朱利安·胡里人简介
定义困难
《古代史百科》中的相关条目总结了准确认定胡里人是谁、何时存在于不同地方的困难:
也许Hurri最初是人口群体给的一个名字，后来被应用到他们生活的土地和他们说的语言上。但是，人口和土地并没有按照家谱准确划分；只有任何人都能掌握的胡里人语言是一种独特而不变的特征。(3345)
此外，语言本身也有解释上的困难。胡里人只有一种相关的古代语言，乌尔都语，它们与任何现存语言的关系还不确定。胡里人是用楔形文字书写的，尽管一些幸存的乌加里特文字使用乌加里特字母。
《古代历史百科全书》对朱利安的特征简要描述如下:
从类型学上讲，胡里人是一种黏着语，有作格语法，不同于印欧语和闪米特语，但类似于苏美尔语。虽然他们缺乏系谱关系，胡里人和其他古代近东语言共享一个单一的名称模式和众多的语素。(3345)
目前，胡里人和它的语言仍然是古代世界最神秘的文化之一。正如历史学家Holger Gzellar教授在这里简要总结的那样，“胡里人的起源是未知的，就像他们的许多文化和社会一样”(in Steiner，26)。希望在叙利亚东北部的Hourcq等胡里人城市的发掘工作能够提供更多的信息和清晰度，至少我们可以通过考察胡里人的邻国和当代文化来拼凑有限的历史。
最后，胡里人陷入了一个有争议的“雅利安问题”——即来自中亚的雅利安人入侵并定居近东的提议——但除了一些印度雅利安血统的语言学术语外，几乎没有证据。无论如何，Hurrianised明确证实了雅利安人在米坦尼(见下文)或整个近东的存在。车马是雅利安移民引进的说法也是不能令人信服的，因为在这次移民提出之前，这两者在这个地区就已经存在了。胡里人万神殿中的外来神很少有印度血统的名字，但他们的比例如此之小，以至于他们构成了文化入侵的微弱论据，特别是当他们确实出现在米坦尼帝国后期安排的条约中时，那时它正在衰落，而不是像预期的那样在它建立期间。
历史概述
公元前4-3千年
说胡里人语的人居住在一个核心区域，即哈布尔河和底格里斯河的上游，一直到金牛山和扎格罗斯山，尤其是范湖周围。胡里人的书面证据可以追溯到公元前3世纪中期，但根据考古证据，这种文化可能至少可以追溯到公元前4世纪中期。在古代资料中，通常称之为Hurri，文化和语言也可以称为Subartu或Subareans。在圣经文本中，他们是何利人(严格来说，他们是迦南胡里人的后裔)。
胡里人最早和最重要的遗址之一是乌尔凯什，在那里发现了已知的最早的这种语言的铭文。其他美索不达米亚城邦有崇拜朱利安和人名的证据，包括哈尔伯和纳加尔。然后，从公元前4世纪开始，胡里人在上美索不达米亚繁荣和扩张。正如历史学家WJ·汉布林教授解释的那样，这里的文化在定义和识别方面存在另一个困难:
胡里人对这一地区的征服很可能是一个复杂的现象，包括和平移民，利用当地城邦的收入进行雇佣军渗透，然后是雇佣军阀的兴起.....这最终导致胡里人放牧部落从山区整体迁移到更肥沃的山谷。(304)
此外，朱利安人似乎经常接受他们所征服的城邦的文化，这使得他们在历史记录中比以往任何时候都不那么显眼。例如，“我们没有证据表明有一个独特的胡里人军事系统”(同上)。似乎有一个人无处不在，那就是朱利安。
他们的扩张有时会被其他地区势力阻止，尤其是亚述。特别是萨尔贡大帝(公元前2334-2279年)和纳兰姆-辛(公元前2261-2224年)统治时期，阿卡德的统治者在美索不达米亚北部发动了一场成功的扩张战争，他们很可能打败了几个朱利安城邦，包括成为阿卡德首都的那加尔。
公元前2190年，阿卡德王国灭亡，胡里人利用了美索不达米亚的权力真空。
公元前2190-1900
公元前2190年，阿卡德王国灭亡，胡里人(和其他人)利用了美索不达米亚的权力真空。不存在这样的朱利安帝国，但一些由朱利安国王统治的独立城邦很可能以松散的联邦形式形成。其他的互相冲突。乌尔凯什和纳加尔仍然是这一时期重要的胡里人中心，只能通过零散的铭文了解。公元前3世纪的最后一个世纪，于连城被苏美尔人攻击和征服，尤其是在乌鲁克国王乌图黑格尔(公元前2117-211)和乌尔国王舒尔吉(R.2029-190)统治时期。尽管有这个新的威胁，赫里安的中心地带和它的首都豪克特仍然没有受到影响。事实上，在蒂什-阿塔尔国王(rc 2010)的统治下，尼尼微是在胡里人的控制之下，甚至是伊朗西部的哈尔哈尔。
公元前1900-1200
到公元前25世纪，当胡里人向西和向南迁移时，它正在迁移到叙利亚北部和安纳托利亚东部。再一次，军事征服与朱利安商人、农民、手工业者和游牧民的和平迁徙混杂在一起。位于美索不达米亚上游的哈尼加尔巴特成为米坦尼王国(约公元前1500-1240年)的中心，文化上主要是朱利安。
公元前16世纪至公元前15世纪，赫梯帝国(约公元前1700-1200年)与米坦尼的对抗日益加剧。这是公元前17年赫梯人和朱利安人敌对状态的延续——叙利亚是争论的特别焦点。虽然作为赫梯扩张的结果，随着更多的胡里人进入赫梯统治，朱利安的文化元素进一步向西方传播，尤其是众神，在两种文化和该地区其他文化之间被借用和借用。例如，胡里人风暴之神特苏伯等同于安纳托利亚之神塔罕萨，具有同样的功能。再一次，这个地区的朋友和敌人都在吸收胡里人文化。
公元前13年中期亚述和哈蒂征服分裂米坦尼后，朱利安语言和文化继续处于赫梯人和亚述人的政治控制之下。到公元前1000年，胡里人已经被该地区的其他文化所吸收，但是和以前一样，他们的文化元素和他们的继承者混合在一起。如公元前9、6世纪，乌拉尔图文明宗教中的特苏布神成为特苏布神，流传到古代土耳其东部、亚美尼亚和伊朗西部。同样，胡里人神话和文学的元素也会被赫梯文士翻译并保存下来，然后最终穿越爱琴海，激发古希腊神话的元素。
这篇文章得到了美国亚美尼亚研究协会和瓦尔廷的奈特亚美尼亚研究基金会的慷慨支持。