银辉高丽寺的历史记录

宋元丰八年，高丽亲王高僧童一天进贡，因请净元大师向圣贤取经。在的第二年，金翻译的300本《华严经》进入寺庙，并建造了严大阁藏经楼以纪念它。元佑四年，童一天以敬元为名，进入两座金塔。杭州刺史苏轼说:“外国人不应该屡次来中国，以缓和边防，但金塔应该受到好评。”上帝遵从它。元祐四年，韩王沈呈诏入香旗，通之。是最好的，也是最差的。洪吴楚重建了它。俗称高丽寺。基石精美，隐轮雄伟，两座山无一物。万历时，童等僧人重修。年轻的时候去庙里烧香，交了三百块钱，命人推轮藏转，好像崇尚第一功。转动后，光滑流畅，隐藏的轮子飞了起来，这是推手力所不及的。“寺庙遗址是流传最广的，而30亩旧地的故事是奇怪的，但苏玛松前后的吴秋柱龙脉菜园却没有被预见到”。

明朝万历盛世时，“玉岑压了一个没有缝隙的地方，就是山门。旁边有四天王，佛龛朝后，全是观音像。他们的雕像是僧侣们无休止挖掘的结果。虽然埋了很久，但“庄严加持，如新”。

大雄宝殿修建之初，雕有龙凤云雷的石柱和石基。它被称为“汉宫金帝”，一直保留在寺庙里，直到明朝末年，它被用于以前的维修。而其他木质构件则是“交来交去，修来修去，渐渐变得陈旧”明末儒通复兴时，“规模飞升，余岑对峙，差之毫厘，不失旧观。”高度堪比雨岑山。玉慈山最高峰海拔只有26米，地面标高是10米，所以玉慈山的相对高度是16米。这样大雄宝殿的高度也应该在15米左右。如果修好了，很快就毁了。当我们为吕纯如寺重建捐款时，大雄宝殿再次被翻修。寺内“初奉一尊毗卢佛，由易安修之，故中奉释迦牟尼，左普贤右文殊，普贤长子居华严之首”，即所谓“前正殿，鲁三世佛。”在大雄宝殿里，有一尊独尊的鲁大佛。在座位下面，它只是侍候萨马纳塔皮和保护韦陀。围着它，站二十天，再坐十八天。易安以为华严境界有主相伴，于是在左边增子普贤为王，在右边增子文殊太子利发。"

殿隐于轮时，明万历年间，如复兴同兴，“始于园池，犹如龙之存在”，“与正殿相连，高一倍，建筑巧妙，无任何停泊痕迹。山虽环抱，湖似隐。中间有一个轮子，用来存放信中秦给的藏经。四面环水，屋檐闪闪，数里听得车轮声。两座山邀你游，咸的意思是没见过。”李坤在编纂《寺志》时，将“轮流藏凌云”列为“十景益自然”之一。如果藏经阁真的比大雄宝殿高一倍，那么它的地面高度应该在30米左右，人们在西湖中自然可以看到它的雄伟姿态。除了“高”和“巧”这两个特点之外，伦藏殿还有一个特点，就是“轮定中，规制恢弘”，一柱八面，无与伦比。张岱小时候去庙里烧香。“他交了三百块钱，命人推着轮子躲起来，轮子就像倡导第一件作品，然后转动顺畅，躲起来转起来像飞一样，推手望尘莫及。”那是如通修建的西藏寺庙的轮子。

华严景阁，哲宗二年(1099)，益田太子捐银2200两建此阁，惠宗建中建于景(11)年。三部金书《华严经》和其他教皇的600多封书信，是华严教复兴后的教皇经典宝库。南宋宁宗时，曾亲自在亭中读经，并题写“华严经典亭”碑文。元末寺毁，亭也废。明初重修，亭未复。“之后，亭子的废墟最终将属于野藤。”如果童星恢复了，亭子没有恢复。后来，寺中僧人本元成的弟子殷悦被“慷慨复原”，并对“未完成的工作”表示遗憾。“源是其弟子之志，闭关自守。三年来忽冷忽热，大家都很向往，很乐观。后人停水，困难结束。中国人被允许提及，窗户被照亮，树木明亮，风景如画。听说御书进了张尚书的府邸，就恢复了亭子，这是几百年来废弃的规矩。”华严经阁的修复是高丽寺复兴的重要标志。