《诗经·大雅勉》背后的周朝发展史是怎样的？
众所周知，《诗经》不仅仅是一部文学作品。研究先秦时代，把它当作一部史书更为恰当。这首诗记录了周民族发展壮大的光辉历史，就像“瓜长”一样。藤蔓越长，果实越大，最终将结束的“果实”，并最终导致周部落的实力。
周文王的肖像
一首诗，讲述了周部落的颠沛流离的历史，周部落的创始人，顾时期的的父亲。到了时，部落首领后稷(原名弃子)去世，他的儿子步30(学库)继任部落首领，同时继承了父亲在夏朝的农官职位。晚年，夏朝政权更迭，夏柒废除了退位制度，许多部落变得“离心”。夏太康年间，贫家之主后羿，由太康出猎。
几十年后，太康的侄孙邵康打着始祖大禹的旗号，召见夏朝旧臣波密等人，获得了当时最强大的禹氏宗亲的支持。他一举攻克故都，重登皇位，恢复夏朝统治，开启了中国历史上第一个以“中兴”二字命名的时代——“少康中兴”，也正是在这个时候，后稷部落被不为人知的原因赶出了原来的势力范围。
邵康中兴
后稷部落在老族长的带领下艰难迁徙，直到遇到了西部游牧民族戎狄，逐渐放弃了他们部落最擅长的农业技术，转而从事畜牧业，就这样定居了几十年。直到三十岁的孙子巩留继位后，后稷部落才迎来了一个繁荣的时代。他们又开始重视农业，开始平整田地，准备土壤，开始兴修水利，甚至跨过渭河，从南山上砍柴盖房子。史书对此有详细记载。
巩留虽在荣帝中期，但在后稷重操旧业，耕种土地，自己作画，过渭水。旅行者有钱，居民有积累，人民依靠它。百姓怀之，周道盛世从此开始！
巩留的儿子又把部落迁到了彬县，也就是现在的陕西彬县，后稷部落开始逐渐兴盛起来。随着他们农耕生活的繁荣，第戎的入侵不可避免，大好的局面开始逆转，后稷部落又开始衰落。几年后，部落的一位圣人诞生了。他是顾的父亲。他继承了部落首领的职位后，决心恢复后稷部落昔日的辉煌。
戎狄人的势力范围
戎狄人还是骚扰他们。古的父亲先与他们虚与委蛇，对方索要财物、人口和土地，激怒了部落成员。然而，顾的父亲还是一味地让步，并不打算与戎狄开战。这是他说的。
如果人民建立了君主，他们将从中受益。今天容帝所做的，就是和我们的土地和人民一起进攻，一起战斗。民在我，两者无分别。人家想和我打架，杀了他们父子，但是又不忍心。
这种说法虽然格调高尚，但其实最重要的是后稷部落的实力还不足以与敌开战。于是，顾的父亲为了保存部落的实力，带着一部分人过了淇水、曲水，过了梁山。现在在陕西省岐山县，这个地方地势偏高，但是有一个适合耕种的区域，就是“周元”。这个部落在这里定居下来后，它后来。
在顾父亲的带领下，后稷各部落重新焕发了生机，不服戎狄统治的人纷纷投奔。周围的部落和居民听说顾的父亲是仁慈的，他们也来叛逃。就这样，周部落逐渐形成。在上面引用的古诗中，大多描述的是古的父亲迁居后，带领百姓修建房屋，建设大城市，发展生产的繁荣，开始有条不紊地组建新的国家。这时，中原已到了商朝晚期。
顾父亲肖像
周人，文王时期。顾的父亲有三个儿子，大儿子叫太伯，二儿子叫余中，小儿子叫。的母亲叫邰姜，是诸侯国名门望族姜的女儿。他娶了太仁，太仁给生了一个儿子，名叫常。因为后稷的子孙都姓姬，所以称她为姬昌，也就是后来著名的圣人。
周部落的宗法制度一直很强，严格实行长子继承制。但在李稷的儿子出生后，这成了一个例外。据说姬昌出生时，一只红鸟带着丹书落在门前。丹书上写着一个神谕，说:
敬胜懒，懒胜敬，义胜欲，欲胜义。不壮则废，不恭则不正。浪费者灭亡，尊重者永恒。以仁得之，以仁守之，其量永存。以不仁得之，以仁存之，其量十倍。无情地得到它，无情地保留它，它不会永远存在。
这个“神谕”大概是后人发明的，但却指出了执政的道理。看到这个孙子如此特别，顾的父亲动了传位的念头，不禁赞叹道:“我是天下昌盛之人，昌盛吗？”他的大儿子太伯和虞仲听到这里，以为顾的父亲要把族长的位置传给姬昌，于是为了不给父亲出难题，两兄弟连夜逃往南方，好让父亲把部落首领的位置传给姬昌。这就是周朝著名的“兄弟让道”传说。据说两兄弟跑到了南方的水乡泽国，再也不想跑了，于是顺应当地的习惯，剪掉了头发，在身上纹上了鱼龙的图案，成了南方的“蛮夷”。不久之后，他们实际上建立了一个强大的诸侯国，吴。
让果哥
他们走后不久，顾的父亲去世，皇位传给了历三，也就是史书上的公季。史书中只有一些记载，只说公季“修古公遗，坚守义，诸侯从之。”但从其他史料来看，到了公季，周部落已经成为西方强国，不断扩张疆域，甚至迫使戎狄人北移，逐渐引起商朝的恐惧。大约在王上·文鼎或狄彝时代，商王立公基为“祭司”，管理西方诸侯国。
在此期间，公基去了商朝被封，并被商王的命令杀死。姬昌也被囚禁。过了一段时间，商纣王见周部落没有什么变化，就把姬昌放回去做“锡伯”，姬昌就这样带着仇恨离开了。杀父之仇就这样深深的埋在了姬昌的心里。毕竟他现在的实力和威望还不足以公开和商朝翻脸。他只能先继续积蓄力量，走“行善积德，赢得民心”的路线。据史书记载:“若循后稷、公刘之事，则学古公、公季之法，善解人意，尊老少恩。”尊圣贤者，日午不食待士，士归之。“姬昌蛰伏，等待未来腾飞。