关羽:被凡夫俗子迷住的历史与想象——关羽信仰文化形成的原因

四溢谷？

如果你生活在岭南地区，你会发现，不管是香港、广州还是潮汕地区，尤其是潮汕地区，善于做生意的人，都会在各自的店里立一尊观音像；如果看香港拍的电影，不管是黑社会还是警察，关羽都是他们会崇拜的人。为什么关羽能把各路人马都吃了，还被他们崇拜？或者你可以说，不只是岭南，全中国的土地，我们都崇拜关师兄。远在海外华人世界！

是的，我们一般认为，一生忠勇的是关二，他的诚实和名声自然受到世人的尊重。这是好事，但是历史上有没有关于关羽信仰的系统说法来解释关羽被崇拜的原因？答案自然是肯定的，中国社会科学院研究员胡小卫是这方面的权威。意思？或者你会说这不是那个卖瓜的老太婆吹牛吗？如果中国人说中国人有感情成分，那么国外就有这方面的专家来研究关羽被崇拜的原因，那就是荷兰汉学家天海教授。最近他的新作《关羽:被万物所陶醉的历史与想象》更为客观，从世界的角度解释和研究了为什么关羽会被古今中外的人们所崇拜。

本书共九章，作者从时间的维度阐释了关羽崇拜流传并影响当下和未来的原因。第一章是上帝与人之间的部分。作者解释说，这本书不仅是对关羽信仰本身的研究，也是对在文字越来越重要的世界里，口头文化如何保持其巨大影响力的研究。一般来说，我们是从《三国演义》和《三国志》中知道关羽的，但实际上，在这两部著作出版之前，笔者认为关羽的信仰自100世纪后期，1100世纪就已经在北方流行了。

其中，在第二章的护妖部分，说关羽信仰的早期流行与佛教的因果报应观有关。关羽死后以恶鬼身份出现，最初受佛教开导，成为佛教银河神。这种说法是怎么来的？原来，在唐德宗贞元十八年(公元802年)，决定智一有一个梦想，使关公和他的儿子能够吸取过去，皈依佛教，并有助于玉泉寺的创建。因此，关公作为观澜恶魔保护者的角色是由于他的智慧。因此，它显示了玉泉寺的发展，玉泉寺后来成为关云长首次成为佛教守护者的老道场。也回答了为什么关羽的佛教身份使得关羽的影响力小于玉泉寺的影响力理论。这也说明作者一直在传播民间口头文化，使得关羽崇拜文化逐渐升温。

既然佛教有关羽，有伽蓝神，道教似乎也没什么损失，所以第三章道教介入了驱魔大法。例如，本章作者以北宋时期关羽在道教中除焦的故事为研究对象，通过关羽打败小龙或虚物的故事来说明关羽学说在关羽信仰传播过程中所起的重要作用。其中，书中有插图，生动地展示了关公在道教仪式中的形象。并且在12世纪，关羽作为天师镇压邪灵，消灭蚩尤的故事，让他成为了一个也被供奉为川二神的驱魔人。因此，在道教和宋徽宗的推动下，关羽的影响越来越广。

第四章关羽征服中国。这个背景发展时期是元末明初的洪武时期。罗贯中名著《三国演义》的出版，从叙事传统上成功塑造了武将关羽的形象，开始征服中国的人心。在这一章中，作者解释了关公祠堂的早期证据和表中的“早期建造的关帝庙”清单，以说明征服中国的事实。

到了第五章，我将重点讲述关羽如何成为戏剧界的神的故事来研究分子关羽的信仰文化。在这里，我们知道关羽的形象非常鲜明。是他:“他九尺长，胡子两尺长。如果他面容沉重，唇上涂满肥肉，看上去英俊威严”，再加上关羽与蚩尤交战的故事，再加上《三

在第六章中，用雨保护人民的部分讲述了他如何被命名为雨神的故事。原来关羽在历代仙镜中转世为龙，但这条龙不听玉帝的话，为百姓造了一场抗旱的雨。此外，宋人写的《武赞》中说“殿貌严整，爵位为王。我是宋，司雨元。这就强调了龙族转世的关羽有主管气象的责任，而南宋孝宗在加关羽为英援王时，更是坚信自己是雨神的称号。之所以成为财神，是因为他是山西人，而山西的解州是盐商聚集地，需要到处做生意。自然商人为了保证生命财产的安全，用家乡关羽来保护神灵是最可靠的，所以有财神的称号。

第七章斯文之神，一方面在《左传》中知道关羽的身世不错，另一方面在《三国演义》中得到大量关羽的人物刻画，使关羽成为熟读《春秋》的儒家使者。同时，由于关羽灵符和《六安书》的故事，以及《今果》中一系列故事的记载，也说明了关羽与文人之间的特殊必然性。于是就有了关羽的形象，关羽不仅手持青龙偃月刀，还手持《春秋》中充满文人气质的关公形象。

值得注意的是，在关羽《栾书》的故事中。作者提到1894年的粤港黑死病，正是因为当时有一个慈善会，把关公的《六安书》以传单的形式传播出去。因为《栾书》有医学建议，百姓躲过了瘟疫，关羽自然成了岭南地区的救星。崇拜他是很自然的。

第八章武威伦理，也就是说关公是一个捍卫道德的反思，就是直接惩罚所有违背誓言的人，这就让他成为了玉帝的主心骨，自然就有了关帝的说法。他已经变成了一种认可人类善良的道德力量。作为男端，他对应女观音，关心人类，也深入人心。自然是关羽信仰的形成，我们今天说的恭敬。

最后，在第九章的总结与展望部分，说关羽的建设故事是为了将中国的社会价值观合法化，解释神灵崇拜的模式。本书从历代关羽形象的演变入手，以丰富的细节和严谨的论证，结合大量的史料和遗物，乃至田野调查获得的第一手资料，对其背后的文化机制进行了细致的考察，还原了关羽的本来形象，理清了关羽不断变化的新形象。此类研究还梳理了中国的传统文化和语境，尤其突出了口头信息互动在形象建构和传播中的作用。作者以关羽为例，辐射出历代民间的种种。这种对关羽信仰的研究，为研究帝制中国的集体记忆和宗教想象提供了一种写作范式，在该领域具有里程碑意义。

以关羽为例，也说明了除了文字之外，人类的口头文化保持着对人类信仰、思想、价值观的巨大影响。不知道你们家过年贴春联的时候门口贴了哪些门神。反正作者每年贴的门神都是关羽和张飞。