希罗多德的代表作对西方历史有什么贡献？
对于西方史学来说，希罗多德希罗多德无愧于这个称号。
他的代表作《历史学》，又称《波斯战史》，奠定了古希腊史学的基础。
希罗多德的名字与历史密切相关。
他首先创立了西方史学的正宗流派，开始用历史批评的方法来写历史。
在西方，希罗多德第一次划清了道听途说与信仰史的界限，使真实的历史在西方出现，对西方史学史产生了深远的影响。
除了是“历史学之父”，西方学者还常常给他冠以“考古学之父”、“人类学之父”、“地理学之父”、“散文之父”、“民俗学之父”、“旅行家之父”等一系列的桂冠，被称为这些学科的权威或鼻祖。
希罗多德首先是一位伟大的旅行家。
希罗多德出生于小亚细亚哈利卡的纳苏斯的一个贵族家庭。他从小接受良好的教育，年轻时参加过反暴君的斗争，失败后被迫流亡。
在亚洲，他去过吕底亚的前首都萨尔迪斯，那里当时是波斯在小亚细亚的统治中心。我见过波斯国王修建的驿道；他也去过巴比伦，对巴比伦的许多轶事和波斯王在巴比伦的所作所为都很熟悉。就连大流士也因为自己的贪婪打开了巴比伦女王的棺材。
在埃及，他去过尼罗河的入海口，然后溯河而上到孟菲斯，一直到尼罗河的第二瀑布，和埃及的牧师有过非常深入的交谈，所以他在书中叙述了埃及的历史和风俗。
他可能还详细描述了它的建立、发展和被波斯征服的历史。
在欧洲，他可能去过黑海沿岸的所有地方，甚至去过斯凯蒂安居民区。
他在希腊逗留了相当长的时间，尤其是在雅典，与各城邦的上层统治者都有交往。
甚至可能探索过波斯军队的入侵路线。
在都灵定居后，他可能去过意大利和西西里的希腊城邦，但他是否去过更靠西的地方令人怀疑。
他对西班牙等地为数不多的记录似乎表明，他对这些地区的记录缺乏他所听到和看到的第一手资料。
希罗多德的旅行对他的历史写作有很大影响。
在当时没有系统史料记载的情况下，看、听、亲自调查是收集信息的唯一途径。
正是由于他的广泛游历，使他的历史著作具有前人无法比拟的广度和深度。
希罗多德的《历史》是一部用爱奥尼亚方言写成的历史名著，描述了公元前6 ~ 5世纪波斯帝国与希腊城邦之间的战争。被西方学术界公认为第一部名副其实的历史著作。
希罗多德在他写历史的一开始就宣称，他写历史的目的是记录人类的伟大成就，让希腊人的“野蛮人”的行为不被遗忘，并探索希腊和波斯冲突的原因。
“历史”概念深刻，场景宏大。由于希罗多德意在表现整个东西方之间的这场规模巨大的战争，所以它涉及了当时的整个世界，表达了当时全人类的精神面貌。
因此，该书9卷的主题虽然是波斯战争，但却融合了许多独立的传说和故事。
每一卷都有一个相对独立的主题。
其中，前四卷描述了埃及、巴比伦、波斯、小亚细亚、斯基特和希腊的历史，后五卷描述了公元前478年结束的希腊-波斯战争的进程。
在这本书里，希罗多德写得流畅生动。他以丰富的词汇和散文描写了古代西亚、北非、埃及等近20个国家和地区的经济生活、政治制度、风土人情、宗教信仰等方方面面。他的视野之开阔，材料之丰富，文笔之生动，在古代史学中是前所未有的。
他的历史标志着西方历史学的诞生，为西方历史学建立了丰功伟绩。
关于《尚书》，历代研究者和统治者都认为其贡献如下:
第一，希罗多德的《历史》在西方史学史上开创了历史叙事的先河。
古代史书一般有三种类型:余浪希罗多德的编年体史书；以人为中心的传记；以事件为中心的叙事风格。
在古希腊，如上所述，编年体出现较早，编年体次之，传记体最晚。
在希罗多德之前，希腊人中间有史诗、历史故事和编年史，但没有叙事风格。
希罗多德博采众家之长，以一个个事件为主线，将相关信息纳入一个完整的事件体系。这种以事件发展为经纬的编纂体例，被希腊另一位伟大的历史学家修昔底德所接受和完善。
此后，这种历史叙事风格成为西方编纂中的常见体裁。
其次，历史具有不可估量的历史价值。
虽然历史的主题是希腊-波斯战争，但其内容并不局限于战争本身。
目光远远超越战争场景，作者详细介绍了各个地区、各个民族的历史变迁、风俗习惯、宗教信仰、地理人种、经济生活，东至伊朗高原、中亚，西至黑海，南至埃及，西至利比亚、非洲西海岸。
为后人留下了关于这些地区和民族唯一最早的文字记载，其史料价值不言而喻。
第三，历史为后人树立了客观、实事求是管理历史的榜样。
希罗多德以希腊人的身份书写历史。虽然他有希腊民族感情，但他不像同时代的人那样对非希腊民族抱有偏见。
他尊重历史事实，既斥责波斯对希腊的侵略，又赞美波斯文化。
他认为习惯成自然，各民族都把自己的习惯当成最好的，所以应该互相尊重。
他甚至认为东方是一切文化和智慧的摇篮，特别重视东方文化对希腊的影响。
他指出埃及的阳历比希腊的好。希腊字母来自腓尼基，希腊人使用的日晷最早是巴比伦人发明的。
他甚至认为“几乎所有神的名字都是从埃及传入希腊的”。
由于他对东方文化的重视，有人称他为“亲蛮子”。
希罗多德是历史批评方法的创始人，他的求实客观精神被后世严肃的历史学家发扬光大。
希罗多德的叙事原则是，所听必录，所听不可信。
他对待史料的态度是:开门见山，直接发表意见，肯定与否，态度明确；如果史料真伪无法鉴别，或者同一件事有多种说法，就承认自己不知道某件事，使之可疑，把不同的说法都记录下来，供后人鉴别。
他说:“我的职责是记录我听到的一切，尽管我没有义务相信一切。”
第四，历史崇尚民主，歌颂正义，表现了历史学家高度的责任感和使命感。
希罗多德推崇希腊的民主，尤其是雅典的民主。
他在人类历史上第一次提出了“法律面前人人平等”的口号。
这个口号被修昔底德通过佩里克莱斯重申，成为后世民主政治的基本原则之一。
希罗多德的著作意在教导世人。在他看来，很多行不义必自毙。所有一时骄横、征服侵略的专制国王都湮没在名望中，而希腊城邦则高举正义的旗帜，同仇敌忾。最终，他们会以少胜多，以弱胜强。
当然，由于时代背景和历史的局限性，希罗多德的历史不可避免地充满了宿命论和宿命感。
但瑕不掩瑜，这点小污点根本遮不住历史的大光。
总的来说，希罗多德在史学上的诸多成就为西方史学开辟了一个新时代，并对其产生了深远的影响。
也为全世界的历史学家提供了最好的写作范本。
希罗多德在余浪的“历史”