五台山的人文历史
万佛阁始建于明代，现在大部分建筑都是清代重建后的遗迹。主要建筑有三个，一个是文殊殿，一个是龙王殿，第三个是古戏台。
这座两层三檐的歇山顶建筑坐东朝西，名为文殊殿，四角突出，开栏游廊雕刻精美，很像镂空工艺品，在五台山众多佛寺中独树一帜。庙的下层有三个菩萨。我不需要告诉你。大家一看就明白，文殊菩萨骑的是青狮，普贤骑的是大白象，观音骑的是猛兽。
无论是三菩萨，还是座下骑，都塑造得精美生动。看正厅左、右、后墙上的木质小隔间。都是泥塑黄金佛像，大小约10cm，连横梁都是小佛像。楼上二楼的三面墙壁也贴满了金佛像，上下两层共有一万尊佛像。所以这个大殿，这个寺庙就叫万佛阁。
二楼正中是地藏王菩萨，左右是明道和尚和他的父亲。一般来说，老人应该在第一位，但这里儿子多米尼克在左边第一位。
这是为什么呢？相传地藏菩萨欲在九华山创建道场，当地一员起初不愿意放弃他的宝藏，但他的儿子敢于违抗父亲的命令，奉献土地，随地藏菩萨出家，成为虔诚的佛教弟子。因为这个故事，他的父亲不得不站在地藏菩萨旁边。立于藏王菩萨左右两侧的五对造像，合称“冥府十殿”。
这座建筑坐北朝南，是著名的武龙王殿，俗称吴冶庙。吴冶寺始建于清朝。民国重建时，增加了殿外前庭。
一般佛寺都不是给龙王的，但五台山为什么要建龙王殿？这要从文殊菩萨巧借东海龙王龙石的神话说起。很久以前，五台山不是一个凉爽的地方，而是一个炎热的地方，当地人民深受其害。专事解决问题的文殊菩萨，巧妙地向东海龙王借了一块清凉的石头。从此，五台山变得凉爽宜人，成了避暑胜地。
这块清凉的宝石，原本是龙王五子带回来驱暑纳凉的。当他们发现清凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便跟随它在五台山大闹一场，将五座险峻的山峰切割成五个平台，取回清凉宝石。但文殊菩萨毕竟法力无边，很快就降服了五个小龙王，让他们分别住在五个平台的顶端。
五龙之王被安置在最高的北平台，负责五台山耕云的播雨。人们感激他为五台山地区造福，自然要祭奠武隆王建殿雕像。
五龙王住在殿中央，左边是大龙王、二龙王、龙母，右边是玉四、三龙王、四龙王。据说五龙王以前都是黑脸，但是为什么我们看到的是金脸？这是因为佛家传言太子性情暴戾，受到虐待，会发脾气，会害怕。
当他的脸从黑色变成金色时，叶舞的脾气变得温和了。吴冶庙对面是古戏台，是专门为五龙王唱歌而建的。
相传五龙王特别喜欢看戏，所以每年六月都要大开庙门让五爷观看，以取悦五爷，使他及时赐雨，保证百姓开开心心过个好年。。
五台山最大最古老的寺庙是什么？仙通寺是五台山最大最古老的寺庙。它建于东汉永平年间。因其峰顶与古印度秃鹫相似，故原名大富狮鹫寺。
北魏、北齐、隋唐、明清都有扩建或重建，庙名也几经更改。唐太宗年间，改名为大华严寺。
明太祖朱元璋封他为“大相仙通寺”，明太祖朱迪、明太祖成祖、明神宗朱翊钧封他为“护国圣光永明寺”。清康熙二十六年(1687)，改名为大仙通寺，沿用至今。
全寺占地8万平方米，大小房屋400余间，大部分建于明清时期。寺前钟楼里，有五台山最大的铜钟——鬼钟。钟的表面有一万多字的佛经。因钟长，故又称长钟，又称长命钟。
寺中轴线上有文殊殿、大雄殿、无量殿等七殿。大雄宝殿是举行佛事活动的主要场所，宽敞古朴，殿内有释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛等。无量殿是最大的，里面有无量寿佛。它是砖结构，造型独特，没有横梁，所以又叫“无珠堂”。
中轴线后面有一座青铜庙，中间平台上有一尊大铜佛，庙的四面墙上有上万尊小铜佛。据说这座寺庙是苗丰禅师在明朝万历年间修建的。苗丰曾被称为真正的佛陀。他建了三座青铜寺庙，另外两座在峨眉山和华山。
五台山有什么历史？五台山位于山西省五台县东北部。它最初被命名为梁青，但后来它被命名为五台山，因为它有五个像平台的顶峰。被誉为“清凉佛国”。相传是文殊菩萨的居所，寓意妙运或妙经。专修智慧，被称为“大智慧菩萨”。他头上有五个结，代表五种智慧。坐在狮子身上显示出大智慧。隋文帝时，五梯田各有一庙，各庙所供文殊菩萨法名不一。五个梯田都去祭拜，称为“大朝台”。代洛顶台东镇屋脊，寺内有五尊法门各异的文殊像。比如只有戴罗顶上的时候才叫“小超台”。北魏时期修建的北幸寺，
五台山菩萨峰和书香寺建筑的历史与文化:菩萨峰是山西五台山最大的黄岛寺。
位于五台山台怀镇仙通寺北侧的灵九峰上。相传为文殊菩萨道场，即文殊居所，故又称真容院、大文殊殿。是五台山五大禅地之一。
此寺始建于北魏孝文帝年间(471~499)，历代多次重修。明朝永乐以后，蒙藏喇嘛进驻五台山，成为五台山黄庙的负责人。
清朝康熙帝、乾隆皇帝多次到五台山，下榻菩萨顶，给菩萨顶喇嘛一方府尹印，并下令山西各省，包括山西巡抚、大同连长、代州道台，都要向菩萨顶喇嘛进贡。整个寺庙占地45亩，寺庙依山而建，布局严谨。
寺庙前有108级石阶。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑。
每个大厅都铺着三色琉璃瓦。此外，殿内还有一座康熙御碑，方形斩首，立于前院；乾隆御碑是在东寺碑亭用一块方形巨石雕刻而成。它高六米，两边各宽一米。上面刻着汉、满、蒙、藏四种文字。
五台山的文化早在东汉时期，五台山就有寺庙建筑。
相传汉明帝拍摄莫顿和朱发兰在中国传播佛教的照片时，来到五台山，看到五个梯田围起了腹地的台怀镇。山势地貌与古印度释迦牟尼佛修行地灵鹫山十分相似，于是他们请汉明帝在五台山建了一座佛寺。获得许可后，修建了五台山第一座寺庙——大福灵鹫寺，即现在的仙通寺。
此后，随着佛教的传播和帝王崇拜，五台山的地位越来越高。从北魏、北齐、隋唐到明清，寺庙日益繁荣。
清朝以来，喇嘛教传入五台山，五台山新建了黄庙，使五台山成为中国唯一的汉传佛教和藏传佛教并存的佛教圣地。台湾有39座寺庙，台湾以外有8座。
台湾著名的禅宗遗迹有仙通寺、塔院寺、菩萨峰、书香寺、罗慕侯寺等。台湾以外著名的禅宗遗迹有南禅寺和北居士。这些建于不同时期的寺庙，或古朴苍劲，或气势磅礴，或建筑厚重，或亭台幽深，或结构巧妙，使风景秀丽的五台山呈现出多姿多彩的人文景观，成为众多游客和香客向往的地方。
五台山作为著名的佛教圣地，有着非常深厚的文化积淀和底蕴，一千多年来形成了自己绵延不绝的文化氛围和包容的文化生态。虽然迄今为止还没有人给五台山文化一个非常明确的学术定位，但我们大致可以说，五台山文化是在五台山周边地区逐渐形成的，延续了一千多年，并向世界“佛教文化圈”传播的，以佛教文化为主体，以文殊道场和“青黄共存”为标志，兼具自然价值和人文价值、历史意义和现实意义、物化形态和精神形态的区域文化。
这种地域文化不仅表现出鲜明的地域特征，而且代表了一种特殊的文化类型。从学术角度来说，系统梳理和研究五台山文化，深入挖掘其独特的文化内涵，创造性地将其转化为现代文化，使其不断与社会主义相适应，对于中华文明的传承，对于地域文化的重建，对于先进文化的建设，对于旅游业和文化产业的发展，都具有重要的现实意义。
现代意义之一:五台山佛教文化是考察中国佛教历史的一个活跃标本，是传承中国传统文化的一个有形载体。佛教文化是五台山最具特色的文化类型和文化标志。
五台山佛教文化历史悠久，内涵深刻，影响巨大。在一千多年的不断发展过程中，逐渐形成了区别于其他佛教名山的鲜明文化特色。第一，五台山被汉族和藏传佛教认定为文殊菩萨的道场。
在大乘佛教中，文殊菩萨是帮助佛教传播佛法的首席菩萨，掌管智慧。因此，五台山也被视为“智慧山”。
只有从敦煌石窟中最大的壁画《五台山图》和《新文殊》中，才能领略五台山文殊信仰在历史上的兴盛及其在佛教徒心目中的特殊地位。第二，五台山是中国唯一的汉传佛教和藏传佛教并存的佛教名山和“皇家道场”，数百年来在促进和调节汉、藏、满、蒙民族团结方面发挥了特别重要的作用。
第三，五台山佛教虽然没有独立立派，但却以包容的文化胸怀包容了佛教各个流派在中国不同历史发展时期的传播，佛教在中国的兴衰给五台山留下了深刻的印象。五台山佛教文化的连续性、完整性和丰富内涵在中国佛教文化中很有代表性。
正如任先生所指出的:“五台山文化是中国传统文化的缩影，中国传统文化精髓的许多方面都可以在五台山佛教文化的范围内得到体现。”可以说五台山的佛教史是一部浓缩的中国佛教史。
第二个现代意义:五台山的佛教艺术显示出不可替代的文物价值和审美价值。五台山集历代文物古迹于一身，集印度佛教、藏传佛教、汉传佛教、民间宗教、儒教、道教、晋文化之精华。在佛寺建筑、雕塑绘画、佛教音乐方面非常典型和具有代表性，成为当之无愧的“中国佛教建筑艺术宝库”、“中国宝塔艺术展览馆”、“中国佛像艺术博物馆”、“中国佛教音乐奇观”。
第三个现代意义:文殊智慧提供了有意义的哲学视角和价值参照。文殊智慧构成了五台山佛教最形而上、最具文化特色的部分。
综上所述，文殊智慧主要是般若空智和双向。这种所谓“无漏”的佛家智慧，在意义上不同于我们通常所说的常识智慧，其中包含了很多唯心主义的杂质。但其超越二元论思维模式，以极大的包容和圆融对待矛盾的精神，在当今社会仍有启发意义。如果能从文殊的智慧精神中汲取有益的营养，并衍生转化为现代人所需要的生态智慧、道德智慧、和平智慧、和谐智慧和心理智慧，那么最古老的东方智慧将重新焕发新的活力。
第四个现代意义:“五台运动”和“冰缘气候”使五台山具有特殊的地质和生态价值。正如学者杨茂林所总结的，五台山地区是五台群和五台运动在地质学上的命名地。
其中五台群是我国研究早前寒武纪地质的经典地区之一。滹沱群与著名的天津蓟县剖面的对比研究，在国内外地质学界有着广泛的影响。五台运动与同期全球造山运动具有可比性，对研究大地构造单元和地球发展史具有重要意义。五台山夷平面是山脉隆升历史最典型的记录，在地缘政治上成为北台时期夷平面的命名地。另外，晚第四纪以来，五台山的古今冰缘都属于中国。
山西五台山佛寺建立的历史是怎样的？五台山与四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山并称为四大佛教名山。
关于五台山佛寺的建立，从唐代开始就有很多传说。“东汉论”和“北魏论”是两种有代表性的观点。
明朝万历年间，五台山狮子窝寺的真成认为，五台山佛寺的建立始于东汉明帝邀请佘墨腾来华传播佛教，即普遍认为中国最早有佛教。他在《凉录》中说:“汉明帝到西方时，以目见梁青，是文殊菩萨，有阿育王所建佛塔。
阿育王，此云亦天竺铁轮之王，能驱鬼神，藏佛舍利于八万四千塔，传严复，五台山为奇。皇帝建庙时，称之为大福灵鹫寺，大福和洪欣。皇帝一开始信佛，所以出名。
传递感受。甄澄说，他的说法源于《神州宝塔寺三宝集》(以下简称《甘通录》或《甘通传》)。
由于郑澄的《凉录》在国内外广为流传，所以东汉五台山建寺的说法也广为流传。但道宣在《甘路童》中是这样描述的:“(五台山)属代州五台县，有五站。
台湾是中国最高的，千里眼，山川如掌。台东东南下三十里，有古大富灵鹫寺，东西两道场，佛事齐备。
据说是汉明帝修建的。“这里道宣只说大富的狮鹫寺是‘上古传说汉明帝所建’，并没有提到摩腾。
可见，东汉时期镇城五台山造庙的理论，是一个传说，是一个浪漫。由·史编撰的《梁青传》是记载五台山佛教史迹最早的专著，故又称《古传》。
《古凉传》说:“大浮图寺(即大浮图灵鹫寺)为魏文帝所创。”又云:“梁青寺为魏孝文所建，其佛殿今受人崇敬。”
据记载，北魏孝文帝时五台山佛教兴盛，北魏孝文帝时大浮图寺和梁青寺均有创建。他在唐文宗时，日本佛教史上著名的“入唐八杰”之一，日本天台宗第三代创始人、日本高僧圆仁慈觉法师在日记中写道，他进入五台山求法:“有梁青寺，今掌管南台。
这座五台山叫梁青。山里建了一座寺庙。这座寺庙原名梁青寺。"
根据这一记载，五台山最古老的寺庙不是大富灵鹫寺，而是梁青寺。这也是对东汉创立大福灵鹫寺理论的有力否定。
清代著名历史学家顾对五台山佛教史实进行了认真考证。在五台山，他说:“五台在汉代是一个县，山的名称开始出现在齐。
其佛寺建于后魏。"他说，"但是教他的人认为，如果他们带着莫滕白天竺，他们就会住在一座山里。
不知道韩晓明形象的凉台是不是在洛阳(白马寺)而不在这里(五台山)。”在这里，顾明确指出真诚把中国莫滕所住的洛阳白马寺的凉台误认为佛教经典中的凉台五台山。
关于五台山佛寺的建立，我们将比较一下“东汉说”和“北魏说”。不难看出，长期在佛教界流传的“东汉论”宗教性极强，与史实相去甚远，不可信。“北魏说”比较靠谱。
中国社会科学院世界宗教研究所主编的《宗教大辞典》也说，五台山佛教诞生于孝文时的北魏，说“北魏有佛寺”。这符合历史现实。
当然，北魏时期，五台山的佛数还处于初级阶段。当时寺庙不多，规模也不大。
大浮图寺只有“东西两殿”，北居士只有“三座佛寺十余间僧室”。这与《洛阳伽蓝传》中记载的北魏都城洛阳的繁华景象不可同日而语。
据史书记载:“魏朝有寺庙三万座，僧尼二百万人。”五台山寺，仅有几座佛寺，在北魏佛教界显然没有占据重要地位。
五台山的由来五台山位于山西省信州区五台县东北部。它是中国著名的佛教圣地之一。与四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山并称中国四大佛教圣地。
五台山因其所在的山的形状而得名。五台山距方圆250多公里，由一系列山峰组成，海拔3000多米，被称为“华北屋脊”。
有东、南、西、北、中五个突出的山峰。这五座山峰的峰顶又平又宽，就像一块巨石垒成的平台，所以被称为“五台山”。
五台山的名字由此而来。五台山的五座山峰都有自己的名字。东台称为“望海山”，南称为“锦绣峰”，西称为“挂岳峰”，北称为“叶斗峰”，中称为“碧岩峰”。
五峰北台为最高峰，海拔3058米。东、西、北、中四座山峰矗立在一座山脉上，呈月牙般的弧形排列，只有南面的平台孤立在四站对面的另一座山脉上，遥遥相对。这里景色壮丽，风景如画，气候凉爽。
清朝的康熙皇帝和乾隆皇帝多次游览五台山，并在上面修建宫殿。汉代五台山就有寺庙。据明代《梁青》记载，汉明帝永平年间(公元58-75年)，五台山建有数十座寺庙。台湾现存寺庙39座，台湾以外8座。
其中以塔院寺、仙通寺、无量殿、菩萨峰、书香寺、罗后寺、金谷寺、龙泉寺、碧山寺(广济毛鹏)、南山寺、南禅寺殿、万佛阁等著名。五台山收藏了大量的儒家经典，从宋代开始就有各种版本。
五台山不仅是佛教圣地，也是旅游胜地。每年都有大量的国内外游客前往五台山拜佛、游览、避暑观光。
为什么仙通寺最古老？为什么说历史最悠久，舍利子最多的仙通寺位于太淮镇中心区的灵九峰南麓？是五台山五大禅地之一，全国重点文物保护单位。
据明代高塍镇编撰的《梁青山志》记载，该寺建于东汉皇帝永平十一年(68年)，是五台山佛寺的创始人。这座寺庙坐北朝南，呈正方形，占地近8万平方米。这里有各种各样的建筑400座，是明清两代的遗产。
寺庙的布局分为三部分，中间是宫院，东西两侧是禅寺。宫殿南北中轴线上有七座风格各异的大殿，依次为观音殿、文殊殿、大雄宝殿、无量殿、钱波文殊殿、青铜殿、藏经殿。
原来有五座铜塔，现在只剩下东西两座，放在1多米高的石基座上，总高度近8米。1991?1993年，本寺僧人出资12万元，原样复制了三座被毁的铜塔。
青铜大厅高约5米，由50吨青铜制成。寺内四壁雕有万尊小佛和珍禽异兽，中间台上有一尊普贤菩萨大铜像，体态生动，铸造精美。
五台山仙通寺青铜殿具有很高的艺术和文化价值。寺外山门外三重檐钟楼上悬挂的铜钟重4999。
75公斤，钟声浑厚洪亮，直抵五台山脚下。无极堂又称无梁堂，是一座砖状木结构，宽28。
2米，深度16米，高度20。3米，造型简单，雕刻精美，顶部有沉箱，镂空丰富，是中国平砖殿堂的杰作。
寺内原有铜铸无量寿佛像一尊，华严经塔保存完好。“华严紫晶塔”是清代使用的一种小楷。因将80卷63万余字的《华严经》按塔的形状写在长方形的白绢上而得名。
大雄宝殿的门、窗、隔断、过梁都是雕花的，是全寺规模最大、最宏伟的古建筑。藏经楼即藏宝楼，又称后高殿，主体建筑五座，山峰坚硬。现在是文物陈列室。如今，东禅房是五台山佛教协会的办公地址，西禅房是僧人招待所。
仙通寺也是五台山佛教文物最丰富的寺庙。除了建筑之外，寺庙殿内陈列的香炉、蜡台、花瓶等器皿，悬挂的匾额、帘子、条幅、字画，各种铜铸件、木雕、泥塑、佛、菩萨、罗汉像，以及僧人使用的各种器具，都是珍品。