韩风唐云是什么意思？
我认为它特指:清明节文化遗产。
引用文章:
众所周知，传统文化这棵大树，
生命的根和古老的基因埋藏在民间的土壤里。清明节文化根植于传统文化，只有继承古老的祭祖习俗，才能延续下去。汉武帝时代，罢黜百家，独尊儒术。儒家提倡孝道，汉朝以孝治国，继承了祭祖的习俗。给祖先扫墓，西汉已见端倪，东汉兴盛，以给祖先扫墓为荣。魏晋时期，文人社会群体觉醒，自我意识解放，新风尚诞生。汉末太原县为纪念春秋人，推出以禁火、寒食、扫墓为主题的寒食节，现已演变为全国性节日。正如唐代诗人吕翔在《寒食记》中所说:“四海为寒食记，千古将一人。”
时光荏苒，到了唐朝，从达官贵人到普通百姓都要祭拜扫墓。《旧唐书·玄宗传》云:唐开元二十年(732年)五月上谕:“寒食去墓之秀才之家，应编入五礼，永为不变之风。”《唐·姚辉》云:开元二十四年(736)，下令寒食清明放假四天，放假五天，放假七天。这是中国最早的春游黄金周。唐玄宗以诏令的形式决定寒食扫墓，列入五礼，成为国家礼制的一部分。扫墓已经成为寒食节的核心主题。每当寒食节来临，“田里路上都是士女，皂商的仆从乞丐都要去给父母上坟。”(柳宗元《与许京兆书》)。寒食节扫墓是广泛而群众性的。当时官民如此，连寺院都要拜孤僧大德。扫墓是唐代寒食节最引人注目的风景。
寒食节扫墓，清明也扫墓。说到清明节扫墓，人们会异口同声地吟诵杜牧的诗《清明节》:“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”把唐代扫墓的情景刻画得惟妙惟肖，最具人情味，是对清明节扫墓习俗的最好诠释。在顾的《长安清明上河图》中，描写了“万车马”进京扫墓大军。每当清明来临，伟大的诗人白居易都会写下脍炙人口的诗篇。其中《清明上河图老君亭，望雒城为赠道士》说:“清明上河图，景是烟火，歌是悲喜。“一千年后读来，依然令人动容。这些独特而不朽的杰作创造了清明节独特的文化魅力。
值得注意的是，唐人把清明和寒食称为。明太祖诗《初入秦川路，遇寒食》:“寒食穷而清明，辉煌而在长安路。魏的诗《寒食》也说:“清明吃寒食谁哭？“虽然唐人把清明和寒食叫得一模一样，但帝都长安的习俗提倡清明节，盛唐诗人孟浩然写道:“清明是事”:“帝重清明，民忧自忧。”李皇帝是京都长安，是长安重清明习俗的真实写照。
清明寒食、扫墓的习俗，警示后人不可数经忘祖。这一习俗被唐玄宗定为国家礼仪。1200多年来，它是中华民族认祖归宗的纽带，也成为中华文化的重要载体。
许多美女在长安河边散步
清明时节，春光明媚，柳暗花明，草木葱茏。大自然一扫冬天的黄景，用风和清澈的风景拥抱谨慎感恩的人。
古代春游的习俗在唐代达到了高潮。唐人虽有祭祖不准庆祝的戒律，但言行不那么拘束，除了继承上思节的习惯外，还一边扫墓一边和朋友出去郊游。浪漫高雅的人或烹茶饮宴作诗，或带着歌手、舞妓游玩，或骑马游览杏林名园；女士们在春天游泳，或荡秋千，或放风筝，或斗百草，或斗茶，或插柳，尽情享受春天生活的美好。
以往知识分子关注清明节春游，但很少有学者研究寒食节走京城的习俗。吴在《故人在长安，寒食下第一关》诗中写道:“寒食不如游泳。“是吴的第二代官员，而和当时都身居要职。他在北京住了几十年。他以独特的视角记录了长安人“重旅游”的节日习俗，填补了北京节日习俗的一项空白。
曲江是唐代长安官员郊游的首选，曲江因河如广陵河蜿蜒而得名。盛唐时，曲江占地十余顷，有紫云楼、芙蓉园、吉恩寺、杏园等名胜。这座花园被碧波和鲜花环绕，成为北京最著名的地方。清明曲江游是北京的一件大事。杜甫的“三月三日风清，长安水边美人多”是描写曲江春游的千古绝唱。王维还有一首传世的名句《三月三曲江餐饮系统》。据唐末《戏谈录》记载，每年三月在曲江设宴，皇帝和后妃设宴款待文武百官，以赴宴为荣。
唐代长安南部是另一个著名的旅游目的地。这里沈河、少陵起伏，美丽如画。达官贵人建造的小山和别墅星罗棋布。的女儿太平公主、的女儿长宁公主、的宰相李都在这里有别墅。诗人岑参、韩愈、元稹等人也在此有别墅。由于文人墨客对城南情有独钟，留下了许多佳话，其中以博陵(今河北定县)人崔护与妻子的恋情最为著名。这个传奇故事在三秦大地广为流传，妇孺皆知。还被编成了《金钗》《桃花有脸》，演了很久。
清明节是一个喜忧参半的日子。如果说，祭祀寄托了我们对祖先的缅怀，对先贤的感恩和敬仰。那么，郊游就是亲近自然，愉悦身心，感受新生活，加深友谊，给人忧郁和希望，凝聚民族感情的节日。
鲜花祭祀，崇尚新风
节日文化是一条从古代流向未来的长河，每一个时代的人都会赋予它一些新的元素，让它一天天丰富起来。到了唐代，清明节已经变成了娱乐。王维《寒食记·城东》云:“少年行异日，不必明，好时光。”元稹代表作《寒食节》说:“今年寒食节很浪漫，这一天一家人要一起出门。”
祭祀是清明节的核心主题。近年来，一些网站对清明节扫墓习俗的调查显示，虽然传统的扫墓方式仍然受到追捧，但随着时代的进步和互联网时代的到来，网上祭祀、鲜花祭祀、音乐祭祀、家庭祭祀、社区祭祀、植树祭祀等新的祭祀方式逐渐流行起来。虽然新的祭祀方式在社会上仍有争议，但争议本身反映了人们对清明节这一传统习俗的重视。
传统和现代是分不开的。清明文化的传承既要重视传统元素，保留民俗文化的基因，又要继续挖掘现有的精神资源。还要吸收现代文化的成果，努力创新和丰富节日文化的内涵，使清明节文化多元化，充满生机和活力，使之成为中华民族认祖归宗的纽带。