赵陵中的昭陵轶事
本来昭陵内部要建一个独立的“庄飞陵”。那样的话，今天的昭陵就更大更宏伟了。但这座“庄妃陵”并非建在沈阳，而是建在距离沈阳千里之外的河北遵化马兰峪(即赵茜陵)。原因至今仍是一个未解之谜。
庄妃也被称为“孝庄文皇后”。她是来自蒙古草原的女孩。她姓博尔济吉特氏，名布穆布泰，又名本布泰(意为“来自天庭的贵人”)。她出生于明朝万历四十一年(1613)二月初八。她的父亲是蒙古科尔沁部落的酋长，名叫扎赛，是元世祖忽必烈的后代。清太祖建立后晋国后，出于政治需要，非常重视与蒙古各部的关系。庄妃的家乡科尔沁，离后金国的疆域更近，军事实力相对较弱。她曾多次受到强部察哈尔部的辱骂，所以也极力接近后金国，愿意与之交朋友。满族和蒙古族习俗讲究给对方办婚礼，甚至形成几层亲属关系，被认为是最真诚可靠的友好方式。所以科尔沁部先后娶了很多女人给努尔哈赤和皇太极，仅皇太极就娶了科尔沁的三个贵族女人。这三位公主不仅是庄妃本人，还有她的姑姑和姐姐。我的姑姑是文的皇后哲哲，我的姐姐是关陈的公主海。一家两代，三女一夫，这是原始群婚制的第一次剩余，在清初很普遍。天命十年(1625)二月，庄妃在哥哥吴克善皇太极的陪同下，从蒙古草原来到后金都城辽阳恭城，嫁给了时尚界称为“四贝勒”的皇太极。此时，她只是一个十三岁的小女孩。班不台嫁给皇太极的第二年，毛就去世了。皇太极继位金国汉后，改国号为天聪，庄妃成为后金国汉的侧福晋。崇德元年，皇太极胜元，单建国为崇德皇帝，册封五妃，本不台封为庄妃，定居永福关，又称西宫公主。崇德三年正月三十日，庄妃生下了皇帝的第九个儿子福临。当时，皇太极正沉浸在“皇太子”之死的苦闷之中，这位“皇太子”出生在宸妃，官居皇宫。德六年，皇太极最宠爱的公主黑兰珠去世。皇太极伤心欲绝，病倒了。为了维护封建礼教，清朝不提倡后妃干预政治。但在现实生活中，皇后作为后宫之首，不能不影响皇帝的言行乃至政务。庄妃也是。据《清实录》和《康熙居注》记载，庄妃据说“赞助”了唐太宗，“创造了丕姬”。虽然这些话是程序性的“公文”。但绝不会是历史学家看风影。
崇德八年八月，清太宗驾崩。六岁的福临继承了王位。改年号为顺治。因为顺治皇帝年轻，由他的叔父、九王多尔衮、郑亲王·吉哈拉朗摄政。哲哲皇后被尊为皇太后，庄妃没有实干家皇后的称号。不久，多尔衮联合明打败以李自成为首的农民军，占领北京。顺治元年九月，清朝的统治中心从盛京迁至北京，庄妃和福临告别盛京宫。相传摄政王多尔衮自诩为太祖长子，开国功勋卓著，野心膨胀，图谋篡位。庄妃到了燕京，看到多尔衮盛气凌人，忧心忡忡。为了控制和笼络多尔衮，巩固福临的皇位，庄妃嫁给了多尔衮。从而稳定了可能的分裂局势。当然，结婚这件事只是个奇闻，并不可信。真假如何，还有待历史学家考证。
顺治十八年，福临设宴，继位幼子叶璇为康熙皇帝。尊庄妃是皇太后。叶璇很早就失去了母亲，由祖母庄妃抚养长大。祖孙感情很深。对此，康熙本人直言不讳。康熙曾说:“回想我的年龄，我失之估计早，我受了祖母三十多年的教导，以致有所成就。如果没有祖母，即皇太后，它就永远不会有今天。”正因为如此，康熙对祖母极其孝顺。史书中记载了他的几件事:每当康熙皇帝随祖母外出观光，遇到斜坡，康熙总是下马走到祖母的御棺前，亲自搀扶；康熙在东游盛京时，还把亲手抓来的鱼浸在羊脂里保鲜，并命人尽快把帖子送到太后那里。康熙在信中还说，只要奶奶看到这些东西时“低头微笑”，她就心满意足了。当慈禧太后有危险的时候，康熙皇帝经常站在他的床边以示孝顺。康熙在神前许愿，愿把自己的生命交给祖母，希望能延长她的生命，并把银子送给寺庙，祈求神和佛的保佑。总之，庄妃一生辅佐世祖、圣祖，是清初杰出的后妃之一。
按照清朝的墓葬制度，皇后先于皇帝驾崩，必须等皇帝驾崩后才与她合葬，而皇帝驾崩后，则在皇帝陵墓旁边另建一座陵墓。庄妃死于太宗之后30多年，应该在昭陵修建孝庄文墓。据说庄妃没有把她葬在昭陵有以下几个原因:第一，庄妃生前留下了遗嘱。遗嘱大意是，太宗已经长眠于盛京，不要开地宫让我陪葬。就把自己埋在孝陵(顺治陵)旁边吧，因为我想念你们父子(指顺治和康熙)，不想远离。于是，康熙遵照祖母的指示，在孝陵旁边又修建了一座庄妃陵墓，命名为“赵茜陵”。还有一种说法是，庄妃已经嫁给了九王多尔衮，与唐太宗的婚姻关系已经结束，不能再葬在唐太宗陵。但庄妃的婚姻是否真的是真的，目前还没有定论。第三种说法是清初盛行火葬制度。比如太祖、太宗等后妃都是火葬，庄妃晚年废除了火葬制度，但如果葬在昭陵，就必须按照旧制度火化。庄妃怕她被火化，提出在关隘重新安葬。究竟发生了什么，有待新的史料证实。
平板电脑的幻影
“圣德碑”背面有一个奇怪的现象:每当下雨时，上面就会隐约出现一个人的形状，看起来像是一个“俏姑娘”，身材苗条，头上高护，面容姣好，穿着一件脱去外衣的长袍，飘然若仙。你越仔细琢磨，这个数字就越清晰。所以古往今来，不知道有多少文人墨客、达官贵人感兴趣，导致了很多流言蜚语。甚至被“神化”为清代留都(沈阳)十景之一，渲染为盛京一景，名为“碑影”。《京师略》中也有一首诗赞美此景，说:“古石生机勃勃。胜过丹青的巧手。两陵(昭陵、涪陵)后有造像，可列入陪都。”(刘世英:陪都简介)道光九年，一位叫何儒林的大臣随玄宗皇帝东去祭祖，因听说此碑奇特，便在闲暇时来此观赏。据他推测，这种人形很像“观音大师”(如来)。何儒林称赞他形象生动，连“衣服手指都有”，真是神奇的东西，是“天作之合”(《何沈阳之行》)。《沈阳县志》也称此碑为“圣碑”；金良在《奉天古迹考察》一书中称此碑为“美人石”、“观音石”。但也有人认为碑上的人形不是女尸。比如沈固说，碑的人形、头发都很像“汉寿侯婷”诸葛亮；还有人说它的形象很像关帝。总之，这都是猜测，不同的人有不同的看法。
这种现象不仅见于昭陵圣碑，也见于其他碑。据史料记载，昭陵的另一块石碑，大明上层的圣碑，背面也会出现一个人形。有人揣摩，很像传说中的“麻古”。民国时期，军阀冯德担任奉天山陵守护大臣时，专门派画师根据碑上的肌理来画这个“麻姑”，涂上各种颜色，做成一幅“麻姑生辰图”，不伦不类，也不可笑。虽然后来油漆被涂掉了，但是因为雷电和大火，石碑被烧毁了。不过从上面还是能看出一些痕迹。再比如，《神谷》记载辽南耀州寺有一块石碑，可以立“韦陀像”。
新民晚报5月22日报道1992四川仁寿县黑龙潭景区唐文化遗址有两块隐形石碑。乍一看，石碑光洁，但用水一泼，右边石碑上立刻出现一行字。左边的石碑上，出现了一幅功力深厚的水墨竹画，风韵高雅。碑上的字和画随着水汽一起消失。传说这两块碑上的字画是宋代大文豪苏东坡的堂弟文同所写。文同，字和柯，是当时著名的书法家、画家和散文家。曾任端州(仁寿)刺史。据《仁寿县志》；“若两壁有光，此处有奇石墨竹，无墨痕雕痕，石以水洗。点画还是新鲜的。”《北京日报》还报道，北京半壁店森林公园有一块石碑，下雨天石碑上会露出一只“熊”。这座纪念碑直径约两米。这块石头形状不规则，厚约0.5米，是河北省曲阳县出产的汉白玉。石碑正面是陈云同志题词:“半壁店森林公园”。类似的例子还有很多。那么，为什么这些石碑在潮湿的情况下会呈现出各种图形呢？到目前为止，还没有人对这个谜题做出令人信服的解释。不过，根据我的推测。可能是因为这些石碑的纹理是由一种密度低、善于吸水的干绿松石组成的，所以每当下雨、空气潮湿的时候，石碑的纹理就会因为颜色潮湿而变得突出。比如北方农村用的粗磁缸，由于密度低，质地疏松，每当空气潮湿时，就会在下部穿出裙裾，有人将其视为下雨的先兆。所以古人也说“月晕风起，粉底润物细无声”，就是这个道理。石碑受潮的原因可能也差不多。当然，这只是推测，还是要留给科学家来正确解释。
“白下”阿尔萨兰和“小石”尚Xi
每当昭陵有大祭祀时，龙恩殿的供状两侧都有一名身穿御服、手持刀剑的“侍卫”。两个人一个叫“白大侠”，一个叫“小大使”。英雄和夏平日没有其他职责，唯一的职责就是在大祭祀时充当“朝廷侍卫”。但他们的爵位很高，白大侠的官职是“世袭一级侍卫，轻车简从的校尉”，军衔是三等，与昭陵最高官并列。小霞是“世袭一级侍卫、骑校尉”，品级从三品，是昭陵关员的一半以上。英雄侠义都是世袭的，代代相传。第一个获得英雄称号的是阿尔萨兰，侠客名为尚熙。两人都是唐太宗和皇太极去世前的禁军。
阿尔萨兰，本名“门杜”，姓博尔济吉特氏，是元世祖忽必烈汗的后裔。“阿尔萨兰”是皇太极给他的荣誉称号，中文意思是“狮子”。门巨大，“臂力无与伦比，善摔跤，力大无穷，真如“狮子”一般勇猛有力。
关于车门是如何成为太宗皇太极驾前侍卫的，没有任何官方记载，但民间有这样一个传说:
据说，门杜原本是个无业游民。他无比强大，但身怀绝技却得不到重用。所以总想找个机会在皇帝面前表现一下自己。有一天，他听说皇太极驾车经过一座石桥，桥头有两只大狮子。阿尔萨兰把一只石狮从桥头移到石桥中间，挡住了去路。然后他躲在桥下等待。不久之后，皇太极当着文武大臣和八旗官兵的面，下到石桥上。但是，大团过不去。皇太极问清情况后，给身边的武将发了一个消息，叫他们去搬狮子。然而，没有人能移动它。皇太极很生气，说，这就是那个敢做这种事的人，传旨逮捕那个拒接电话的人。桥上发生的事，阿尔萨兰在桥下听得清清楚楚。于是他不慌不忙地从华侨下面走出来，跪在皇帝面前，交代了情况。皇太极虽然生气，但心里想，既然能搬动这么重的石狮子，一定是个威武的勇士。如果他真的是一个巫师，他一定会为我工作，如果他被下了驾驶。然后他对阿尔萨兰说:如果你把狮子搬回桥上，我可以原谅你。阿尔萨兰听了，磕头致谢。然后，他站起来，走到华侨中的石狮旁。他把带子紧紧地系在腰上，伸出手和脚。然后他张开双臂，弯下腰，呼唤力量，抱起石狮，迈着虎步，来到桥边，轻轻地将石狮放在石基座上。见阿三面不改色，不由重重嘘了一声。皇太极看到后非常惊讶，周四大臣也傻眼了。皇太极一看，这个人真是一个难找的奇人。因此，阿尔萨兰作为私人保镖被置于驾驶之下。(据顾广庆文集:《阿尔萨兰献技求官》)
虽然这只是民间传说，但阿尔萨兰是一个善于摔跤的勇者，这是历史事实。摔跤在满语中被称为“布库”，是蒙古族和北方少数民族中非常流行的体育娱乐活动。这种比赛在每个节日或其他喜庆的场合都会举行。阿尔萨兰(门度)自从加入皇太极后就成为了一名侍卫，名气越来越大。中外皆知，皇太极有这样一个强人，身边还有一个“布库”专家。皇太极自己也以有这样的奇才为荣。每当蒙古诸王来盛京朝见他，他总要出现在各大门口。当时蒙古各部也有两个摔跤手，一个是阿鲁的特本德赫，一个是第四师的杜尔马。他们早就听说过门了，一直在找机会和他较劲。来测试实际情况。天聪初年，唐太宗与蒙古各部在三洼孟慧联合讨伐察哈尔力丹汗。特木德赫克和杜尔马跟随蒙古王子来到三洼朝见皇太极。在一次盛大的欢迎宴会上，皇太极在三轮酒五味之后，先发制人地对蒙古王子说，听说你有两个储布专家。今天机会难得，你可以让他们出来和我的护卫比试一下。互相学习敬酒。这件事正是你想要的。蒙古王子和两个摔跤手很久以前就有了这个公民。后来门里出来带着铁木德和杜尔马先给皇太极和蒙古王子行礼，三人又相见了。皇太极提议将比赛分为两场。第一局特本德赫对阵杜尔马，先决出胜负。第二场比赛由胜利者和门来进行。三人改“走大路”，来到步行馆前的草地上。他们先做了一些跳跃动作来锻炼肌肉和骨骼，然后第一场比赛开始了。抱着穆德和谢尔马各自使尽了浑身解数，你勾搭我，背着我问我。十多个回合后，杜尔·马抓住戴尔·德和的胸口，用一个有力的后跨将穆德和摔倒在地，台下立刻爆发出热烈的掌声。然后就是杜尔马和门杜的竞争。图雷马虽然取得了第一场胜利，但在名将盖茨面前却自愧不如，身材矮小，体力和技术与盖茨相差甚远。所以盖茨几乎不费吹灰之力，他只走了两三圈就轻轻把图尔马压了下去。在场的蒙古王子及所有随行人员都对门杜的表现印象深刻，纷纷窃窃私语“实至名归！”皇太极更是高兴，赏赐铁木德和杜尔马。皇太极回到沈阳后，给三个储布专家起了名字。给门杜的封号是“图谢·图布库，阿尔萨兰”，给他一件豹皮大衣；给Temudheh起的名字是“Batulubuku”，一件虎皮大衣，一把大刀，一条绸缎；给杜尔马的称号是“詹布库”，一件观虎皮衣。皇太极还重申，从今以后，只允许用这个御名称呼他们，不再叫他们原来的名字。任何叫他原名的人都会受到惩罚。
天聪八年正月，三位蒙古王公，吐谢·吐吉农·巴达力、扎萨克图克斯·都陵布奇、尕尔珠·扎木尔，到沈阳祝贺皇太极元旦。他们听说过很多关于皇太极的事情，有一个巫师叫阿尔萨兰，但是他们半信半疑。所以这一次，他们带来了部里最优秀的六位专家来见阿尔萨兰。皇太极仍照常在皇宫中殿举行宴会，招待远道而来的客人。是太极问了三王子酒席的事。他有六个优秀的簿记员，他们想见见阿尔萨兰，请他做自己的敌人。看出了三位蒙古王子的意图，皇太极把阿尔萨兰带到面前，让他去见见蒙古王子。然后大声警告他，比赛时要手下留情，不要伤害六位客人。而蒙古王爷想，阿尔萨兰，你再能干，也管不住一群狼。没想到，阿尔萨兰真的做出了出格的举动。一场打斗过后，6名摔跤手有的被阿尔萨兰甩到了背上，有的被阿尔萨兰举起双手甩出了圈外。六个摔跤手仍然趾高气扬，尴尬不已。三个蒙古王子有点尴尬。他们发自内心地佩服阿尔萨兰，反复说他真是一个“勇敢”的人才。
崇德八年，皇太极驾崩，世祖福临继承皇位，改年号顺治。次年，摄政王多尔衮和明打败吴三桂，由李自成起兵的农民起义军占领北京。不久，世祖福临搬到了北京。阿尔萨兰随龙入关。此时他已经老了，对故土非常留恋。于是，顺治初年，他上书世祖皇帝，要他回到老盛京，为太宗和皇太极守陵。考虑到他是唐太宗死前最得力的侍从，世祖皇帝对他要求保卫昭陵非常满意。我同意这个请求。给他升职封爵，给他“世袭阿达哈凡一级侍卫”(轻车熟路的上尉)的头衔。和阿尔萨兰一起被批准回盛京镇守昭陵的，还有另一个侍卫叫尚熙，也被世祖封了。阿尔萨兰和尚熙带着死去的祖先回到盛京，在昭陵附近建房。
此时的阿尔萨兰，虽已年过六旬，但体力不减。有一次在昭陵立碑，因为石碑太重，所有的石匠都放不进基座。正在为难的时候，正好阿尔萨兰走了过来。他看着平板电脑，对大家说，不要着急。先把平板放上去吧，我可以背对着它挪到座位上。石匠们根本不相信眼前的老人有这么大的力量。但看到阿尔萨兰坚定而冷静的态度，我不得不试一试。结果这位白发苍苍的老人居然把这块一千多斤的石碑背在了背上，在大家的帮助下，把石碑和猎鹰结合在一起，站得非常稳。当石匠们看到阿尔萨兰“苍老而充满活力”时，他们感到非常惊讶。这个故事至今还在沈阳流传。
阿尔萨兰死后被葬在昭陵以北20英里的他自己的土地上。世祖福临听说后，送给他一座“双狮碑”，即碑头由两只狮子组成。这是清代碑制中独一无二的特例。福临之所以给这座纪念碑命名，是因为他的父亲太极给他起了个名字“阿萨兰”(狮子)。阿尔萨兰墓地位于沈阳市于洪区成华乡白家屯村。这座墓也叫“白家坟”。清朝末年，不少满蒙家族改姓汉姓，因为他姓博尔济吉特氏，原姓第一个字改为汉姓，“博”的谐音是“白”。清代中期，此地已聚集成一个村落，地名为“白家坟”，近年改名为“白家村”。可惜的是，阿尔萨兰墓连同造型特殊的双狮碑在“十年动乱”中被毁。值得注意的是，1983年夏天，住在沈阳于洪区成华乡望牛屯的阿尔萨兰老人的后人，带着他精心收集的一片双狮碑碎片来找笔者，让我们为他想一个补救的办法。作者现在把阿尔萨兰的历史事件勾起来，有权“补救”，仅此而已。
据史书记载，阿尔萨兰以“世袭一等侍卫，二等轻车简从”的官职，年薪232银，为戴米打117石。这个官职在他家已经传了十几代了。据白世忠介绍，阿尔萨兰光绪年间的后人有“虎汤加、虎同里、虎鲍彤”三兄弟。虎童阿曾经担任过三令丞相衙门的头头，有四品军衔。白世忠是老虎通阿的曾孙，白世忠的祖父白玉德，父亲名叫白文赋。他家在民国初年由祖父白玉德改姓白。阿尔萨兰的后代有两个分支，何英和班，除了他的性。英国人的姓氏始于一个叫白颖园的人，后人把他们的姓氏改成了英国人。据成德县志记载，光绪、宣彤年间攻打阿尔萨兰的人，确有“应元”之称，可见白世忠提供的情报是可靠的。
除此之外，关于“少侠”尚熙的史料记载很少，只知道他姓“莫吉、代氏”，是元朝皇室后裔。商以“战功”成为唐太宗和皇太极的侍卫。顺治初，与阿撒兰一起从北京回到盛京保护昭陵，被祖上授予“世袭一级侍卫、骑队长”的称号。他的后代继承了这个职位十几代。他家住在沈阳“小北关”附近。
装甲“敲铲”案
在介绍这段轶事之前，有必要解释一下果汁为什么会“敲门”。按照野史大观的说法，在古代，任何一个被冤狱的人，或者其他什么冤屈，如果向省政府申诉不能秉公执法，再向刑部申诉，按照法律，刑部是不能公正断案的。在这种天上无梯，地下无门的情况下，冤案家属只好铤而走险，请皇帝敲死他们。这叫“敲”。“敲门”是一件很难的事情。首先，嗅探者要提前摸清皇帝出行的时间和道路，写一份表格纸。皇帝路过之前，他会不顾污泥浊水，提前躲在御道旁的“下水道”里，等着皇帝路过这里！卫兵一边举着冤屈，一边喊着“冤枉”，卫兵听到声音，把敲门的人抓到指挥部。皇帝对“冤情”可能看，也可能不看，也可能只是简单询问一下冤情，区里就把元凶交给刑部或者省里重新处理。但被冤枉的人有皇帝的口头指示或通过叩门得到皇家批准，各级刑事官员一般不敢弄虚作假，所以冤案往往得到公正处理。然而，敲门者因为冲突而被定罪并受到惩罚。一些地方官员也受到牵连。《大清律》规定:“凡敲巡处者，罚军校六个月，步兵副司令两个月，步兵汛期鞭笞八十。”可见，攻图必须秘密进行，不能暴露，否则地方官兵不会放过。法律对敲铁锹的人也严惩不贷，一般送去偏远地区服苦役。但是，尽管如此，敲门事件还是频频发生，因为毕竟可以让被冤枉的人获得生路。据说还有一种特殊的职业敲门者，他们替别人敲门，还得拿点钱养家糊口。可见，敲门现象是封建专制时代社会黑暗的真实体现。
康熙十一年(1682)，昭陵、涪陵出现了罕见的铁甲/护陵骑兵集体敲铲的情况。昭陵、涪陵有80名铁甲兵，负责护山。他们每天巡山查路，任务太复杂，日蚀银。这些人成年后一直在工作。他们只要不病死，不战死沙场，就只能终生披甲，直到年老退休。没有其他发展机会。因此，两陵的铁甲人对此十分不满，便想利用康熙皇帝东游陵墓的机会，集体“敲掉”皇帝，要求他们开一条升迁之路。康熙二十一年(1682)三月，叶璇率领一大群人来到盛京。这一天，皇帝向昭陵和涪陵敬礼后，两陵铁甲披挂，跪在飞机上，皇帝驾到。也许是因为“责任重大”，或者是康熙的恩典，他不仅没有处罚士兵，反而表示同意。康熙在圣旨中说:“这些守陵的兵士回去憋了很久，终身不升，真可怜。”决定打破常规，给他们一个晋升的途径，即每隔一段时间从甲士中选拔若干“健美之人”，或去涪陵、昭陵任职，或去京城担任调度(也叫领导)和小七派成员。
一年后，两陵的铁甲人因住房困难，要求工部盖房子。康熙帝得知再次受到照顾，钦命盛京出资14820元，给两个陵墓各十两银子“自建房屋”，“钦选定房屋”。昭陵选择在陵前东侧修建40间房屋，命名为东瀛府。
涪陵和昭陵的铁甲兵集体敲铲事件，在清代陵寝制度史上并不多见，官书对此讳莫如深，因此记载不详。然而，从零星史料中不难追溯这一重要事件。
灵芝与龙袍的传说
在昭陵龙恩堂的一角，曾经有一个很大的樟木盒子。据说这个木箱是专门用来装三件道光长袍和三颗灵芝的。关于这一点，有一个民间传说:
故事发生在道光九年。道光在向陵墓供奉祭品之前参观了盛京东。按照关员的制度，派出所里有专人打扫环境，扫灰尘，拔杂草，清理杂物。特别是隆恩殿，打扫得很仔细，因为是皇帝祭祖的主要场所，所以要打扫得很仔细。经过壮丁的清理，关员来到这里检查了一遍又一遍，见没有发现漏洞，也就放心了。第二天，道光带领众贝勒大臣到昭陵隆恩殿举行大典。正当他登上殿前平台，等着向导官领他拜皇位时，突然看到平台东南角长了几棵野草，大为不悦。他想:祭陵仪式上的关员还这么不小心，其套路可想而知。这时，站在一旁的昭陵人发现了这些杂草，非常惊恐。他们慌忙跪在道光面前。道光又想，既然灵关可以清理其他地方，他怎么能忽视这么重要的地方呢？这种草注定是不平凡的。包当过三年保镖。他把草拔了下来，送给我检查。道光把草拿在手里，定睛一看。现在有三种“灵芝草”，是吉祥之兆。于是他化怒为喜，赦免了海关官员的过错。他还把灵芝送给了海关官员，请他好好保管这件宝贝。每当有大祭祀的时候，请拿出来放在告白上。不久，道光巡视盛京历城。在告别祖上龙兴之地回京前夕，他突然想起昭陵的三棵灵芝草，觉得这是他东游盛京时遇到的一件非常吉祥的事。于是，他命令他的内大臣留下他穿的三件长袍，把它们和灵芝草一起交给昭陵海关官员藏起来。从那以后。6月6日龙袍节之际，关员将道光袍和灵芝从樟木箱中取出，放在龙恩寺前的平台上晾晒，大祭时请出来祭祀。光绪二十六年，俄国官兵入侵盛京，龙袍灵芝从此消失。(苗文华:北陵志(41))
以上是昭陵附近流传的一个民间传说，但这个谣言并不完全是凭空捏造的“谎言”，有些情节确实是有史实依据的。据《黑图档案》记载，昭陵确实有皇帝的龙袍。但是，这件长袍不是道光帝的，是乾隆御袍。事情是这样的:乾隆四十八年，李鸿第四次东游盛京祭祖。有一天，昭陵大典后，乾隆传话给内政大臣，要他把一件上好的“金钮扣丝龙袍”送到昭陵交给关员，要关员“恭敬藏在龙恩殿”。今后，每当有重大祭祀时，请献上这件龙袍作为祭品。乾隆皇帝此举有他的用意，因为此时乾隆已经72岁了。盛京离史静很远，交通不便。感觉很难再来盛京了。而且从东巡制度来看，他的祖父康熙大帝一生只来过盛京四次祭祖(最后一次是雍亲王进贡)。作为康熙的后代，应该不会超过他的祖父。乾隆苦思冥想，想出了两个备选方案，留下了自己最好的朝服。后来每次遇到大典，他都在太宗的宝座旁献上这件皇袍，表示要永远侍奉祖先，以尽孝心。所以道光传说中的龙袍，很可能就是乾隆皇帝留下的龙袍。当然也不排除昭陵有道光帝龙袍的可能。因为清朝的皇帝有一个不成文的规定，比如说前任皇帝做了什么，后任皇帝往往要跟着做，因为这是“祖制”，必须跟着做。这样的事情很多。比如乾隆皇帝写了《白马歌》之后，嘉庆皇帝和道光来盛京祭祖的时候也写了这样一首白马歌。因此，乾隆皇帝留下了龙袍，道光也可能沿袭了祖制。只是档案里还没有记录而已。