具有民族特色的藏族丧葬文化

丧葬文化由来已久，民间常有“坟安”之说。这种说法是支持土葬的说法，各个民族经过长期的发展，自然形成了自己独特的丧葬文化。

然后，和我一起去看看西藏文化吧！

在漫长的历史进程中，民族形成了具有高原特色的丧葬文化。根据历史文献和考古遗存，其丧葬形式有火葬、石葬、土葬、天葬(鸟葬)、塔葬、灵葬(灵塔葬)、树葬、水葬。由于历史、宗教和自然条件，这些葬礼仪式逐渐发生了变化。

首先，火葬

历史上，火葬是藏民为最受尊敬的人采用的土葬方式。西藏学者格桑撰写的《天葬——藏族丧葬文化》中说:“藏传佛教的大和尚、圣贤们效法佛印的丧葬习俗，纷纷坚持火葬，将火葬神圣化、神秘化，成为显示一个社会等级的丧葬习俗。随后，大量附庸风雅、妄自尊大的王公大臣加入火葬，有意无意地加以排斥。在一些地方，如果平民被火化，会受到社会的批评和攻击。”

此外，这一点也可以从相关文献中的记载得到佐证，即西藏历史上七大天王死后“身消如虹”。藏学专家土登彭措先生在《西藏历史大纲》中写道:“天池七王火化后，烟火如彩虹飞上天空，消失不见。”《东嘎藏学词典》也说:“苯教认为，天红七王...抓住他们死后头上的白绳，像彩虹一样消失在天空。”

这里所说的“白”绳，应该是指火化时散发的烟雾。然而，一些专家和学者不同意这一观点。陈黎明和曹小燕在他们的《西藏民俗文化》一书中认为，“天池七王，死而不留身，如彩虹般消失在天空，这实际上反映了古代藏族人民死后野葬的习俗”。臧甲、德姬卓玛等学者认为，“天红七王”之所以死后不见其遗体，是因为巫师和守卫将他们的秘密运到最危险、最偏僻的地方藏起来，以免国王的遗体被发现，而秃鹫则是具有神奇功能的“神”，将国王的遗体带到天上。