茶圣·鲁豫是唐朝哪个时期的人，他的生平事迹是什么？
据《新唐书》记载，陆羽，字鸿渐，福州竟陵人。不知道是生来就有的，还是据说和尚赢了水岸和牲畜。既然是长篇，我从易那里学来的，我从简那里渐次得到，说“鸿渐生于陆上，其羽可为器。”它以鲁的名字命名。
年轻时，老师教他写剧本，他回答说:“你是鲜弟，又无子嗣，如何尽孝？”老师生气了，憋粪难除，让他放牛三十年，羽毛跳水用竹子画牛背。我看不懂张衡的《杜南赋》，但如果它变成独奏会，老师会把它抓起来，让它变得粗糙。背单词的时候，他很疑惑有没有遗风，但是以后他没有这样做，师傅狠狠的抽了一鞭子，因为他叹了一口气，“岁月流逝，我却不认识这本书！”泣不成声，因为死亡，以高人一等的身份躲起来，作出千言万语的幽默。天宝年间，州土生土长，吏部羽乐师，太守里奇，见异思迁，赐书而往霍门山。长得丑，口吃，爱争论。如果你对别人好，如果你在自己，如果你见过别人，你就会尴尬。朋友在家，他打算做点什么，人家怀疑他生气了。有了人，雨雪虎狼不避。元初更隐居苕溪，自称桑翁，闭门著书。或独行野中，吟诗撞木，佩不满意，或含泪而归，故称今日解语。久拜太子羽文学，迁太常寺，未上任。贞元末，卒。
羽爱茶，写过三部经典，说茶的来历、方法、设备都特别备，世人都知道怎么喝茶。喝茶的时候，以陶玉的模样，就会被供奉为茶神。熊总是有的，因为羽毛理论，他们对茶做出了巨大的贡献。古代医家李继清到江南传道授业解惑，第二次来到淮河。知道熊波擅长泡茶，他叫他，在熊波举起杯子之前，庆忌又举起了杯子。江南有羽荐者，召之，披之以野服，带之以器械。庆忌毫不客气，羽毛惭愧，写下了《毁茶论》。之后，茶开始流行，到了进入朝鲜的时候，开始带动马史的茶。
据《新唐书》和《唐代人才传》记载，陆羽因其相貌丑陋而成为弃子，于唐开元二十三年(公元735年)被弃。当时鲁豫只有3岁，不知道他的父母是谁。后来被金陵龙盖寺住持，和尚智济禅师在当地西湖岸边接走。被当地的龙盖寺和湖北天门县西门外的和尚济公禅师收养。《鲁文自传》是鲁豫二十九岁写的传记，可信度很高。他在自传中写道:“鸿渐这个词，不知谁有钟铉和杨蒙的样子；相如和紫云的结巴。“姬宫以《易经》为子取名，取‘渐’之卦。卜筮说:“鸿渐生于地，其羽可为器”。所以按卦算，他的名字叫陆、俞、鸿渐。或者还有另外一种说法，鲁豫的名字也是相当自觉的。相传鲁豫晚年以《易》书为己境，爻曰:“鸿渐于地，羽可为器，吉也。“寓意鸿雁在天，四面八方都是大道，两羽舞动，动作队整齐有序，是效仿的吉兆。按照这个卦义，当时还没有名字的陆羽，给自己起了个名字，叫陆、俞、鸿渐。这似乎在表明:这是贱，却是天的傲慢；来自父母，就像天堂。鲁豫学会了读汉文、念佛经，还学会了黄卷和编钟泡茶。虽然生活在佛教的净土，天天听到梵文，但鲁豫不愿意皈依佛门，剪发出家。
九岁时，有一次智吉禅师要他抄经念佛，鲁豫却问:“师弟子生而无兄，死而无嗣。”儒家说不孝有三种，没有皇后。和尚能叫孝顺吗？并堂而皇之地说:“禹会给孔圣之文。”。」方丈听了很生气，就用沉重的「贱作」惩罚他，逼他悔改回头。鲁豫被派去“扫庙，建僧厕，筑泥墙，盖瓦房，放牛一百二十蹄”。鲁豫没有气馁和屈服，反而求知欲更加强烈。他学汉字没纸，用竹子画牛背当书。偶尔，他赢得了张衡的杜南赋。虽然他不知道它的单词，但他坐在危险中大声朗读。姬宫得知后，怕他受外国经典影响，失去教育。还把他关在庙里，让他剪花，让长老管。
转眼三年，鲁豫12岁，感觉庙里日月难跨。他出其不意地逃出了龙盖寺，在戏班里学了表演，成了一名演员。虽然他很丑，而且口吃，但他幽默风趣，把小丑演得很成功。后来，他写了三卷笑话书。
俗话说，仁济有他自己的天性，鲁豫也不例外。唐天宝五年，竟陵太守里奇在一次国事聚会上看到鲁豫的出色表现，非常欣赏他的才华和抱负，当即赠他一本诗集，并推荐他到隐居在霍门山的邹夫子那里学习。天宝十一年(公元752年)，礼部大夫崔被贬为竟陵司马。那一年，鲁豫告别了邹师傅。崔与俞相识，两人经常结伴而行，品茶喝水，谈诗谈论文。天宝十五年，陆羽前往巴山峡、四川考察茶事。出发前，崔赠送了一头白毛驴、一头黑牛和一封温怀来的信。一路上，他在每一座山上都去马那里采茶，遇到泉下马鞍里的水晶水，忙着看，忙着访，忙着记笔，笔尖满满。唐肃宗甘源元年(公元758年)，陆羽来到嵊州(今江苏南京)，住在栖霞寺，研究茶事。第二年，我住在丹阳。唐朝上元元年(公元760年)，陆羽从栖霞山麓来到苕溪(今浙江吴兴)，隐居深山，撰写了{茶经}。这期间，我常常一个人走在野外，深入农家，采茶，寻泉，评茶水，或者吟诵经文诗词，用棍子打树，用手流水，彷徨彷徨。每次天黑的时候我都哭，人们称之为“楚狂遇玉”。
曾拜于为太子文学，并任太常寺大福，但两人均未上任。