历史周期理论是什么意思？

历史循环论是一种唯心的、形而上学的历史观。历史循环论认为，人类社会的发展是周期性的。在中国，战国末期，邹衍以“五德终始”(即金木的水火土继承)来证明朝代更替是历史循环论。在国外，17年底，意大利唯心主义哲学家维柯以人类的三个时期为例。

循环论是一种形而上学的发展观。认为事物的发展只有量变，没有质变，像灯笼一样，不断循环，只有量变的重复，没有质变。这种想法自古就有。中国古代《周易·易辞》:“无平无恶，不绝而去。”

《老子》(第25章):“说到死，就远了，也远了。”有事物通过否定周期性变化的观点，但也有循环论的倾向。古希腊哲学家赫拉克利特认为火成为万物，万物回归火，这也带有浓厚的循环论色彩。循环理论的错误。

就是我们只是表面上看到了事物发展中某些特征的重复，不明白这不是简单的重复，而是在“扬弃”旧质的基础上的重复；它不是简单的循环运动，而是由低级到高级，由简单到复杂的渐进发展过程。它否认发展的进步性，把发展变成一个没有实际内容的空洞过程。

循环论用于社会史领域，是历史循环论。它反对社会革命，否认社会进步，把社会历史发展看成一个没有质的区别的循环运动。我国战国末期邹衍的“五德常”论，就是这种历史循环论的典型代表。循环论是没落阶级和复辟倒退势力的思想理论工具。

局限性:

循环论是马克思主义发展观的对立面。在其发展过程中，虽然会有一些重复，但这绝不是对原有事物的简单循环，而是在更高层次的基础上对旧质的扬弃和重复；它不是简单的循环往复，而是从低级到高级，从简单到复杂的发展。

循环理论只承认事物发展的不稳定性，而否认事物发展的渐进性。于是，事物的螺旋式上升运动就成了循环，事物的发展变化就被扭曲成了一个没有内容的空洞过程。