麦积山的历史和文化

五代人写《渔塘闲话》说:“山中积麦者，北渡清渭，渐向南，山脉五百里，麦地在中，一石起，望高而望圆，恰似民间麦地，故名。”

杜甫有诗赞曰:“野寺残僧少，山圆路高。

麝香睡康乃馨，鹦鹉啄金桃。

石穿人，崖锁屋，上亭晚，百里见秋。“随着丝绸之路的畅通，十六国后秦时期开始修建麦积山石窟。

据《梁高僧传》记载，南宋初年，高僧禅住在麦积山，不久名僧也到了，两人同住一寺，经常有300多个徒弟。

西魏时，魏文帝原皇后傅毅死后，“凿麦基崖，葬之为龛。”北周宝鼎、天河年间，都督李为其亡父建七佛阁，并请为周琴天水县摩崖题词作序。

隋文帝仁寿四年，周琴大使在麦基山顶修建了一座高9.4米的七级宝塔，据说是阿育王八万四千塔之一。

直到现在，这座宝塔仍然矗立在山顶上，但它只有五层。

据史书记载，著名禅宗高僧高轩、谭红曾在此讲学，“聚僧三百”。

北魏、西魏、北周时期，大兴崖亭造像数千尊。

隋、唐、五代、宋、元、明、清等朝代都有不断的挖掘或重建。

麦积山石窟保存了大量有关宗教、艺术和建筑的实物资料，丰富了中国古代文化历史。

宗教

佛教为主，其中反映了三佛、七佛、西方净土等等。从壁画和石刻反映佛本生和佛传的故事，是佛教文学的重要形式，如汉字本生、舍身喂虎的萨凯那王子、涅槃等。

通过佛、菩萨、天妃的雕塑，体现了佛教对现实世界的精神启迪。

艺术

真实地反映了那个时代艺术家对美好生活的无限向往和审美取向。

北魏造像清丽俊朗，睿智的微笑寓意着对恐怖现实的蔑视，对人生荣辱的忘却，超越世俗后的潇洒轻松；西魏北周的造像温厚敦厚，沉迷于对现实生活的追求和对佛国世界的向往。隋唐造像丰满细腻；宋代的雕像服装图案写实，造型庄重。

麦积山美术擅长泥塑。

艺术家们摒弃了以往对细节一丝不苟的关注，把感染力提升到了统领一切的高度，动人的面孔，浓郁的生活气息。

从麦积山不同时代的造像中，可以看到当时艺术家以现实人物为主要素材，经过夸张、想象、概括、提炼而创作出的佛、菩萨、弟子、供养者等富有生活气息的宗教人物形象。

121洞的佛门弟子和123洞的少男少女所表现出来的虔诚，不是苦行僧的虔诚，而是时代思潮影响下的孩童般的真诚和愉悦。

因此，麦积山造像受到当地社会环境的影响，使其表现了当地的人和感情，使佛像在生活中显得似曾相识，使人感受到佛教的可亲可爱的世界，从而真诚地信仰它。

麦积山石窟曾经是“壁龛皆佛，无墙不飞”，但由于雨水潮湿，壁画大多剥落，但仍保留了北朝的原始故事，如净土之变、涅槃、地狱、萨凯那王子生平等，壁画中描绘的城市、寺庙、战车、服饰等都具有中国文化特色。

特别是飞天，色彩丰富，比较有特色，有泥塑、雕塑、绘画、瘦肉雕塑等。

天妃的故乡虽在印度，但麦积山的天妃是中外文化的艺术结晶，是印度佛教天人合一、中国道教神仙融合的中国文化天妃。

她没有翅膀和羽毛。她依赖的是云而不是云。她只靠飘动的衣裙，飞舞的彩带，空中翱翔的美少女，这是中国古代艺术家最有才华的杰作。

同时，舞蹈和乐器也反映在壁画和雕塑中，为研究中国古代音乐提供了宝贵的资料。

建筑艺术

麦积山石窟开凿在悬崖峭壁上，洞窟密如蜂窝，栈道高如飞架。惊险险峻，世所罕见，形成了宏伟的立体建筑群。

它的仿木石崖亭是独特和宏伟的。

洞穴多为佛寺，无中柱，明显具有地方特色。

麦积山石窟最宏伟的建筑之一是第四窟的七佛龛，又称“散花楼”。位于东崖大佛之上，离地约80米。它是一座七柱八柱的寺庙结构，高约9米，宽30米，深8米。分为前廊和后屋两部分。

柱子为八棱大柱，覆以莲花花瓣形柱基，建筑构件全部精雕细琢，体现了北周时期建筑技术的成熟。

后室由七个平行的四角尖帐篷形龛组成，帘式重叠，龛内的柱、梁等建筑构件均以浮雕表现。

因此，麦积山第四窟的建筑是中国最大的模仿中国传统建筑形式的石窟，是研究北朝木构建筑的重要资料，真实、如实地展示了南北朝后期一直为中国的佛寺的外部和内部面貌，在石窟发展史上具有重要意义。

洞穴121:

方向:

西崖的最西端。

次数:

北魏晚期，宋重修。

洞穴形状:

带盖桶形沉箱的平面方洞。

洞的前、左、右四壁开有尖拱；洞穴高2.55米，宽2.36米，深2.15米。

雕像:

三个龛里各有一尊佛像。

在主龛里，左右两侧的墙壁和中间的门用两个力士塑造。

佛像上半身在宋代被重塑，下半身的裙摆在坐位前三瓣下垂，跌跌撞撞地走在方形的平台上，弟子们穿着长袍裙子。

左弟子塔螺髻。

菩萨穿袍。

菩萨与弟子关系密切，面带微笑，双手抱胸，拍手相庆，仿佛在窃窃私语，就像现实生活中的一对兄妹，充满青春活力和动人的情感，让人感到自然亲切。

力士的头像是宋代重建的。

左立世上身赤裸，着一条裙子，披着一条圆形交叉在腹部的披肩，左手拿着一根钻石杆，右手拿着一根防风带站着，而右立世穿着一件宽袖大衣和一条长裙，双手垂下站着，穿着防护甲，刚强勇猛，有一种威严肃然的气概。

该洞是北魏沿线重要的代表性洞穴之一。

壁画:

佛菩萨画背光和光。

藻井的壁画大部分都剥落了，都被熏黑了，只漂浮在空中，隐约可见。

题字:无。

在希亚的石窟中，133和127石窟是最大的。

纪念碑洞穴133是麦基最特殊的洞穴。

洞内不仅有许多泥塑，还有18块石碑，还有几尊小佛像，面上有千佛，故又称“万佛堂”。

其中，第10号、第11号和第16是很多古迹的精华。

洞穴127更是精彩。壁上和藻井的壁画大多保存完好，笔法垂直，属后魏风格。

用中文画一幅佛的故事，让千千万万的车友来听。

西画舍身喂虎。有12只形态各异的老虎，堪称精品。

特别是壁龛里有一尊石佛，最是奇妙。在石佛的背光处，上方有12个艺妓，各自在演奏乐器。

下部有八只飞鸟。

左右各有一个服务员，虽小，仪态各异。

卷轴莲花中，还有莲花花生小佛头。

坐在佛的中间，双手举起坐着，说的时候表现出善意和喜悦。

这尊佛像，更不用说在麦基，是世界佛教艺术中的稀世珍宝

麦积山历史悠久，文化灿烂，是当地传统文化中最具特色的，包括民间祭祀、文化娱乐、歌舞杂技、饮食文化等。

崇拜伏羲

伏羲是中华民族敬仰的“人类始祖”，天水是伏羲的出生地和“黄羲的故乡”。

祭祀活动已有800多年的记录。

从1988开始，甘肃省和天水市每年都会在天水秦州区举办“伏羲文化旅游节”，举行盛大的伏羲公祭仪式，国家领导人、省市政要、贵宾出席。

空巷千人，场面宏大

公祭仪式已被国家列入第一批非物质文化遗产。

“浴佛节”崇拜

麦积山风景区有许多佛教寺庙，如瑞应寺、凌影寺和蛟龙寺。佛教活动历史悠久，尤其是农历四月初八的“浴佛节”。

这一天，麦积山石窟、仙人崖凌影寺和其他佛教圣地迎来了成千上万的朝圣者和信徒，场面十分壮观。

乡村秧歌

农村秧歌，又称“社火”，是各种民间歌舞形式的总称，多以打击乐或民间小乐队伴奏，主要有打龙灯、打狮子、打高台、腰鼓、跑驴、竹马灯、大骷髅头等；边唱边跳，有旱船、夹板、高跷、马秧歌、高伞、蜡花、老虎、火龙等。

每年春节或节日期间，风景秀丽的乡村组成大阵秧歌表演，热闹非凡。

秦腔表演

秦腔是流行于陕西、甘肃、宁夏的地方剧种之一。

天水人爱看、爱听秦腔，对秦腔甚至能喊上几句。

每逢节日或庙会，景区会邀请当地的秦腔剧团或秦腔爱好者举行秦腔表演，为游客增加秦腔风情。