悲剧英雄vs叛徒反派，郑庄公，你是什么样的人？

郑庄公是春秋初期最有影响力的君主，也是《左传》中塑造的第一个形象生动、个性鲜明的政治家。郑在位42年，凭借其卓越的政治才能，作为一个新封的小国，在春秋初期的政治格局中率先崛起，成就了“小霸”大业。周朝，王刚先练，不上朝，在格格打败了王浣。对外，他足智多谋，果断果断，与时俱进，与一个大国结下了良好的关系，以武力征服了一个小国，一生战胜了每一场战役。可以说，郑庄公是我国历史上最杰出的政治家之一。然而，对于郑庄公的形象，史书和历代批评家往往会加上“奸诈”、“狠毒”等字眼。清代高士奇说郑庄公“合谋忍”，应该代表了大多数人的意见。郑庄公是一个什么样的人？一:从母子亲情和兄弟情谊来看，郑庄公世界对郑庄公的批评，大多是针对他对弟弟、舅舅、母亲蒋介石的行为。但庄公真的如古人所说的阴谋忍、虚伪狠毒不仁吗？这就不难理解为什么郑庄公沉溺于邪恶并背叛他的弟弟，而支持邪恶并囚禁他的母亲。《左传》？据记载，殷时，初嫁，名吴江。盛壮功和功术段。庄公出世，令姜氏吃惊，故称之为出世，故恨之。爱共叔，欲立之。我急求吴公，共夫许。又请庄公即位使之。龚曰:制严，叔死，顺之。邀北京，使之为家，称之为北京大叔。祭祀钟曰:京城野鸡多，社稷也害。前王制度:大部分只是三国之一，五级之一，小九之一。今天不去北京，不控制就难以忍受。.....然后舅舅命令我把自己当成西方的乞丐，北方的乞丐...我叔叔又把我当成了自己的城市...舅舅一合计，就修了甲，带了兵去攻郑。夫人会开始的。从《史记》中可以看出，兄弟相争、母子不和的根本原因在于吴江对公述段的偏爱和屡次违反礼仪制度，而吴江和公述段是郑内乱的始作俑者。按照周朝的长子继承制，只有作为长子，才能由父子俩继位，成为郑的国君。段作为弟弟，自然没有资格做国君，只能由国君做一城之主。吴江因庄公出生而偏爱共叔节，欲废长子庄公而立节，显然是对长子赤裸裸的继承制度的破坏，也是对强调长幼不同礼的违背。这种大胆违反礼仪的行为在西周是不可想象的，但周王室东移后，王室权威彻底丧失，与周朝统治秩序密不可分的礼乐制度不可避免地趋于崩溃。失去了教育和约束上层社会的作用，各种违反礼仪的行为开始普遍，吴江和龚淑端的行为只是春秋初期礼乐崩溃的一个缩影。然而，尽管李周已经失去了整合社会意识形态和伦理道德、规范交往标准的工具地位，但其重尊轻卑的核心思想早已深入人心，人们已经习惯于从礼仪的角度来褒贬人事。《左传》的作者非常重视对三代之礼的继承，在他的著作中明确表明，是否尊礼或守礼是评价人事的标准。因此，本文在描述了《春秋》郑伯科的这段话后，说明《春秋》郑伯科的这段话不是兄弟，所以不谈兄弟；例如第二君子，故称克；郑伯说，他指的是教育的损失；它叫郑智。什么都不说，很难跑。”短短几句话，就批评了段大爷的忤逆和逾越之礼。同时，作者认为郑庄公的行为确实是一种叛逆，批评他没有教好弟弟。《左传》从礼的角度对郑庄公进行了批判，后世许多评论者也持此观点，更有甚者。但是，如果从郑庄公当时所处的险恶政治环境中重新解读柯端的《颜段》，就会发现，庄公的“导邪归正”，既表现了庄公在残酷斗争中修炼出来的深刻政治智慧，也在残酷的权力斗争和人间悲剧中表现出了一丝人间温情。在叔父段贪得无厌，步步紧逼之时，庄公仍以兄弟情为重，希望他悔悟，没有立即采取针锋相对的行动。在兄弟自相残杀不可避免的时候，庄公只是把他们驱逐出境。对于吴江这个偏爱小儿子，对自己有着病态仇恨的母亲，郑庄公只是把她囚禁在英迪。看到英叔给妈妈吃肉，她说了一句话，后悔了。最后，在英叔的建议下，她与姜地道了面，母子和好。可见，在残酷的权力斗争中，在冷漠狠毒的君主面具下，庄公依然有着深厚的母子亲情和兄弟姐妹情谊，是永远无法彻底抹去的。因此，古人在评价郑庄公这个人物时，忽视他的人性，仅仅斥责他阴险恶毒，显然是不公平的。第二，“活在中间”的行为哲学常被用来表达郑在大国夹缝中挣扎求存的尴尬处境，但这个词也可以用来形容在礼乐崩溃时代矛盾的行为哲学。郑作为与周王室血脉相连的姬姓诸侯，自然与有着特殊的密切关系。吴宫辅佐东移时，的黑肩曾说:“我自周东移，晋、随后。”晋武帝和晋庄公长期担任王萍的大臣，也就是领事。因此，郑国的统治者非常重视强调宗法政治伦理的仪式。郑国仁也给同时代的人留下了庄重的印象。直到现在，我们形容一个人认真的时候，还是说他“认真”。郑庄公也非常重视礼仪。《左传》中有很多关于庄公尊礼的记载。《左传》作者甚至以“君子之言”的形式赞美庄公的尊礼:君子曰:“郑庄公如此义气，奉王命求朝廷，不贪其土以赏王贵族。这位先生说:“郑庄公非常有礼貌...“其余之事，如伐宋，释泰山拜周公，齐人助伐宋，王命救齐，与诸侯平起平坐，皆合乎礼义。王师在格格之战中大败，但郑庄公阻止了部下追击周桓王:“君子不多欲，焉敢为天子！“你救了自己，你的国家就没有陨石了，还会有更多。”表现得不卑不亢，通情达理。郑庄公在政治活动中尊崇礼仪，为自己塑造了礼仪和音乐文明捍卫者的形象，在外交中占据道德舆论制高点，并以此实现国家利益最大化，显示了娴熟的政治手腕。然而，郑庄公是一个实用主义者。当国家利益受到威胁或遵守仪式不能获得更多利益时，郑庄公会毫不犹豫地抛开仪式的规则和规定，采取严厉措施捍卫自己的利益。即使是周天子，一旦对他不利，也会毫不犹豫地采取针锋相对的行动，比如因恨政而取暖麦、周谷，因恶而打反葛。对于周王室，既重视斗争，又重视斗争。他能假冒王师结交群臣，又敢与群臣见面，使庄公表现出那个时代特有的桀骜不驯。对于诸侯来说，郑庄公对自己更有利，所以可以成为他的朋友。若有隙，则以刀兵武装，而成大国，制伏邻藩。郑庄公外交手腕灵活，行动果断，恩怨分明，可见他从来没有说过什么“礼”字。在这方面，《左传》也有很多批评。在三年的隐匿之后，郑的军队带着温暖的小麦成为了本周的粮食。《左传》以“君子之言”的形式对其进行了批判，“信非真，质无用。”隐居十三年，郑庄公下令军队用牺牲咒枪毙了英考叔。《左传》评论说:“庄公失刑。以政治民，以刑惩恶，既没有良性的政治，也没有威胁性的刑罚，是善恶并存。诅咒邪恶有什么好处！”。郑庄公这种看似矛盾的人生哲学，一方面是他从小成长的环境造成的，庄公因为缺乏生活情趣而被母亲嫌弃。他一登上王位，就面临着他哥哥的叔叔的反叛，他的母亲也为此而生病。在这险恶的生存环境中，郑灿庄公只有学会审时度势，学会刚毅果断，才能在残酷血腥的权力斗争中赢得生存和胜利。所以庄公自然形成了对实力的推崇，为了壮大自己，就要用务实的思维取代礼仪的限制，各种动作只要有效就行，不管是否符合礼仪的规则。另一方面，郑的社会现实要求采取灵活有效的外交政策。郑地处中原腹地，北有晋，南有楚，东有宋、魏、齐、鲁。在春秋初期的政治格局中，大国之间的危险局面已经隐约出现。郑此时需要的不是迂腐的君主相公，而是一个手腕强硬灵活的君主。在这种形势下，只有采取一切有效措施加强郑灿的实力，郑庄公才能在强大敌人的围困下生存下来。所以，郑庄公的远攻和近攻，假王师以笼络诸侯，都是出于现实需要。最后，郑庄公之所以在尊礼的同时提倡实用主义，是为了在礼乐崩溃的背景下寻找根源。王萍迁都后，皇族衰落，权力逐渐下移，旧的世袭家长制统治秩序趋于崩溃，诸侯国的自我意识增强。虽然宗法制在各诸侯国仍是世袭的，但诸侯国与周宗旧血缘关系带来的亲近感和认同感逐渐丧失，国与国之间的纷争就更多了。郑庄公敏锐地意识到了时代的变化，并没有墨守成规。而是大胆突破礼仪的限制，不拘一格，以灵活老练的政治手腕谋求郑的利益最大化，最终造成了“欺软怕硬”的局面。三:时代变迁中的悲剧英雄形象郑庄公在春秋初期从政四十二年。他与封建领主和盟军打了几场仗，打败了，拿了他的粮麦，砍了宋、魏、陈、巴、鲁，所向披靡。几次失败后，他完全瘦了。那么，为什么郑庄公是时代变迁中的悲剧英雄呢？首先，的个人缺陷使他在执政过程中出现了许多失误，为郑留下了巨大的隐患。正如高士奇所说，“郑庄公也是世界上最好的！但是，我们不能崇拜国家，国家里有很多宠物。三个儿子都怀疑你。在突如其来的一瞬间，突如其来，女婿、女婿，争灾斗富，国内大乱，都合谋忍其所积而取之。”郑庄公在位时，专宠封民中祖，使之为大清。为庄公牺牲钟，娶邓国之女，生下。郑庄公死后，祭祀钟，封龚为国君。宋大夫把女儿嫁给了庄公，生下了巩俐。宋勇想建立它，所以他拘留了冀中，并强迫他改变巩俐成为一个君主。从此，郑国陷入内乱。直到鲁庄公十四年，李公居橡十七年，郑政局才稍稳。牺牲钟的垄断地位，然后失去他的位置建立一个君主，导致各种儿子的争夺和郑的国力急剧下降，这一切最终归结为的特殊青睐牺牲钟和他没有处理好继承人的问题。辛辛苦苦创建的“恶霸”大业，因为一些操作不当而迅速崩塌，这是一个悲剧。其次，由于郑国固有的局限性，“庄公小巴”不可能永远存在。郑地处中原腹地，地狭人稠，资源贫乏。虽然有相对发达的手工业和商业，但郑缺乏战时自给自足的农业经济的耐力。而且郑身边诸侯众多，强敌环伺，国内无险之地，使郑成为大国间的理想战场。郑庄公死后，中国大乱，晋、楚相继崛起。郑最后陷入大国之间的险境，最后走向灭亡。另一方面，晋、楚、齐等国，大多资源丰富，人口众多，在周无强敌，便于对外扩张，使其能在中原争霸。由于郑先天不足的现实局限，最终未能站到应有的高度。第三，在思想倾向上，郑庄公是礼乐文化的捍卫者。从纯粹的个人意愿来说，他尊重和遵守礼，愿意服从礼所象征的秩序，这从他对周天子不变的尊敬就可以看出来。然而，一生的所作所为，以及他为郑国崛起所做的努力，最终成为加速旧秩序崩溃的力量，使他成为他所维护的旧秩序的掘墓人。这种略显荒诞的情况，却有着强烈的悲剧意味。郑庄公是春秋时代的第一个悲剧英雄。郑庄公的一生充满了戏剧性，他笔下的人物也非常复杂。在它的光环和污名之下，既有一个杰出政治家的智慧和谋略，也有普通人的情怀，有着浓厚的悲剧色彩。我们看到的是两千多年前一个悲剧英雄的雄姿和令人扼腕的无奈。