为什么古代中国杀了很多孩子，希腊人却大多杀了父亲？
弑父精神？用什么？杀孩子文化？
中国文化和西方文化有很大的差异。
希腊神话中常见的主题是什么？弑父？其中最著名的是俄狄浦斯的故事。
有一个国王得到神谕说他。会被自己的儿子杀死？。国王非常害怕，甚至不敢和王后睡觉。有一天，他酒后忍不住发生了性关系，生下了一个儿子，名叫俄狄浦斯。国王害怕了，把婴儿扔到了山里。结果孩子被一个牧羊人发现并抚养长大。长大后，他在城里的一条羊肠小道上遇到了国王。这两个人彼此不认识。国王命令俄狄浦斯让路，俄狄浦斯也很暴力。一怒之下，他杀了国王，也就是自己的父亲。然后他因为能力出众被人民推选为国王，按照习俗娶了他以前的皇后，也就是他的母亲，从而实现了自己的诺言。杀父娶母？先知。
俄狄浦斯杀父娶母，这是西方家庭悲剧的根源。
这个故事后来被弗洛伊德引用，形成了心理学上的一个著名术语:？恋母情结？。
除了这个故事，在希腊神话中，弑父？其实例子很多。希腊诸神中父子冲突频繁，父亲通常会对儿子有所防范。天空之神天王星把他的孩子囚禁在地下。结果，他的儿子克洛诺斯用大镰刀阉割了他的父亲，取代了他父亲的统治地位。
克洛诺斯在成为天界的主人时并不放心，因为他的父亲在去世前对他说。你会像我一样被自己的儿子推翻。？于是克洛诺斯做了一个残酷的决定:吃掉所有出生的孩子。所以他的前五个孩子一出生就全被他吞了。第六个孩子是宙斯，希腊神话中最伟大的神。他出生后，他的母亲用一块石头调换了他的包，活了下来。当他长大后，宙斯把他的父亲赶出了宫殿，自己成了众神之王。
在希腊神话中？弑父？有这么多故事不是偶然的巧合，而是反映了当时希腊社会的一些现实。
看中国古代神话，永远看不到这种？大叛乱？相反，我们看到了什么？杀一个孩子？那个传说。
例如，的舜很有才华，但他的父亲不喜欢他，经常无缘无故地打他。舜呢？他从不反抗。如果他轻轻一击，他顺从地忍受；重创之时，他逃到旷野，独自哭泣。姚听说了这件事，觉得舜很贤惠，就准备重用他。结果，瞽叟更加不高兴了。他和他妃子的儿子项一起谋杀了舜。有一次，瞽叟想修理屋顶。舜一爬上去，和项立刻把梯子拿走，放火烧屋。幸运的是，顺用头上的帽子当降落伞，然后跳了下来，躲过了一劫。结果，过了两天，让舜去挖一口井，舜又老老实实地去了。当舜下到井底时，他的父亲和哥哥急忙挖井填井，试图活埋他。好在舜很警惕，知道他们并不善良。他一下井，就早早地在井的侧壁挖了一条黑洞洞的隧道，又一次保住了性命。
因为这个？如何不惜一切代价建立一个和谐的家庭？这种精神使舜成为那个时代最伟大的圣人，受到成千上万人的赞扬，后来成为领袖。这个今天读起来有点奇怪的传说，在191年前，被视为教育中国人最经典的故事之一。它被列为？二十四孝第一。
《二十四孝》还有一个著名的故事:在一个大灾之年，一个名叫郭巨的孝子打算活埋他的儿子，以便节省一口粮食，保证他的母亲不会饿死。他的理论是，儿子死了可以再生一个，母亲死了就不能复活了。这就是著名的二十四孝？郭巨埋葬了孩子？。
这两个故事不是偶然发生的。在中国的传统文化中，有很多这样强调孝道的故事。那么在这个意义上，也许我们可以把中国文化解读为？杀孩子文化？。
02
神话是现实社会的隐喻。
那么，为什么西方神话的主题是弑父和我们杀孩子？
这个原因比较复杂，归根结底可以追溯到中国和希腊的地理差异。
前面说过，中国的地理环境有两个特点。第一，它是半封闭的，周围是青藏高原、草原、沙漠和长城。二是封闭的腹地土地肥沃，非常适合发展农业和定居。
希腊的地理环境和中国几乎完全相反。希腊地理环境的第一个特点是开放性。希腊是一个半岛。看希腊的地图，首先给人留下深刻印象的是其海岸线的长度。除了北方，这个半岛上的其他任何地方距离海边都只有50公里。沿海天然港湾密布，通航条件独特。用顾准的话说？这个条件在世界上几乎任何其他地方都不具备？。
第二个特点是土地非常贫瘠。希腊多山，土壤中有许多石头和砾石，不利于农业耕作。所以古希腊文学家、历史学家希罗多德说希腊？出身贫寒？。
这种地理环境的差异决定了中国文明和希腊文明的不同。
我们的祖先很早以前就在黄河两岸世代定居，很快就形成了大规模的、简单的定居农业模式。中华文明从根本上说是农业文明，是聚落文明。在定居文明中，人们的生活方式只是上一代的重复。老年人的经验和智慧至关重要，因为他们知道什么时候该泛滥，什么时候该播种。所以我们说:？如果老狗叫，他就给忠告。？
在农业社会，老人是永恒的权威，所有的社会资源都掌握在他们手中，老人终身主宰家庭。年龄越大，资历越高，话语权越大。所以中国是一个社会？旧社会？，还有呢？老了？相关词都不错:？诚实，世故，年轻，年老，老板，老板？都是成熟稳重受人尊敬的意思。
希腊人的生活不是这样的。
希腊贫瘠的土地不适合种植水稻和小麦，但那些岩石坡可以用来种植藤蔓和橄榄树，也可以用来养羊。因此，希腊在粮食上不能自给自足，但可以生产橄榄油、葡萄酒和羊毛。
不能吃橄榄油，葡萄酒，羊毛怎么办？你可以把它卖了当食物。于是希腊人出海经商，把自己的橄榄油、葡萄酒、羊毛卖到其他国家，从其他国家带回食物。
海上贸易和定居农业是完全不同的生活方式。大海显然是年轻人的天下。因为海上充满了危险，一次远航要和风浪搏斗几个月，这是老年人做不到的。所以在早期希腊社会，最富有的人往往是年轻人。在希腊传说中，我们读到更多的是对青春和活力的赞美。希腊雕塑大多赞美青春健康的人体，因为希腊人崇尚展现青春和力量的运动。
这种海上商业活动更重要的作用是打破血缘关系。在大型帆船活动中，一个家庭的男女老少是不可能上同一条船的，只能是所有家庭的年轻人。在这条船上，人与人是平等的关系，而不是论资排辈的关系。所以一般来说，在古希腊，当儿子成年后，他的父亲会承认他的平等地位。这个传统后来演变成了法律:？成年后(17岁和18岁)，雅典男人完全摆脱了我父亲的控制。通过我父亲或监护人和立法议会进行的公民资格检查后，就可以获得独立的权利，进行登记。？
说到这里，我们再来回顾一下希腊神话。神话是现实社会的隐喻。弗洛伊德在《文明及其不满》一书中，将西方民主的产生直接归因于儿子对父亲的反抗。他认为文明的发展过程是从？原父？专制的方向？兄弟情？民主变革的过程。在希腊社会的发展过程中，血缘关系得到了放松，父权制得到了削弱。成年人以平等的方式组成社会，从而在希腊创造了民主的城邦。
弑父精神？它是推动希腊西方社会不断发展的一种基本精神动力。人对家庭权威的态度决定了他长大后对社会权威的态度。西方文化的一个突出特点就是敢于反抗权威，在代际冲突中完成新陈代谢和自我更新。
在中国人的精神世界里，鬼经常干扰人间的生活，需要人祭。血缘纽带断裂后的希腊就不是这样了。？在古希腊罗马的观念中，灵魂就像一个流浪的形象，没有实体，甚至没有思考和说话的功能，无法干预活人的世界。而且，逝者一旦下葬或火化，他的灵魂就可以越过银河，进入一片一去不复返的土地，从而断了回光返照之路。所以古希腊人对已经下葬，尤其是火葬的死者的灵魂毫无畏惧，也很少有鬼魂造访其家的故事。？
03
血缘关系从未断过，神仙都崩了。
在世界其他主要文明中，血缘关系早就以其他不同的方式被切断。比如两河流域的苏美尔文明，也是从血族酋长国时期开始进入分层社会，而推动这种变化的主要因素之一就是商业。两河流域商业之所以重要，是因为两河流域的地理环境与中国有很大不同。
在古代苏美尔，每个城市及其卫星城镇都被沙漠与其他城市隔开。苏美尔几乎没有石头和金属，除了棕榈、柽柳、柳树和杨树这些不太好的建筑材料外，几乎没有木材。如果需要，铜、石头和建筑木材只能通过与北方上游的贸易获得。？
所以苏美尔文明没有中国这样自给自足的小农经济，不同地区的产品必须大量交换。大商业，尤其是长途贩运，在苏美尔社会中占有重要地位，对社会组织的形成有着决定性的影响。？在苏美尔人那里，大商业的存在是生产或社会劳动分工中不可或缺的，是整合整个社会生活的粘合剂。？
所以苏美尔人的血缘关系早就断了，寺庙的兴起就是血缘关系断了的表现之一。因为人与人之间不再有血缘联系，自然就无法和一个共同的祖先保持团结。他们想找到一种新的共同信仰，这种信仰使得中东出现了一座巨大的神庙。苏美尔的每个城邦都竭尽全力建造精美的庙宇来供奉全城所崇拜的主神，这些主神与他们的祖先毫无关系。一个共同的神？它是一种强大的社会粘合剂，团结居民，团结国王，并作为宇宙秩序的一部分服从他。？人的社会地位是由财产而不是血缘决定的，穷人大量成为富人的奴隶，从而进入奴隶社会。
在中国，商业自始至终不发达，自给自足的自然经济一直是主体。？吉德炜指出，中国古代地理环境的特点有助于解释其文化发展的形式。早期中国文化的基础是农业，所以市场的作用似乎很不重要。另外，中国的主要河流都是由西向东流，这种自然环境很难刺激区域贸易的发展，因为流经的纬度相同，所以自然资源基本相似。缺乏大规模的贸易网络也可以用自然资源的广泛分布来解释。每个地方日常生活都可以自给自足，不需要交易。古代美索不达米亚的自然环境与此完全不同。社会发展所需的金属矿石、硬石和优质木材非常匮乏，它们都依赖于长途贸易网络。？
因此，中国的历史发展不同于其他主要文明。在其他文明断了血缘关系的同时，中国见证了血缘群体的不断扩张，从家族、宗族到部落、部落联合体，最后形成了国家。
商朝的中国似乎和早1000多年的苏美尔城邦有些相似之处，比如城市、宫殿、文字、青铜器。然而，这只是表面上的相似。从本质上讲，中国早期文明与苏美尔文明和后来的美索不达米亚文明有很大不同。两河流域青铜器的产生和发展主要是由于农耕、战斗等现实因素。在中国早期，青铜器主要被制成礼器，用于政治目的。虽然中国的青铜文化如此发达，但农民一直使用粗糙的石器。苏美尔人创造了文字来记账，或者服务于经济。中国的甲骨文几乎记载了所有的占卜，占卜是商政治的运作方式。在苏美尔，城市是从经济中心或商品交易中心发展起来的，而在中国，最早的城市是政治中心，而不是经济中心。因此，考古学家张广智强调，政治，而不是技术和贸易，是中国文明社会变革形成的主要动力。在世界上许多其他地方，如希腊和苏美尔，情况正好相反。
张广智还认为，中国的早期文化和玛雅文化有一个共同点，那就是？重要的特征是连续性，即许多文化和社会元素从野蛮社会延续到文明社会？。苏美尔文化呢？是否是突破，即在人与自然环境的关系中，通过技术、贸易等新因素的出现，造成了自然生态系统束缚的突破？。？亲属制度被破坏，亲属关系被地缘关系所取代。？
然而，虽然和中国一样属于不断发展的文化，但玛雅文化没有祖先崇拜，只有神灵崇拜。所以我们看到玛雅文化和苏美尔文明、埃及文明、希腊文明一样，都有巨大的庙宇建筑。中国没有这种寺庙建筑，中国的祠堂建筑和活人用的宫殿建筑没什么区别。
因此，从新石器时代到春秋战国时期，血缘关系一直牢牢地束缚着中国人。儒家政治理论的原则，其实就是把血缘原则放大到国家。有人说中国人的宗教是儒家，儒家的核心是孝，对吗？谨慎，追求未来，这很好。。根据语言学家的研究统计，世界上主要民族的语言中关于亲属的词语大约有25个，但汉语中有多少个呢？350.与父辈同辈的男人，英文只有一个叔叔被送走，而中文有五个头衔:叔叔、舅舅、舅舅、舅舅。英语中的表哥，在汉语中只能用表哥、表哥、表哥、表哥、表哥、表哥、表哥等词来表示。这显示了血缘关系在中国人生活中的重要性。
直到明清时期，祠堂还建在离皇宫最近的位置。在中国南方，一个村子中心最精致的建筑基本都是祠堂。而如果你环游世界，你会发现，无论在印度、中东还是欧洲，他们城市中心的教堂和寺庙都是神，没有一个是供奉祖先的。
中国人的庙是祭祖的，其他文明的庙是祭神的。这是中华文明与其他文明的根本区别。