多宝塔纪念碑详细资料大全
该碑共34行66字，主要记录了西京龙兴寺禅师晋楚创建多座佛塔的原因及建造过程。整体美观浑厚，清爽宜人，有一种古朴生动之感。笔锋丰富而优美，流畅而沉稳；横细竖粗，对比强烈；以更多的提示开始，以更多的提示结束，以更多的提示转向。结构严谨、紧凑、规整、流畅、匀称，碑体精良，字多。大多数研究炎帝的人都是从这块碑开始，进入它的殿堂。
基本介绍中文名:多宝塔碑全称:大唐西京千福寺多宝塔感应碑别名:法华感应碑创作年份:唐天宝十一年(752)作者:颜真卿书法类型:楷书字数:2027字规格:高285 cm，宽102 cm目前收藏地点:Xi安碑林二室书法内容、创作背景、艺术鉴赏、用笔、结构、构图、名家点评、后世影响、研究价值南阳岑勋写的。朝一郎判尚书吴部员外郎为颜真卿书。东海官兼校医徐浩的头衔。广东《妙法华莲》，诸佛秘藏；多宝佛塔，经书证明也在。发明以十力为基，宏构在于四从。有一位禅师，法名，姓程，也是广平人。祖先和父亲相信门的释放，庆祝法因的回归。母亲高，怀孕已久，夜里梦见佛，感觉怀孕了。这是龙象的标志，没有熊的标志。月亮的诞生是不同的，而且是不同的。意见不合是肉和茹特有的，不是小孩子会游泳的。桃树发芽，玉章枯；禅池满波。年仅七岁，厌俗，立誓出家，藏经，手捧法华。缘分如识金戒指；一直坚持下去，如果倒一瓶水。九岁开始住在西京龙兴寺，以和尚为名学习。入仪那年，我就要升官说话了。收集宝藏，可怜的孩子会跑掉；直接去保山，不用转城就可以休息。后来因为夜深人静，就背了《多佛塔》，身心都处于冥想状态。突然看到了佛塔，现在，释迦牟尼在两个地方，都是空寂的世界。勤圣的时候对事业感触很深，伤心的时候会流泪。于是他穿上衣服，吃了饭，在家里呆了六年，并发誓要建立唐小蓝。于是，王魁和俗人赵冲信奉妇女的普遍利益，善于磕头，放弃自己的财富。禅师以为汇编庄严的理由，大富大贵之地，见万福之利，无声的议论。千府有禅师有耐心的时候，突然在半夜，我看到一股水，发源于龙兴，流动的千府，清澈满满的水，里面有一个方舟。我看到宝塔从天而降，毁了很久，也就是今天建成的宝塔。寺中网名法先于其位，灯重见，远观明，近观消。窃法之水，窃慈航之舟，窃成功之塔，窃无极之灯:无至德感，与此何干？有了禅师的指点，我很开心:我被套牢了；登登靠它，无论是板还是楼。洒香水，用金锤藏起来。我可以全身心的投入，但是我的工作很强。每天晚上，禅师都在修梯台，认真念经，做好事。人人闻天籁，闻盐香，喜叹息之声，圣人凡人各一半。至天宝载垣，造木，诏安相轮。禅师不理会佛心，明白皇帝的梦。7月13日，大臣赵四恳求宝石广场检验他的梦想。进寺见塔，礼貌问禅师。圣梦加持，法名只有萧。那一天，他捐了50万元钱和数千匹丝绸帮助修建。知一行之要义，虽先天，不违；清净如心，当受佛祖教诲。昨日，海明永平之日，大华开始流；在我的皇帝天宝年，宝塔被建造。有了永恒的象征，赵身上有了强烈的光芒。时代中，风俗附会，谭世善积累，花钱有百倍效果。第二年，特使杨顺景下旨，让禅师在楼下多佛塔相会。所以，我一直是个和尚，为法律做准备。陈尽快躬身，额垂，又赐帛百匹。圣萨格勒布飞，动云龙气象；天文吊塔，在日月的光辉中。至四年，塔将尽，请庆斋，拜帝。四个和尚道士的时候，会有一万多人。有五色云，附于塔顶，人人可见。法王里看佛光用客，太棒了。禅师说，他的同学说:彭云苍逸不是云；心在默默彷徨，怎么会爱上网的力量？争持佛法，菩萨自强不息。在这个时期，她会和同龄人走在一起，重拾自己的心。挖洞见泥，水不远；柴不热是什么火？我的七个和尚，怀玉，日夜站在塔下念诵法华。香烟继续着，声音重复着。蒂姆认为这是理所当然的，无法取代他。从三年前开始，每年春秋二时，在法国和中国聚集四十九位同行修习三摩地。找个人情，徐是个不变的类型。前后道场所感舍利三千七百片；至六年，欲葬舍利子，事先严道场，并降一百零八片；画普贤变，笔尖上得十九粒。全圆体自动，浮灯亮。禅师看身无我，故徒然求法。第一，他写了《Hokkekyo》、《菩萨戒律》、《普贤经》。这是三千块石板中的一个选择，上面写满了石头字母，做出了他自己的石头影子。他跪下来穿上它们，把它们放在塔下，表示他最大的敬意。使船移向夜谷，不换门；抢了墨尘，就永远忠诚。他还为主和人民写了1000本(三十六金)的《莲华经》，并把它作为佛塔。再写一千，免费赠送。应该有很多精神，比如这个传记。里面有一个金铜香炉，是内侍送的。它有一英尺五英尺高。为表谢意，递出一封信批云:“施弘基之愿，大有成就；庄严心，义成因果。”然后法给钱，信先宜。主持有至尊道的象征，被如来封印。没有禅师的大智慧，就感受不到他的激情，没有至高的文明，就顾及不到他真诚的愿望。这座宝塔是张凡宫。开始工作后，修的是真和尚；成功的传承，主司冲。如果是形状的话，它会被荷花覆盖，被云朵覆盖，从下面升到地上，亭子里饱满迷人，中间幽静幽深，旁边瑰丽开放。这是个美丽的地方，而且是个美丽的地方。玉居美处，银黄触门，重檐叠画，美处。昆凌的精神是用消极建立起来的，天空是优雅的，高贵的。或肩背(加)鸟、肘、蛇、冠龙、帽兽，如战争般绚丽多彩，各有容量。穷画之笔精，选鹰巢之赞。如果是开门窥玄机，两尊雕像分席，必有秃鹫山之嫌。如果他们看龙藏起来，就会金碧辉煌。至于列三大乘，则分为圣人之学、佛法八部。几千平方英寸，充满了脚和一切，大的和小的，宽的和卑微的；须弥之容，浸芥子，盖宝，盖三千。以前大禅师衡月思以法华三昧开导天台智者，他来是孤独的，并不是真的想要。法律长期不能废除。我生了一个禅师，我继承了我的事业。明朝二祖之后，我相视百年。我先生的法华之教，也是开导我一念，照圆镜十面，指阴界妙门，舐尘劳苦为法伴，聚沙成佛道，交手入圣流。三次教门，总有一次；八万法藏，我最雄。比如月圆天晴，荧光柱留；山王瀛海，蚁脊峰。嗯，三界沉睡已久！佛陀用的是华木多的方法，而我的禅师是超然的，深觉的。其貌也美，有冰雪之姿，有唇齿之姿，有荷眼月之姿。看硬的，就是看暖的，看到对方什么都不说，投降的心已经一大半了。同道禅师执玉飞锡，攻恒泰之密，传理念之精，或选高帝，或秘众师，共享教理，尽理。大师简单如磐石，开悟，纯粹真实，真空，法经等。，以智慧为文质，以隐忍为刚柔，包括朴玉的光彩，等等。因为发行人，因为圈子，所以富广；起因是一样的，送是明智的。求无为有为，摆脱文字，举物说理，名强。岳:佛有妙法，更似莲花。又圆又深，真的干净无瑕。汇通法界，恒福和沙。直到宝藏院，他们都坐马车。(1)地方地图由戏剧中士出版。我怀念宝塔，我认为洪赢得了事业。圆形步骤已经完成，层次开始出现。这是赵迪的梦想，幸福应该是天人合一。(2)转来转去拜的是章的净域。真僧造草，主加饰。中座缠绵，飞檐走壁。推荐灵感，还帝力。(3)在那里学习后，内心停滞，迷茫。不知不觉就遇到了中庸之道。晚上经常受惊，还怕真的龙。无禅者，谁知大宗。(4)海吞水流崇山纳土。教人说，善良可以博大。成功聚沙成塔，成功聚双手。佛教是最重要的知识。(5)感情的尘埃虽杂，但性的海洋里没有漏。留着圣胎生病。打破常束缚，空有荒诞色彩。葡萄牙出现之前，是什么余香？(6)童童法裕，他给了我四个理由。事情应该是理顺了，惠今是玉的本质。智慧的镜子一尘不染，善良的灯发出微弱的光芒。空之王可以信任我，我愿意一起回去。(7)天宝已十一年，壬辰年，四月丑朔，二十二日戊戌变法成立。查塔大使:讨论医生内勤赵思伟；评委:内府的程车冲。标定:方毅和尚，河南石湖客。创作背景唐代天宝年间，晋楚禅师晚上念诵《火焰杯》时，眼前仿佛出现了许多佛塔。他想把想象中的佛塔变成现实，并发誓要建造它们。建设期间甚至还有各种灵异神奇的东西。这份诚意感动了唐玄宗，于是赐钱帛，亲了塔额。经过四年的努力，多宝塔终于在天宝十一年(752年)建成。44岁的外交部部长颜真卿被选为题字人。颜真卿和当时大多数知识分子一样，是正统的儒家，但也信佛。他的书法风格直接是“二王”、“欧、危、楚语风”，但与唐代的著述有明显的相似之处。碑文的作者岑勋是诗人岑参的弟弟；碑文的作者徐浩比颜真卿大6岁。他是当时著名的书法家，是张旭的学生。这是他们第一次合作写碑。石华是当时的碑刻大师。艺术欣赏用笔多为中心用笔，起笔和收笔有明显停顿。笔以藏锋为主，也有露锋，方圆所用。有的横笔比较外露，不同于刘体的方尺，略斜尖，以含蓄的笔触丰富；笔画多，回笔多，强调“护尾”，尤其是横画。写字横着到收笔处，往往压到右下方，笔画回正，体现出脸的威严和大气神韵，竖画厚重有力。横竖笔画粗细对比鲜明，富有节奏感和韵律美，也充分表达了面部一根“筋”的含义。颜的撇体画更轻更浓，但画的却是刚劲有力。有“蚕头燕尾”之称，给人强烈的运动感，尤其是脚长时间按下，受挫后踢出，含蓄而有严谨感。此外，颜的人体画脚多为平的或略低于画尖的，不像刘体的低高，而是呈现出一种舒展、从容的美。多宝塔碑转折处变化较多，主要有提肩法和依笔削肩法，既有方的，也有圆的，还有方圆。碑体具有唐代“尊法”的典型特征，结构宽大，布面均匀，字体略方，端庄稳重，正气十足，已开始呈现出燕体成熟期积极豪迈的书法风格。多宝塔碑整体结构紧密，字里行间有伍肆围栏。其结构宽大，白布均匀，字体略方，端庄稳重，正气充盈，分布均匀，四周饱满，气势恢宏，是《衍体》佛书的又一特色。颜真卿的结构，用的是“拓”的笔法，字是方的，极力向左右展开，特别有气势。无论是单个字符还是组合字符，都是以中轴线为重心。在结构处理上，既讲究规矩，又讲究活泼。在楷书史上，从来没有人有过这样的结，尤其是缠足，沉重笨拙而不兴风作浪，线条不流畅，阳刚之气很强。多塔碑构图之美:整幅作品垂直整齐。从纵向看，字的中心在中轴线上；字的大小搭配得当。整体宏伟壮丽，也是美丽迷人。著名专家评价孙逊的书画后记:“这是鲁公最平最稳的一本书，也是充满了神韵和庸俗。是现代历史学家的鼻祖。”明代戏曲理论家何著有《论四友斋书》:“常言道，天下最著名的官书是有危险的，但这本书太工整，失传了。”现代书法家欧阳钟石说:“这是严碑中最细致，最严谨的一个。”陕西师范大学历史文化学院教授张懋镕说:“整篇文章结构严谨，点彩圆润，凝重而不呆板。”后世对多宝塔碑的影响，包含了“二王”和初唐以来书法家的风流，一直为书法家所珍视。它是唐代“尊法”的代表碑刻之一，研究严体的人大多从这座碑开始，进入其堂。学生涂红，学者抬高事业，俗人写经，街上印书，争相效仿。至今仍是应用非常广泛、影响非常大的书法作品。研究价值在颜真卿传世名著中，《多宝塔碑》所蕴含的文献价值是很大的。一、碑体书写厚重，石质坚硬细腻，采用直刀深法刻制，所以历经1000多年锤打仍完好无损，字清晰，眼明。除了这块石碑在康熙年间被打碎外，没有碑文和疑字，这对欣赏颜书、校勘碑文和考证各代拓片的流传非常有利。其次，碑文的作者岑参和多塔的赞助人徐望奎，在查阅史籍后得到了一两个生平事迹，或者可以弥补史籍的不足。第三，的碑文可以与同宗费互证，为立碑及佛教文献。第四，多塔碑有很多子虚乌有的故事，但基于唐代玄宗时佛教达到顶峰，伽蓝人数比初唐翻了一番的历史事实，它无疑是当时佛教状况和政教关系的反映。历史传承《多宝塔碑》刻于唐天宝十一年(752年)四月二十二日。碑原位于长安安定坊千佛寺，北宋初年移至文庙，后移至Xi安碑林。清康熙年间，此碑左侧靠近中间，即31行至34行(最后四行)，去掉了一个大半圆，划了一个十字。所以，这里谁不损坏碑文，一定是清初的拓片。作者简介颜真卿(709-784)，唐代著名官员、书法家，京兆万年(今陕西Xi安)人。开元二十二年(734)进士，先后监制御史，在殿中任御史顾问。从官员到吏部尚书、太子、郡公，他们被称为“燕”。与赵孟頫、刘公权、欧阳询并称“楷书四大家”。与刘公权并称“刘燕”，合称“燕谷”。代表作品有《宝塔碑》、《颜碑》、《祭侄文稿》等。