畲族历史畲族是什么时候发展起来的？

姚理论

关于畲族的起源有不同的看法。有人主张，畲族、瑶族与汉晋时期长沙的“武陵人”(又称“武溪蛮”)同源，与瑶族同源，这是相当普遍的。畲族自古以来就有与瑶族关系密切的“畲族”、“瑶族”、“瑶家”、“山妖”、“瑶族”等称谓。

其他声明

此外，关于畲族的起源，还有“越人后裔”、“东夷人后裔”、“河南夷人的一支”、“南夷人的一支”等多种说法。总之，关于畲族的起源，众说纷纭，反映了畲族在曲折的历史发展和民族形成过程中，与蛮族、越族、闽族、彝族、汉族等其他民族相互影响、相互交融的关系。

畲族的起源众说纷纭，但概括起来有两种学说:外来说和本土说。外国评论者认为，畲族起源于汉晋时期的“长沙武陵人”。持这种观点的主要论据是“武陵人”和畲族对盘瓠图腾有着共同的信仰。说土著话的人认为，畲族起源于周朝的“民”。“闽”是福建人，是福建最早的主人，其后裔就是今天的畲族。“敏”和“她”有一定的关系。这种说法的主要论点是:民与社有着密切的内涵联系，民-民-僚-社一脉相承。

另外，也有人认为畲族起源于古代河南彝族的一个分支，属于高辛近亲的一个氏族部落。有人认为畲族起源于河南，其祖先是“齐小勇”，等等。

总之，关于畲族的起源，至今仍有争议。

主要有以下几种说法:

“武陵人”理论

(1)佘瑶源于汉晋时期长沙的“武陵人”(又称“武希曼”)说。根据这一理论，盘瓠的图腾崇拜在畲族和大部分瑶族中最为著名，属于原始社会。传说内容类似于汉晋时期长虹河下游武陵人流传的盘瓠。因此，认为畲族和瑶族与武陵人关系密切。在瑶族中，自称棉的盘瓠瑶(或、姚班、瓦屋瑶、郭珊瑶)和自称男的瑶，占瑶族总人数的一半以上，他们还信仰盘瓠传说。

在《史记》称瑶族和畲族原是“五溪人”盘瓠之后，畲族和瑶族不仅有相同的反映原始图腾崇拜的盘瓠传说，而且有相同的习俗。史籍中常称他们为畲、瑶，甚至说畲族为瑶。直到清朝，畲族和瑶族还混在一起，畲族人常被称为“瑶族人”。畲族的族谱记载也称自己为“瑶胡”、“彝人后裔”。广东海丰、惠阳、增城、博罗等地的畲族仍自称“广东瑶”，在海丰、惠阳称“畲族”，但在增城被汉人称为“山妖”。两个民族都有备用姓氏。据说畲族有潘、兰、雷、钟、钟四个姓氏，但实际上广东增城县有几十个潘姓，其他地区没有潘姓。

在福建省霞浦县畲族族谱中，有对潘氏兄弟分家的说明:相传唐光启二年(公元886年)，潘、兰、雷、钟、李等带着360余名丁寇，从闽王来到福建，在连江马鼻路登陆，迁到罗源坝头。潘随风飘逝，潘姓在畲族中失传了。

传说中的畲族大哥潘留在了广东。但瑶族有很多姓，包括兰、雷等。这两个宗族和至今还保存着一份汉文文献，瑶族称之为“山表”，畲族称之为“山集”。两者内容相近，也都是以原始图腾崇拜的性质记录盘瓠传说。另外还告诉他们，封建皇帝给他们代金券，允许他们租山，拒交粮租，拒服徭役等特权，但他们不是在平原上耕种，不能和* *合作。

在语言方面，虽然99%以上的畲族讲的是接近汉语客家话的语言，但居住在广东惠阳、海丰、增城、博罗等地的畲族讲的是瑶族的“布努”语，属于汉藏语系苗语族的苗语支。虽然目前广东潮安县凤凰山的畲族说的是潮州话或客家话，但据《潮州志》记载，历史上这里的鸟所使用的一种语言与今天海丰、惠阳、增城、博罗等地的畲族所使用的瑶淼语系苗语支非常相似。在声调方面，畲族民歌虽然有很多地方与客家山歌歌词相似，但福建宁德有四大传统基音(福宁调、福鼎调、霞浦调、罗连调)，与客家山歌完全不同。这四个基本音调与姚自称“勉”和“布努瑶”的音调惊人地相似。郭珊瑶族民歌的传统基调是“拉法调”，拉法调中的长调唱法与畲族的二声部合唱有许多相似之处。

瑶族拉法调与罗源、连江等县畲族“罗连调”在声调上(包括音序、调式、节奏)的基本特征是一致的。一个民族语言的亲属关系反映了其相近的民族渊源，民族近亲是语言亲属关系的基础。

根据以上原因推断，她和姚起源于汉晋“南蛮”的一个分支，其中就包括长沙的“武陵蛮”。历史渊源很近。持这种说法的人很多，因为有丰富的材料可以证明。所以更可信。

东夷说

②东夷说。潘光旦教授在“畲族与瑶族同为武陵人”的基础上，进一步将畲族的起源追溯到春秋战国时期淮河与黄河之间靠近东夷西南的一支。他认为，畲族和大部分瑶族起源于武陵蛮，武陵蛮是东夷迁至鄂西、湖南后其他民族成分的混合体。他认为与苗族、瑶族、畲族关系密切。后来一部分迁入长江流域的武陵山区，即发展为今天的瑶族，一部分与江西、福建、浙江山区的汉族融合成为畲族。另一部分曾经定居在洞庭湖区，也就是后来进入湘西、贵州的苗族。

有人把家的文化遗产与东夷、畲族的文化遗产作了比较，比如把死人埋在山洞里，用骨头重新埋葬，葬礼上以歌代哭，结婚时男女互不拜，女人打结，扎红发带，用银饰插花花鸟，穿凤羽状的衣服，用“铜镜”梳妆，做饭用“卫”，生产用“卫”。称中土* * *为“伏老”，土著* * *为“闵家”、“闵家”，说明早期畲族没有朝代户籍，不是“人”，讴歌“凤鸟”，结婚时在正门横眉上写“凤凰在此”等。，这说明有、东夷、和畲族。

这一理论从先秦时期的宗族迁徙、神话传说、考古材料、文化特征等方面，证明了“武陵人”(即“墨夷”)中的“圣诞”之一，是“东夷”族群迁至湘西、鄂西后，融合了三苗和边强(狗戎)的元素而形成的。到了唐宋时期，在迁徙的过程中，发展成了新的民族——畲族、瑶族，其中一部分加入了苗族。甚至有人从畲族族谱记载中找到了畲族与“东夷”关系密切的线索。传说潘虎王在位时，“东夷”王献三美，齐针、祁萱、朱七，美丽婀娜，潘虎王将长女齐针赠给长男自能，二女思齐赠给二男蓝光华，三女朱七赠给三男雷聚友。孙女龙郎公主嫁给了钟。

“越人”的后代说

③“越人”后代说。据认为，畲族是古代越人的后裔。根据古越人与今天的畲族在史书上的地理分布比较，或民间传说与史书记载的重合，或从族义、族音的演变推断，她越具有共同的盘瓠传说、共同的生产方式、生产水平和共同的风俗习惯，就越被认为是古越人的后裔。在越人后裔论中，有许多不同的具体说法，如畲族是春秋时期越王勾践或范蠡的后裔；有人认为畲族是中国秦汉时期越人的后裔。还有认为畲族起源于汉晋的“山越”，特别是与汉高祖十年(公元前196年)在闽粤赣边界被封赐土地的越族后裔南海王智，等等。

“南蛮”理论

(4)“南人”理论。根据这一理论，畲族是“满”或“南满”的一个支系，是广东的土著民族。根据这一理论，盘瓠传说不仅流传于《武陵人》，而且收录于《搜罗》,其中说“今、巴蜀、五十、长沙、庐江郡为夷”，相当于今天大半个中国南方。她和姚与汉晋时期长江边崇拜的盘瓠传奇“南蛮”有着密切的历史关系，广东凤凰山是他们民族的发祥地在福建、浙江等地广为人知，从而证明她是东汉时期长期居住在广东的“南蛮”的一支，是广东的土著民族。

“闽”后裔论

(5)福建土著“闽”后裔论。根据这一理论，闽越是中国南方的两个古老民族。福建是土生土长的福建人，是畲族的祖先，而岳是福建的客家人，畲族不是从越族派生出来的。