《易经》是多么简单——浅析《左传》(1)的故事
相传《左传》是春秋末期鲁人左丘明注的一部史书，与《公羊传》、《谷亮传》并称为“春秋三传”。又按年数分类为第一步编年体史书，也是一部杰出的历史散文佳作。原来它翻译的是孔子写的《春秋》，就像我们说的《易经》和《易经》的区别一样。《左传》翻译了《春秋》，我们也称之为《左氏春秋》。也有学者认为《左传》是一部独立的史书，与《春秋》关系不大。有兴趣的可以自己查资料，这里就不赘述了。
西宫四年
晋献公想娶李记为妻，这是不吉利的；是的，纪。公曰:“从礼。占卜师道:“不如学长龟。而且他说，“专门研究重庆，对大众是一个很大的挑战。抽过一次，十年后还是臭。”这是必要的。“听着，站着。生时齐，女儿生卓子。和李希齐，一个将军，制定了一个计划与中国医生。她对大儿子说:“你若梦见齐江，就要赶紧祭祀。长子祭曲沃，归公。宫天和纪在宫里呆了六天。公，毒而献之。公共祭祀的地方，坟墓。有了狗，狗就死了。而我，我也会死。纪哭曰:“贼从长子。”达子跑到了新城市。龚杀了他原钱。还是大儿子:“你说什么，就要争论。”。大儿子说:“你不是纪的。你焦躁不安，食物不足。如果我退出，纪会内疚的。你老了，我不开心。鈥檚：鈥鈥檚! "大儿子说:“你真不看看他的罪，你也是以此名而闻名。谁能接受我？」
十二月戊申，暂住新城。季遂唤二子曰:“人皆知之。”重耳奔蒲。易武本曲。
翻译:起初，晋献公想让李记做他的妻子，用乌龟占卜，这是不吉利的；用蓍草占卜，吉祥。龚贤说:“听听蓍草的占卜。”占卜师曰:“蓍草数短，龟象长，不如依龟卜。此外，它的格言说，“抚摸会使人生病，会偷走你的公羊。”。香草和臭草十年后会发臭。肯定不是。”晋献公不听，做了个李记。李记生了Xi齐，她的姐姐生了卓子。当他打算让Xi成为齐国的王子时，李记已经和中国医生制定了一个计划。李记对太子说:“郡主梦见了你的母亲齐姜，你必须赶快祭祀她。”太子去曲沃祭祀，带回了祭祀用的酒肉。龚贤刚出去打猎，李记把酒肉放在宫里六天。当龚贤回来时，李记在酒和肉中放了毒药，然后献上。向地献上贡品和酒，地就像坟墓一样凸出来。给狗吃肉，狗会死；交给太监，太监就死了。李记哭着说:“情节来自王子。”王子逃到新城，提出要杀了他原来的钱。有人对太子说:“你要是争，君主一定会发现的。”太子曰:“君无妾，故不安分，食不果腹。如果我认罪，李记也会有罪。君主老了，李记的内疚感会让君主不高兴，我也会抑郁。”说:“那就跑吧！”王子说:“君主还没有发现我的罪恶。如果我以这个名义出去，还有谁会接受我？”十二月二十七日，太子在新城自缢。李记诬陷两个儿子说:“他们都参与了王子的阴谋。”于是重耳逃到了浦城，易武逃到了曲笛。
以上是晋献公想建立李记为主要宫殿时的占卜。(这里要提一下，古代有一种官员叫史家，负责记录皇帝的言行。这种情况有一定的可信度，也有人怀疑，因为皇帝说的话，感受的太详细了。但当时这种官方一致延续到清朝，所以信与不信只是站在不同的角度和时代。)在选择龟卜还是蓍草，为大众提供一种对自己更有利的占卜方法，也就是我在先秦易学中讲过的。它经历了几个阶段，第一阶段是神的理论，第二阶段是鬼的理论，第三阶段是伦理的理论。从这里我们可以清楚地认识到。他会违背“天意”，因为这个“天意”有时候掌握在占卜师手里。占卜师能否正确表达占卜，或者其中是否有个人的欲望，不得而知，但我们可以看到，在龟卜和占卜师中，人们往往想要自己喜欢的结果，这也是我在预测别人时经常遇到的情况。
这里还是要说几点:不如学学长鳖。第一，这个说法是谁说的？第二，为什么里面不仅有龟卜，还有浣熊卜？如果龟卜在周代逐渐被蓍草取代，为什么晋献公还需要龟卜？第三，既然龚贤认为占卜是准确的，为什么李记违反了天德。蓍草占卜到底能不能引导人？事实上，左丘明与孔子私交甚好，孔子发扬了蓍草占卜。从孔子翻译《春秋》开始，很明显这里没有蓍草的准确性。所以我只能用荀子的提纲来解释好朋友孔子说的:善易者不占(没有来源说“知易者不占，善易者不预”)。帛书记载的孔子预言准确率达到70%。由于帛书是伪造的，暂且不论。我们说的是孔子对周易的正确理解:加我几岁，五十岁学易经，不比它大。易经在这里应该是哲学的一部分。在这个记载中，我们不能说左氏否定占卜，但他应该是通过这个故事告诉后人:私欲胜天，违背人伦制度，必有凶。这正是周易想要表达的，发生什么都无所谓！
还有一点需要指出。我们来看看这段话:“专治重庆忙众。”抽过一次，十年后还是臭。”“，我们翻遍了卦爻辞等。并且没有找到原句，说明这应该属于龟卜范畴，类似于今天《周易》中的卦，对占卜师提出建议。我们可以看到，龟卜和占卜都是简单的道理，用来警示占卜师一些道理。