老翟说，古玩知识首先在收藏
古董中的‘玩’字，在古代既可以做名词，也可以做动词。作为名词，有“有所赏”之意，如陆机《咏怀》:“夫若穿白布，先王与之戏。作为动词，它不仅表示“戏弄”、“戏弄”，还可以解释为“欣赏”、“欣赏”、“研究”、“钻研”，如易？论系词:“故君子活则观其象，戏其言，动则观其变，戏其业。“王冲，总的来说？案书:“刘子正奏左之。(指春秋时期？所以“玩古董”的正确解释应该是指鉴赏和研究古董。
在很多场合，“古董”和“文物”的名称经常互换使用。那么，古董和文物是一个概念吗？两者是什么关系？文物领域的专家学者对文物的定义是:“文物是人类社会历史发展遗留下来的、由人类创造的或与人类活动有关的一切有价值的物质遗存的总称。”(见中国大百科？在这里，文物的概念包括所有可移动和不可移动的历史文化遗存。从年代上看，不仅限于古代遗存，还包括现代乃至当代；在形式上，既有可供几案使用的古代小工艺品，也有古代宏伟的建筑和巨型雕塑。从内容上看，有历史文物、少数民族文物、科技文物、革命文献。古董是古代的艺术品和工艺美术品，属于文物范畴，但只是文物的一部分。文物的概念涵盖古董，但古董不能涵盖文物。
虽然文献中很早就有关于古代皇帝收藏古物的记载，但应该说真正的收藏、鉴赏和研究古物始于宋代。宋代文人收藏和研究中鼎彝器、字画铭文、古钱、古玉等器物，揭开了文人雅玩在社会上流行的序幕。
文人雅玩的种类有一个逐渐丰富的过程。到了宋代，喜古和对文戏表达感情还局限在文人学士的范围内。有十种文人雅士的表演，包括古琴、古言、古钟鼎、石雕、古书法和古书画。宋代文人的爱好倾向于欣赏古玩的自然质朴，重视古玩能给人的联想的深度和广度。这种品味表现在古董上，以优雅为特征。到了明代，感伤的文玩风潮已经蔓延到民间，文人雅玩的范围也扩大了。明初，曹昭《论葛古要论》中所列的雅戏，包括古青铜器、古画、古墨、古碑书法、古琴、古言、古窑器、古漆器、织锦、金铁、珍玩、异木、奇石等13大类。富商巨贾在古玩市场投入大量资金。他们收藏的门类和内容不仅影响市场价格，还会对古玩的审美产生一定的影响，改变人们对古玩的鉴赏口味。到了明代，人们对古玩的鉴赏不再沿袭宋人所崇尚的“天然雕琢”的自然之美，而倾向于崇尚圆润光滑的外观和精美的纹饰，这在一定程度上刺激了古玩制造技术的发展。到了清代，基本沿袭了明朝人的鉴赏口味，一些品类的工艺也发展到了极致。人们在欣赏清代手工艺品繁复的纹饰和精湛的工艺的同时，也会深刻感受到商品经济影响下的清代社会流行审美。
从清朝到民国，古董的范围进一步扩大。赵茹珍的古董指南列出了40多种。除古代青铜器外，还有古书画、陶瓷、玉器、漆器、砚台等。，还包括明清时期出现的宣德炉、景泰蓝、茶壶、鼻烟壶、木刻、供养器、印章等器物。可以说是古董。如今，据说列入收藏范围的物件有700多种，如集邮品、磁卡、门轴、钟表、照相机、报纸、火花、徽章、明清家具、三寸金莲等，琳琅满目，有些显然已经超出了古董的范畴。
古人云:“乱世藏金，盛世玩古。”改革开放以来，随着我国经济的快速发展，人们的物质生活条件日益改善，玩古董之风悄然形成，并很快上升为一股热潮，席卷神州大地。如今，古玩收藏者的队伍已经成为一道壮观的风景，古玩市场也非常火爆，喜欢古玩的人比以往任何时候都多，这与中国已经进入小康生活阶段是分不开的。
玩古玩的人群中，除了有一定经济实力的知识分子、企业主、古玩商贩外，还有相当一部分年轻人是古玩新手。大部分是在校学生或者刚踏上工作岗位的年轻人。他们积蓄不多，经济条件有限，但这并不妨碍他们玩古董，成为精神文化丰富的鉴赏家。古董不是有钱人的专利，没钱也可以玩古董。我很赞同“不一定要有钱才能玩得优雅”的观点。
玩古董是一件优雅的事情。董其昌在《顾东十三记》中说:“顾东今为玩物，唯贤者能善而不窘。。。。。"
董其昌“唯贤能善而不窘”的观点在今天并不可取，但“能进者不可胜数”的观点是正确的。古玩是祖国文化艺术遗产的一部分，凝聚着古人的智慧，闪耀着创造性思维的光辉。我们不仅可以从探索古董的奥秘中增长历史文化知识，领略古人的艺术风格和魅力，同时感受中华民族的勤劳、智慧和伟大，增强民族自豪感和自信心，从而升华个人精神。
有钱当古董收藏家和鉴赏家自然是好的，但其实不可能每个人都有这么优越的条件；缺钱并不妨碍我们了解古代遗留下来的文化艺术精华，培养自己对古董的兴趣，满足自己的审美需求。
物质财富不等于精神财富。一个古董鉴赏家不一定有钱，但一定要有丰富的精神文化和审美能力。对于刚刚步入或者即将步入古玩收藏鉴赏行列的年轻朋友来说，先做一个精神文化富豪，可能比做一个物质富豪更有意义。如果老翟分享的一些文章能在这方面帮到他们，老翟也就满足了。
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古玩概论——陶瓷(1)