好，表明这样做会害死更多的人。最后协调的结果是:让明武宗去南京，然后让王宁被皇帝俘虏，皆大欢喜。
两广总督
1527年(明世宗嘉靖六年)，两广总督王守仁击败瑶族、侗族地方武装。因其功，封为光禄博士，和新建伯，世袭，年龄1000石，但铁券和禄龄均未发出。
病愈回家
两广之战后，阳明肺病加重，苦苦哀求救命。1529年1月9日(嘉靖七年11月29日)，王守仁病逝于江西周中南安。弥留之际，身边的学生问他遗言是什么，他说:“此心光明，我能说什么呢！”。死后被封为文成，后被追封为新建侯。万历十二年供奉于孔庙。