1945 8月14日本天皇在二战中宣布投降的圣旨有什么隐情？
整个圣旨中没有一个类似“降”“败”的字，而且有明确的用字原则:对“降”字保密。关于自首的事情，我是抱着只能理解，不能说清楚的态度来处理的。我用非常简洁冲淡的方式说:“我已经命令帝国政府通知美、英、中、苏接受他们的联合声明。”投降的内容成了含蓄的潜台词。圣旨没有说“投降”甚至“战败”，只说“采取非常措施收拾局面”。上谕中的这种态度至少体现了两种意图:一是为了保护天皇的面子，因为日本有“命不可夺”的上谕；二是以“内外有别”、两面三刀的姿态，在外交照会中向中美英苏宣布无条件投降；同时，他拿着圣旨做日本军队和国民的思想政治工作。第二个意图尤为重要。
在上谕中，对日本发动的侵略战争毫无悔意，却依然歌颂日本法西斯侵略的暴行，为侵略目的辩护为“谋求帝国的生存和东亚的稳定”、“解放东亚”。这些法令如今正被日本右翼势力反复鼓吹。
面对战败的局面，日本人民是如此的不愿意接受。圣旨里没有一个字承认失败。原稿中写的第一句话是“战局恶化”，但定稿时根据鲁湘安的顽固主张作了修改，改为“战局未能好转”
从圣旨中可以看出，日本永不放弃的逻辑是:日本现在投降的原因不是因为已经战败，而是因为预见到“如果继续战斗下去，不仅会导致我们民族的灭亡，而且会毁灭人类文明”。明明是日本战败了，明明是日本先破坏了人类文明。在遭到全世界人的攻击，想要摧毁它之后，它颠倒黑白，说这是拯救人类文明的联合公告。这似乎是一个“公告”，接受宣布没有失败。甚至有日本学者批判地指出，圣旨通篇找不到一个“败”字。
更重要的是，这些信件继续顽固地仇恨和蔑视中国。圣旨说:“战后四年，我读了。”你什么意思？就是日本根本不承认九一八事变以来的14甲午战争，也不承认七七事变以来的八年甲午战争，只承认对美英宣战以来的短短四年。这个声明的意思是告知日本国民，所谓“收拾局面”，就是收拾自对美英宣战以来的四年战争的局面。
日本长期以来公开否认抗日中国政府和中国军队的存在。自占领南京以来，日本宣布不再将中国国民政府视为平等对手，称中国国民政府已成为“地方政府”。特别是在支持汪精卫伪政权上台后，大本营所有公文、军令都把南京伪政府称为“中国政府”，伪军称为“中国军”，而中国抗日军队则分为“重庆军”、“蒋介石军”和”。这就意味着抗日的中国已经灭亡，只剩下对日友好的王傀儡“中国政府”存在，日军只是在和当地的抗日军队作战。很明显，即使在战败投降的时候，日本对以诏书形式公布的中国的心态仍然是傲慢和轻蔑的。日本想灭中国而灭不了的闭眼自欺的心态，在诏书中暴露无遗。
圣旨也讲“忍”字。它把发动侵略战争给其他国家人民造成的灾难归咎于自己。而是对被迫放下屠刀后的局面强调“忍”。“忍”什么！忍耐是内心无奈的选择。说白了，是必须的，不是应该的。日本至今没有对德国的能效研究进行反思，公开道歉。圣旨中的“忍”字作用很大。
圣旨在一步步深化后，揭示了中心主题:圣旨告诉臣民要对皇帝“真诚”，“维护国体”，“宣誓发扬国体精髓”。而这个誓言应该代代相传。所谓举国体制的本质是什么？明明指的是天皇统治，武士道，日照神道。这个中心主题是皇帝统治的基础。正如中、美、英、苏在8月11日给日本的“复电”中提出的“自投降时刻起，天皇和日本政府统治国家的权力属于盟军司令部”，“将根据日本国民自由表示的意志，建立日本政府的最终形式”。也就是说，日本投降后，日本天皇即将被剥夺皇权，暂时留在皇位上，前途未卜，需要由人民来选择。于是，皇帝赶紧利用发布圣旨的机会，用“誓”这个沉甸甸的字眼告诉臣民“发扬国体精髓”，意义深远，非同一般。
有学者指出，圣旨的本质是“否认战败，否认投降，歌颂侵略，蔑视中国，珍视经书，誓要发扬天皇国体的“精髓”，是一份完整的保护天皇的圣旨。