历史上的李斯是一个怎样的人？

他身上有很多标签，荀子弟子，法家代表人物，秦国左丞相，韩非，因他而死，他因“极”而死。

在颜小二心目中，李斯首先是一个目的性很明确的人。他知道自己想要什么，所以他可以朝着一个方向努力。虽然他的学识比不上韩非，但他审时度势，赢得了吕不韦和嬴政的信任，成功地实现了自己的仕途目标。

其次，李四也是一个比较“极端”的人。相对于后来封建社会的主流学说儒释道，李斯属于比较“霸道”和极端的一派。他虽然不是法家思想中的佼佼者，但在实际行动中已经“实践”得比较彻底了。

世人都说秦始皇焚书坑儒，而这焚书坑儒的背后，其实有李斯的“统一思想”在推波助澜。

道家老子曾说“物强则老”，李斯、法家也认为“物强则老”。爬得越高，摔得越重，最后被斩首。也很尴尬。

1，李四和他的“老鼠哲学”——他是一个目的性很强的人。说到李四，不得不说一个关于他的趣闻。这个故事记载在司马迁所著的《史记·李斯列传》中。

故事是这样的:

李斯做小官的时候，日子过得不错但也没什么乱子，只是心里总觉得有点虚。

有一次，里斯在厕所里看到老鼠。这些老鼠以厕所里的粪便为食。他们非常胆小。只要有人来了，或者能威胁到它们的动物来了，比如狗，它们就会迅速跑开。

接着，里斯想到了谷仓里的老鼠。他们一个个吃的又肥又大，胆子也不小。他们每天在饭堆里自由吃喝，尽情玩乐，不受人或狗的威胁。

在这里，里斯发出了一种感慨:“不管人有没有出息，就像这只老鼠一样，是环境让他们的命运不同。”

于是，为了不做厕所里的老鼠，李斯辞去了小官吏的职务，放弃了平淡的生活，开始寻求一个能让他发迹的“环境”。

首先，他去齐国学习，成为荀卿的弟子。由于荀子的思想中充满了法家思想，李斯学习了他的“帝王之术”，成为比荀子更为精髓的法家思想。

后来他去了秦国，受到吕不韦的赏识，当上了左丞相，成功地辅佐秦始皇统一天下。

从里斯的老鼠哲学和他的《登顶之路》的大纲中可以发现，里斯做事的目的非常明确，逻辑非常清晰。

首先是“学习”，然后用自己的才能学习“晋升”，完成自己仕途成功的愿望。

但他看到了米仓里“老鼠”的快乐，却没有进一步细究。米仓里的老鼠很少遇到人和狗，但不代表不会发生。一旦它出现，肥胖的老鼠可能连逃跑的机会都没有。.....

徒弟能让人乐此不疲，但人也能因此丧命。

2.李斯与焚书坑儒——他是李斯法家思想的极端实践者。李斯法家思想的核心点是巩固中央集权，李斯掌权以来的所作所为大体在这一点上。他是法家思想的极端实践者。

大家都知道是秦始皇干的，但很少有人知道李斯可能是焚书坑儒事件的重要推手。

秦始皇三十四年，也就是213年前，李斯告诉秦始皇，现在的治国不应该是儒家的，因为时代现状不适合。从过去的历史来看，五帝三代因为时代不同，治国方略也不同。所以三代期间的治国之道，不值得效仿。

李斯说，秦始皇统治下的王朝已经不是一个称霸的时代了。当务之急是“统一”，而统一的重点是“思想”。在这里，煽动性的“言论”应该被“扼杀”在萌芽状态。

在这里，为了统一天下的言行，巩固秦始皇的权力，他建议秦始皇下令焚书。

结果在李斯的鼓动下，很多珍贵的书籍都被烧掉了，不是掌管古今文史书籍的官员收藏的书籍，不是医药、占卜、植树的书籍。

值得一提的是，秦始皇时期的一些所谓“禁书”是秦始皇“独家收藏”的，它们不会消失，也是中国文化不幸中的幸事。

3.他使中国文化遭受浩劫，并致力于统一秦。李斯从全人类的高度，间接使中国文化乃至世界文化遭受了一场浩劫，灿烂的百家文化因他的统一而毁于一旦，这是一个非常令人遗憾和不可逆转的损失。

但就秦国的统一乃至后世王朝的变化发展而言，李斯发挥了重要作用。如果不是他做了统一文字、统一思想等一系列统一全国的努力，以后的朝代可能不会这么稳定，秦朝也不可能在秦始皇活着的时候迅速进入“状态”。

李斯对秦国的统一乃至后世的统一可以说是功不可没。

时代要进步，人就要付出一些代价。也许被烧的书就是代价。

至于李斯的个人性格，首先毫无疑问，他是一个目的性很强的人，伴随着强烈的功利心，而法家并不排斥功利心，所以没有必要评论他的功利心。其次，他倾向于走极端，这成就了他的成功，也害死了他。