关于历史的演讲
注:顺1，孝胜天下；陈侃第二代和第五代生活在同一个屋檐下；鲁兹8，李白负米；王翔10，躺在冰面上捞鱼；董永12，卖身埋父；潘岳14，弃官；缇萦22岁，写信去救他的父亲；沈云英24，忠孝兼备。(郭巨安葬儿子，老莱子宴请亲戚)
亲爱的哥哥。宗法有长子直接继承的制度，决定了兄长的地位。“4岁就能做梨”。
古代国家是1，孝顺必然是忠君爱国。在人际交往中，也可以是“老的老，少的少，少的少”。
所以《孝经》(儒家经典1)说:“孝为德之本，教之本也”，“孝亦天之经，地之义，人之行也。天地之经，而民者，...是由他们的教导形成的，他们的政治并不严格。”
谦虚有礼
礼有两层意思，1。礼是人们身份行为的规范，也就是所谓的“礼制”，是与西方“法制”相对应的1个概念。《礼记》认为，古代天下为公，为大同。这时候就不需要“礼”了；为了确定君、君、臣之间的关系，这就需要“礼”小康社会是一个礼被制定并可以执行，世界恢复秩序的社会。
所以，制定“礼制”和“法制”的目的是一样的，不同的是，“法制”采用的是强制手段，“礼制”强调的是自觉，这就引出了“礼”的第二层含义，即立身之“礼”。《礼记·关彝》云:“凡人之所以为人，乃礼义也”。子曰:“不学礼仪，不可立。”。今天我们所说的“礼貌”、“礼仪”、“礼让”都属于这个意思。
教材还用“谦虚”来解释“礼貌”。“谦”就是谦虚的意思，古人讲谦，就是在礼仪制度规定的地位上屈尊到1分。比如《相约丞相》的故事里，蔺相如被封为上卿，排名在廉颇之上，因为他从城墙上回敬了赵，保护了赵不受屈辱。然而，当廉颇挑起争斗时，他又能忍耐了。在刘备“三顾茅庐”的故事中，刘备是一个拥有1军队的将军，是汉家的皇帝，却能容忍1的书生诸葛亮故意表现出来的无礼行为。这样的谦虚带有明显的功利目的，即所谓“仁者无敌”，最终能成大事。所以老子用了河海百谷之王的比喻(成语是“虚怀如谷”)来给想当皇帝的人出谋划策。周易《乾卦》说:“谦，君子用大川记。”(谨慎、谦虚、再谦虚，君子以此态度跋涉于凶险之河，终可安之。系词上《谦卦》云解释:“谦者，也敬存其位。”“谦卜”就是让君子恭敬谨慎，以守其位。正所谓“满亏，谦益”，落脚点也是“益”。
这些听起来都有点像今天的“厚黑学”。因此，有必要批判地继承传统伦理。今天我们讲谦虚，不是为了互相利用，而是建立1平等的人际关系，也就是“和”。需要强调的是，“和”不代表不要原则性。子曰:“君子和而不同，小人同而不和。”这里的“通”是指没有原则的庸俗关系。
3.诚实知道新闻
《大学》说:“所谓诚人不自欺。”要真诚，不要自欺欺人，任性；对人诚实，不应互相利用，互相欺骗；忠于国家，忠于事业，不要薄情，不要暧昧。
“信者”守信，“仁义礼智”被称为人生“五不变”。“信仰”也是做人的根本。孔子说:“没有信仰的人不知道自己能做什么。”“信”从构词法的角度看是人言。《春秋谷亮传》说:“不信言，何以言？”所以有“1许一千块钱”、“1言九鼎”等谚语。陈太秋与友谊期(世说新语创始人1)；
陈太秋和他的朋友去旅行了。白天没到中间，太丘就放弃了。去了之后，就算了。七岁的方圆在门外玩耍。陈太秋的朋友问方圆:“你父亲在吗？”？””慧远回答道:“我父亲等了你很久，你还没有到，就已经离开了。”朋友生气了，说:“没人性！”与人同行，与人同行。”方圆说，“如果你和你的家人不在中午见面，你就会失信；责骂你的父亲是不礼貌的。“朋友很惭愧。
市场经济活动尤其需要诚信的品质。1企业是否诚信，甚至已经成为1无形资产。中国加入世贸组织，最大的问题是商业信用，中国加入世贸组织，“狼来了”并不可怕，怕的是国内一些企业像躺着的牧羊人。
4.忠诚爱国
忠诚爱国是中华民族的1大美德和节日。杭州有岳飞，婆婆纹身“精忠报国”。真的是说“一个人家里有慈母孝子，家里有孝子，家里有忠臣”。于谦，杭州人，明英宗年间。瓦拉氏族统一1蒙古时，攻打明朝。英宗亲率五十万大军，在土木堡遇袭。全军覆没，英宗被瓦拉俘获。瓦拉士兵到达北京城下。危急关头，当时的兵部侍郎于谦让英宗的弟弟出来为景泰帝主持朝政。于谦带领全城军民保卫北京，打退瓦拉。瓦拉不得不被送回英宗，与明朝媾和。英宗复辟后，钱被“大逆不道”之罪所害于谦的诗中，有一句著名的诗《石灰抒情诗》:“千锤打深山，火若闲烧。我不怕断骨，我要清白留在人间。”张沧水...
解决两个问题，1是民族矛盾，是民族英雄，中国和中华民族是逐渐融合的产物。在这个过程中，各民族都可以有自己的爱国英雄和民族英雄；2.忠君爱国。古代国家是1，不能要求古人超越自己的时代。解析“愚忠”。
5.自我否定和忠于职守
中国的传统文化是1种“家即天下”的文化，家族是这种文化的基本元素，家族利益与整个“天下”息息相关从1开始，所谓“修身、治国、平天下”，所谓“天地无分、家无分、家无我”，在这65438+中从精英文化走向大众文化。
(对比:西方以人格为中心的社会，写信封和签名的顺序。)
这种文化必然要求克己奉公，把世界和家庭的利益放在1的位置上，个人利益服从集体利益和国家利益。“出卖个人私利者为公”(韩非说:“古人著书，自戒者谓之。
私，背私叫公，公与私也是对立的，这是一门扎实的学问。"——
Eh)，极端时代(如宋明理学)主张“存义灭人欲”，毛泽东则呼吁“大公无私”，邓小平认为不能作为普世的号召。但是，先做公，先做私，应该也是可以的。
(范仲淹的“先天下之乐，后天下之乐”是对公私分明的最好诠释。)
在今天的现代社会，“克己奉公”仍然是必要的。人是文化动物，社会本来就有原始群体、氏族、部落、部落联盟和国家，因为单个个体无法生存。今天，西方社会越来越意识到这1点，也重视国家利益，甚至提出了“地球村”的概念，这是人类历史以来最大的“公共”。
虽然今天中国还在全面建设小康社会，但我们不能失去“天下为公”的理想。
6.修养与自我约束
怎样才能达到“克己”的境界？方式就是“修身”。《大学》说“从皇帝到庶人，一是以修身为本”(第1章)；《中庸》说“知其修身，便知其治国”(第2102章)。
李记大学
古欲明显优于天下者，先治其国，欲治其国者，先治其家；要想家人团聚，先修身体；.....身修而后家齐，家齐而后治国，治国平天下。从田字到庶人，一个是基于自我修养。
修身养性的方法有:自省、自诉、尊道、聚义、养气等。
独自一人时要小心自己
就是一个人的时候严格要求自己。说到“慎独”，很自然地会联想到《后汉书杨真传》中的1个故事。东汉时期，有“关西孔子”之称的杨震向朝廷推荐人才王米担任昌邑县令。后来，王米在半夜给了一百两银子作为回报，杨真不肯说:“这怎么可以呢？”王米说:“没有人在深夜知道这件事。”杨真更生气了，说:“天知地知，你知我知，怎么能说没人知道呢！”这也就是人们常说的“谨慎独立”。
注:学术界有争议。认为“慎独”不是指在没人的时候要谨小慎微，要自律，而是要慎于内心的修炼。心中的其他是看不见的，所以叫“独立”。心虽然是无形的，但是会通过言行表现出来，所以一定要谨慎。也就是《中庸》说的:“君子慎勿见其所见，恐乎闻所未闻。不要隐身，不要无足轻重。故君子慎独。”(类似于文革时期的“1灵光一闪”。)
最能代表自省的是曾子说的:“我三省省身:你是不是在欺骗别人？”交朋友不相信？学不会吗？"
自诉人孔子曰:“未见能见而从内告者”(《论语？公冶长”)。”自诉”就是自责和自省。
材料
启功先生在《儒林外史》101年前的103集(中华书局，1991)发表《自诉两案》1，谈自己的同期作品。在这篇文章中，他对发现这个问题的黄永年老师表示深深的感谢，也向读者致歉，并诚恳地分析了自己在10分中的失误原因。
把书法家写的书当成书法家写的书，其实很容易。这往往也是为什么古人后人编的前人诗集里，常常夹杂着别人的作品的原因。不过，这毕竟又是一个1的错误，和1一样难找，能找到的人也不一定会重视。黄永年先生还私下告诉他，启功先生可以不写这篇文章就揭发他的错误。但他不仅写得一模一样，还幽默但绝对真诚地说，他的这段话是“1957、1966以来最真诚的1自诉”。
7.看清真相。
“义”和“利”(一般称为“义利观”)体现了中国伦理道德的价值取向。孔子说“见贤思齐”，荀子说“先义后利是荣，先义后利是辱”。孟子的说法最为人熟知:“鱼，我欲之；熊掌才是我想要的。鱼和熊掌不可兼得，可以拿熊掌不要鱼。生活也是我想要的；义也是我要的。2二者不可兼得，舍生取义者也。”
当然，舍身取义的极端情况并不总是发生。大多数情况下，我们要做的就是“见利忘义”，“以义为先”。孔子说“君子义，小人利”，并不是说君子不需要利，而是说君子讲义更好理解，因为君子以义为前提求利。所谓君子爱财，取之有道。
讨论:商品经济社会要理直气壮地谈“利”。资料:在“杭州人形象讨论”中，有人主张用“义”来藐视上海人的“利”。关键是要“名正言顺”，即取之有道。
8.勤奋和正直
中华民族是1勤劳的人民(略)。传统美德“节俭”不是简单的经济考虑，而是注重人格修养。诸葛亮《诫》书中说:“君子之行，静以修身，俭以修身。不留园，则志不清，无宁，则不远矣。”
所以，后人总结说，治病的唯一方法就是守1的“俭”字。1剪了就用，简单，简单，安静，快乐，怎么了？你要知道，世间的一切罪恶都来自欲望。不俭则奢。如果你很奢侈，你会想要更多。做官就贪。如果你住在你的家乡，你会偷。如果你不担心，你会失去你的生命！我铺张浪费惯了，在事情的压力下，就算想老实，也很难独立。所以古人说:“节俭是保持廉洁的法则。”
9.诚实大方
中国几千年来一直是1农业经济的社会。诚实和慷慨是农民的本质。我们不能因为进入了现代社会就抛弃这种传统美德。现代人追求的是回归这个本质，因为它最接近自然，最接近人性。
“诚”就是实事求是、讲真话、老老实实、老老实实学习、老老实实工作。崛起治国平天下也是如此。你讲亡国，实干兴邦。
“诚”是对自己，“慷慨”是对人。古人将其概括为1“赦”。“恕”最早是孔子提出来的。子贡问:“谁有1个字可以用一辈子？”孔子回答说:“要原谅他，但不要己所不欲，勿施于人”(《卫灵公论语》)。也就是设身处地的为对方着想。现代人往往觉得人际关系复杂，彼此缺乏了解，所以才失去了这种原谅。(注:鲁迅《武侠》中“1不赦”的社会背景、伦理范畴、法律范畴。)
10.要勇敢，要坚持。子曰:“三军可夺帅位，匹夫不可夺志”。孟子说:“富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈”。孔子平时“温良恭俭让”，但在“仁”这个大问题上，却是“尽己之责”。把注重内在修养和敢爱敢恨，必要时有所行动结合起来，就是1种完美人格。
挑一个重点来写。岳飞、诸葛亮、文天祥都可以做典故。