伯罗奔尼撒战争史作品赏析

修昔底德从人性的角度分析事件，探讨人性的深度和广度，将人性的复杂性与道德的表现结合起来，试图建立一个现实的人类正义框架。质疑人类在历史语境和事件中对正义的把握和理解，让读者和后来者关照人性的深刻。在那里，事件和其中的人都回归到人性的层面，人性所包含的一切因素都指导着人的行为，涉及结果。雅典人对城邦正义的追求围绕着“安全、利益和荣誉”三个方面，贯穿了整个战争，一方面为雅典人的行为辩护，另一方面又对其进行评论。修昔底德认为人性提供了解释的基础。因为“人性永远是人”，人性包含了自然属性的方面，比如恐惧、自私，也包含了社会属性，比如贪婪、炫耀。在他看来，人性虽然复杂，但如果不追求“善”，让人性为人，必然会导致“恶”的结果和道德的败坏。整本书中，人性是什么并没有明说，而是通过事件和人物的言行暗示出来的；正义是什么没有明确的定义。除了对战争和政治事件本身的叙述，他置身事外，躲在事件的背后，通过未说出口的话语，表现出与众不同的态度。

所以修昔底德认为人性的不变性可以指导类似事情的处理，同时在处理的过程中需要把握人性中三种诉求的关系。这不仅是现实政治的关键，也是历史事件的本质。他用冰冷的文字表达了历史的现实和残酷，达到了自己的目的，这也是古典时代大师的气质。除了雅典失败的痛苦，他的悲伤更多的是对神圣、庄严和正义的虔诚感。修昔底德总是相信高尚和正义的事物比低贱和可鄙的事物具有内在的优越性。尤其是这些美好的东西，在一个腐败的背景下，更是让人心酸。其中战争和暴行的原因是永恒人性的产物，不是通过抽象思维，而是来自重大事件和政治。他通过把美好的事物和残酷严峻的现实放在一起，突出了雅典人最好的一面，那就是崛起，从而达到了类似柏拉图的地方。

在现实政治中，修昔底德给出了处理安全、利益和荣誉之间关系的清晰方法。任何城邦首先关心的应该是生存，因为在竞争激烈的国际环境中，任何国家都处于寻求自身安全的被动地位。有了安全才有可能实现国家利益最大化。如果放弃安全，在竞争激烈的城邦世界里就很难保证生存，城邦的一切都会化为乌有。米洛斯的例子很好地说明了这一点。对于城邦来说，国际行动的第一原则是利益，马基雅维利认为最大程度地攫取利益是城邦的责任。因为利益不仅仅是冲着财富去的，城邦，尤其是强大的城邦，在获取利益的时候会考虑到很多因素，有时候看似违背了利益原则，但实质上是一个长远的、全面的计划。无论如何，利益的获取是人性中贪婪的表现，是人们积极行动的结果。所以，在整个战争中，人们看到了很多主动追求利益的事件。荣誉是古希腊人眼中美德的表现，是为大多数公民和城邦谋福利的无私品质。这样的荣誉体现为一种秩序，以维持城邦世界的良性发展，引导公民向善，抵制道德的腐败和堕落。

修昔底德在战争史上关注的另一个焦点是正义。正义不能仅仅作为城邦行动的借口而被任意践踏和破坏。修昔底德认为人性是可以理性对待正义的。这样的理性对待，既是为了维护正义所建立的秩序，也是为了确保正义秩序中对人性的关怀。这是一场波及整个希腊世界及其周边地区的战争。这是一场持久战，破坏力前所未有。这也是一场改变个人和城邦命运的战争。也是一场没有强者，没有赢家的战争。从大的方面来看，伯罗奔尼撒战争就像一场“春秋时期无意义的战争”，但各方所持观点针锋相对，尤其是战争中诸多“人为”和“非人为”的灾难，在各方坚持的正义下不可避免地发生冲突。在修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》的写作中，我们可以看到，作者以叙事性历史写作和大量发言的历史写作的独创性是受古希腊悲剧写作思想影响的。早在20世纪初，康福特就指出修昔底德有意排斥虚构，但他却不自觉地以希腊戏剧的形式表达了自己的历史记录。在《伯罗奔尼撒战争史》一书中的言论中，我们可以看到悲剧作品中合唱的影子，而《伯罗奔尼撒战争史》一书中的言论，不仅可以评论人或事，比如佩里克莱斯在《阵亡将士》中对雅典人和城邦的评论，到“我们雅典人决定自己的政策，或者提交我们的决议进行适当的讨论；因为我们相信言论和行为并不矛盾；最糟糕的是没有适当讨论后果就贸然行动。这就是我们和其他人的区别。我们可以冒险；同时，我可以提前考虑冒险的事。”修昔底德的言论可以成为修昔底德对自己观点的阐述者。例如，他通过佩里克莱斯之口阐述了自己的观点:“在我们的私人生活中，我们是自由和宽容的；但是在公共事务中，我们遵守法律。正是因为这种规律如此深刻，我们才深信不疑。”可以说，伯罗奔尼撒战争史中的言论，是修昔底德笔下有意的“插曲”。因此，修昔底德的写作在形式上明显受到了古希腊悲剧的影响。

在《伯罗奔尼撒战争史》这本书里，我们可以看到，随着伯罗奔尼撒战争的起源、发生和发展，修昔底德运用巧妙的构思，按照偶然与必然相结合的原则组织情节，尽力描述战争中的各种力量，详细而合理地描述每一个事件。比如修昔底德描述伯罗奔尼撒战争爆发的必然原因是:“战争不可避免的真正原因是雅典势力的壮大和斯巴达的恐惧。”雅典的力量达到了顶峰，大家都看得很清楚；与此同时，雅典人开始入侵斯巴达的盟友。这个时候，斯巴达人觉得不能再容忍这种情况了，于是决定发动这场战争，企图全力进攻。如果可能的话，他们想摧毁雅典的力量。修昔底德的写作理论是理性的，重视文字的修辞效果，而悲壮的语言和sum都影响着修昔底德，尤其是《伯罗奔尼撒战争史》一书中的言论。

修昔底德擅长刻画人物的复杂性，如作品中阿尔与布阿迪斯的复杂统一。就像修昔底德对阿尔和布阿迪斯的描述是他的本性一样，“同时存在两种强烈的善与恶的倾向。所以他想进行各种重大改革。事实上，当城邦普遍走上安全之路时，阿尔和布阿迪斯的狂热野心却将它推离了这条正道，使其重新陷入战争的灾难之中。”同时，修昔底德也善于刻画人物的性格。他经常通过大量伯罗奔尼撒战争史的演讲来刻画书中人物的性格，但修昔底德并没有以牺牲写作技巧和特点来刻画他的演讲人。他经常通过每个演讲者的态度和推理风格来刻画他们的个性。

修昔底德在解释历史事件时，并没有简单地将其归结为某种偶然因素，而是试图探究更深层次的原因以及历史事件之间的因果关系。同时，修昔底德还可以从经济与政治、经济与军事的关系中探究历史事件的原因。