中国古鼎

罐

多为圆腹二耳三足的方鼎，也有四足的。在古代，丁是贵族身份的代表。古籍记载载有用鼎制度，即皇帝九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎。此外，丁也是国家权力的象征。《左传》载:“杰失德，丁移商；商周被豪强丁迁为周”。丁是宫廷的瑰宝，是政权、财富和贵族的代言人，是青铜时代的精神。人们用它来敬香，丰富生活，加强传承，繁荣事业，繁荣家庭。

丁可:大克鼎是西周晚期的一种炊具。原器物高93.1厘米，直径75.6厘米，重201.5公斤。1890(清光绪十六年)陕西扶风县法门镇任村出土，现藏上海博物馆。

达克丁，又名丁可、傅山丁可，是西周晚期著名的青铜器。连同这个鼎，还有七个小鼎，两个杯子，六个铃铛，一把铲子，都是厨师做的。所以这个鼎叫大鼎，小鼎叫小鼎。西周的大贵族，名叫迪克·王晓，是作为祭品献给他的祖父的。形制瑰丽古朴，鼎口以上竖起耳朵，底部三足开始演变成西周晚期的兽蹄形，显得沉稳扎实。纹饰为三组对称变体，即夔文和阔曲流纹，线条浑厚流畅。因为隐身花纹像波峰波谷一样围绕在身体周围，所以也叫波浪形花纹。

如果说鼎的形制和纹饰庄重厚重，给人以威严与力量的联想，那么铸于鼎腹内壁的长铭文则蕴含着丰富的史料价值。碑文28行290字，是西周《大篆》的典型之作。内容分为两部分:第一部分是关于迪克对他的祖父、他的父亲的赞美和怀念，以及他谦逊的性格和美好的美德，可以帮助王室，热爱人民，管理国家。睿智的周铭记石华父亲的丰功伟绩，将孙子子科提拔到皇室重要职位，负责传达周的命令；第二段，周天子重申了对的官职任命，还给了许多礼服、田地、男女奴隶、下级官员和乐队。唐珂鞠了一躬，欣然接受了任命和奖励，这是铸造一个大锅，以赞美皇帝的美德和崇拜他的祖父在天之灵。这个鼎是周时期铸造的，过去有记载。是研究西周奴隶制的珍贵资料。

不多，还是借的。

受访者:qdwangfang-学徒魔术师二级3-28 13:12。

鼎最初是一种古代炊具，相当于现在的锅，用来炖鱼和盛鱼。许慎在《说文解字》中说:“丁，三尺二耳，五味之宝。”有三足鼎和四足方鼎。最早的鼎是陶土制成的陶鼎，后来又有了青铜制成的青铜鼎。传说于霞曾集九牧之金，铸九鼎于景山之下，以象征九州，并在上面刻上引人入胜的数字，以警醒人们，防止他们受到伤害。自从朱钰九鼎的传说产生以来，鼎已经从一个普通的炊具发展成为一个国家级的重量级器皿。国灭，丁迁，夏朝灭，商朝盛，九鼎迁京，商都。商朝灭亡，周朝兴、九鼎迁都北京。从商朝到周朝，都以“丁琪媛”为都城或建立王朝。

丁被视为国家、国家、权力的象征，“丁”字也被赋予了“尊贵”、“尊贵”、“隆重”等引申含义，如:守约、成名、鼎盛时全力相助等等。鼎也是立功的礼器。在周朝，君主或王公大臣在庆祝或接受奖励时，必须铸造一个鼎来记录这一盛况。这一习俗至今仍有一些影响。为庆祝联合国成立50周年，中华人民共和国于6月1995+10月21日在联合国总部向联合国赠送了一个青铜鼎——世纪宝鼎。在庆祝西藏和平解放50周年之际，中央政府向西藏自治区赠送了矗立在拉萨人民大会堂广场的“民族团结宝鼎”，象征着民族团结和西藏各项事业的蓬勃发展。此举意义深远，文化内涵丰富。

丁是中国青铜文化的代表。它是文明的见证，也是文化的载体。根据朱钰九鼎的传说，可以推断中国早在4000年前就有了青铜冶炼和铸造技术；地下出土的商代青铜鼎确凿地证明了中国商代是高度发达的青铜时代。中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎是商代晚期的青铜鼎。呈长方形，四条腿，身高1.33cm，体重875 kg。这是商代最大的青铜器。鼎腹有“司母戊”二字，为商纣王祭祀其母吴所铸。清代出土的大、大、毛和都是西周时期著名的青铜器。鼎等青铜器上的铭文记载了商周时期的法规制度和册封、祭祀、征伐等史实。，并将西周的大篆传给后世，形成了具有很高审美价值的青铜器书法艺术。丁因此更有价值，成为比其他青铜器更重要的历史文物。美学家李泽厚认为，以其独特的鼎为核心代表的中国青铜器，器物厚重坚实，纹饰狞厉神秘，雕琢深沉，是中国青铜艺术成熟期最具审美的青铜作品。

虽然现代汉字中的“定”字经历了很多变化，如甲骨文、金文、小篆、隶书等。至今仍保留着“丁”的风格和形体特征，几乎与其人物融为一体，具有丰富的文化内涵。

响应者:zhxr 63-大魔术师8级3-28 13:16

姓名:司母戊丁

来源和作者:无

时间:商朝

简介

元杂剧《斗魂过江》有诗:“汉家御魂已尽，三分不同；周瑜挥霍千计，败于南阳卧龙。”诗的前两句说的是东汉末年，军阀混战，形成了魏、蜀、吴三分天下的局面。最后两句讲的是众所周知的周瑜和诸葛亮斗智的故事。诗中用“三足鼎立”来形容三国鼎立的局面，可见在人们心目中，鼎都是三条腿的。这个印象总体不错，但也不完全正确，因为除了我们常见的三足圆鼎，确实还有四足方鼎。这里我们就来介绍一下青铜器中最著名的司母戊大方鼎。

司母戊鼎于1939年3月在河南安阳侯家庄武官村吴昱瑶家的饥田里出土，距武官村墓南角约80米。当时俗称马槽鼎，意思是大鼎可以当马槽用。鼎出土后，因为太重太大，搬不动，人们就想把鼎锯掉抬出去，但只锯了一次，就锯不断，就悄悄埋了。据说消息泄露后，日本人得知搜寻失败，便出价70万假币购买。人们没有把鼎挖出来，而是送了另一个小一点的鼎来保存。抗战胜利后，1946年6月，大定再次被发掘，但已经失去了耳朵。大鼎出土后，先存放于安阳县衙。同年10月底，恰逢时任国民政府主席蒋介石60大寿。当地驻军以大方鼎为生日礼物，乘专车抵达南京。蒋介石当即指示交由中央博物馆筹备处保存。5月29日至6月8日，1948，中央博物馆和故宫博物院筹备处在南京联合举办展览。该鼎首次公开展出，蒋介石亲自参观，并在它面前拍照留念，可见当时对它的重视程度。后来国民党曾计划将鼎运到台湾省，但鼎太重，不得不放弃这一尝试。中华人民共和国成立后，此鼎保存于南京博物馆。1959年，中国历史博物馆在北京成立，此鼎移交给中国历史博物馆。

司母戊鼎是世界上罕见的珍贵青铜文物，也是迄今为止出土的最大、最重的鼎。鼎重875公斤(因缺耳，原鼎重于此)，高133厘米，口长110厘米，宽78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米。耳立，长方形腹部，空心四柱足，所有图案都是以云雷纹为原型。耳朵外轮廓饰有一对虎纹，虎口相对，其中一只有头，似被虎吞；耳朵的侧边装饰有鱼的图案。鼎的顶部和底部用奎文带制成的盒子装饰，呈饕餮状相对，中间有短叶和边缘。鼎腹四角饰以叶缘，以叶缘为中心部分，为长方形留白，无图案。脚饰动物纹，下有三弦。腹部内壁刻有“司母戊”字样。

关于如何解读这三个铭文，目前有三种解释:1。一般的解释是这个鼎是商王祭祀其母吴所铸，解释为职能、诉讼、法典。2.另一种解释是，这是一个氏族的名字。3.第三种解释是“祀”为神龛。“庙”是祭祀的意思。还有人把“司”解释为皇帝、皇后的“侯”字。“E妈”是谁？根据最早的推测，这位“武母”可能是殷易的妻子，也就是文定的母亲，作者是文定。甲骨文记载文定的配偶是妫妫，而狄仪的配偶没有记载。所以陈认为“E母”可能指的是武丁的合法配偶，也可能指的是祖嘉的合法配偶，所以演员可能是、祖嘉，也可能是、康丁。这样看来，这个鼎是殷墟早期的遗物。殷墟傅浩墓的发掘表明，慕斯鼎在形制和书写风格上与慕斯武鼎相似。出土的铜钹上还饰有老虎咬人头的图案。这些都是后一种说法，即慕斯武丁是由武丁、祖庚、祖嘉铸造的，提供了证据。

一般来说，铸造方形容器比圆形容器更难。而且司母戊鼎这种重器，工艺复杂。鉴于当时的生产力水平，难度可想而知，这就要求制作方有相当高的技术水平。关于大锅的铸造方法，根据研究者的观察和分析，认为大锅采用的是组芯的方法，即用粘土塑造泥模，用泥模复制陶模，然后将陶模拼在一起，浇上铜液。从铸痕来看，司母戊鼎分20类铸造。一次性铸造出如此巨大的器物，这本身就是一个奇迹，标志着商代青铜铸造技术的发展水平。

司母戊鼎是我国商代青铜器中的杰作。其厚重典雅的造型、宏伟的气势、优美庄重的纹饰、精湛的工艺，是商文化发展巅峰的产物。很明显，这样一个巨大的三脚架不是为实用需要而造的。那么，当时人们是在什么样的理念下做出这个神器的，它又有什么象征意义呢？这些都需要我们进一步的学习和思考。

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丁可:大克鼎是西周晚期的一种炊具。原器物高93.1厘米，直径75.6厘米，重201.5公斤。1890(清光绪十六年)陕西扶风县法门镇任村出土，现藏上海博物馆。

司母戊方鼎:鼎是中国古代的炊具。早在7000年前，陶瓷鼎就出现了。青铜鼎是商周时期最重要的礼器。在古代，丁是贵族身份的代表。古籍记载载有用鼎制度，即皇帝九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎。此外，丁也是国家权力的象征。《左传》载:“杰失德，丁移商；商周被豪强丁迁为周”。鼎多为三足圆，但也有四足方鼎。司母戊鼎是最著名的四足方鼎。

司母戊鼎是商代晚期(约公元前14世纪-公元前11世纪)的铸造。原作于1939年3月在河南安阳侯家庄武官村出土。这个鼎非常宏伟，重832.84公斤，高133厘米。这是迄今为止出土的最大、最重的青铜器。

司母戊鼎最早是村民私自挖掘的，由于太大太重，难以移动，私掘者重新掩埋。后来侵华日军听说了，想出大价钱买下来。抗日战争胜利后，司母戊鼎于1946年6月再次出土。曾作为蒋介石的生日礼物，由专车运至南京，交由中央博物馆筹备处保存。

1948年5月29日，司母戊鼎在南京首次展出。蒋介石亲临现场，在三脚架前拍照。后来国民党政府打算把鼎运到台湾省，但是太重搬不动，就放弃了这个想法。中华人民共和国成立后，1959年进入西藏中国历史博物馆。

司母戊有耳朵，方肚子，空腿。除了鼎身中央是长方形的素面没有装饰花纹外，其他地方都有装饰花纹。在精美的云雷纹上，每个部分的主要装饰图案都有自己的形式。鼎身四面主要以饕餮围绕方形素面装饰，四面结合处以门边装饰，边上为牛头，下为饕餮。鼎耳外侧有两只老虎，嘴对着嘴，头在里面。耳侧饰有鱼纹。四个三脚架脚的装饰图案也很独特，三根弦上各施一张动物脸。鼎内壁铸有“司母戊”字样。据考证，司母戊鼎应该是商王室的重型武器。其造型、纹饰、工艺都达到了极高的水平，是商代青铜文化鼎盛时期的代表作。

丁的历史:从炊具到香炉

锅丁丢了。它走遍了全国，而作为礼器的鼎已不见踪影。官衙变狮子守护威严。狮子踩到了绣球花，母狮子踩到了小狮子。作为礼器的鼎只能在寺庙中见到，并用作香炉。从炊具到香炉，可以说这一程走了很长的路，历史的尘埃消散了几千年。

江南才子王波的《王腾亭序》第二段有一大景观:“序九月归三秋。水尽寒池清，烟凝山紫。闫妍喜欢走在路上，看风景来崇拜阿富汗。靠近帝子长洲，你会看到天人合一的老亭。梯田是绿色的，天空是沉重的；飞亭，香丹，地底下无土地。河亭古竹，穷岛出没之地；桂殿兰功，即山岗之姿。绣鲁，刻鲁:山原富于远见，川泽豪放。颜路，钟鸣丁美食之乡；葛船迷宫，青雀黄龙轴。云销雨霁，五彩分明。晚霞孤鸭共飞，秋水同天一色。渔舟唱晚，响遍栗鹏海岸；严阵大惊，声破衡阳之蒲。”这里有“钟鸣石鼎家”，当然大到吃饭都要按铃，还有一大排菜，听起来能赶上一个军营。这样的家，是每个人，也是一个巨人。《红楼梦》第二集里有这样一句感叹:“谁知道这样一个家庭的子子孙孙，一代不如一代！”

想起来，鼎虽然宏伟，但是煮饭或者煨汤太不方便了。可以放在故宫里作秀，但是可以放在三脚架上煮天下！按铃吃饭，就可以休息了。现在可以饭前发短信了，不管几个人，群发。然而，汉民族的炊具起源于鼎却是命中注定的。在仰韶文化(公元前500-3000年)中，已经有了用粘土制成的壶。当时估计没人奢侈到用鼎做礼器。陶鼎在当时是高科技，在此之前的高科技应该已经到石器时代了。在殷周时期，中国人开始铸造青铜鼎，用于烹饪和祭祀时提供肉类。先秦文献记载，朱霞九鼎是王朝政权的象征。当时李周规定君主和臣民按等级有不同的鼎数，如皇帝九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、士三鼎，有方四尺和圆柱尺或方尺。周鼎器身厚重古朴，但到了春秋战国时期，鼎变得更薄更轻，预计铸造技术会有很大提高。

中国有一个最著名的青铜鼎，叫做司母戊鼎。是鼎王，重832.84公斤，高133厘米，口长110厘米，宽78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米。其合金成分为:铜84.77%，锡65438+。司母戊鼎上铸有龙纹和饕餮纹，饕餮是传说中的美味猛兽。

从一件炊具发展成为一种政治权力的象征，显示了炊具的重要性，它包含了中国原始的人文精神。没有一家一户的锅，哪有一家万户的国？我觉得，后来的砂锅、鼎罐还是继承了鼎，而之所以把脚去掉，应该主要是考虑加工和烧制的方便，这就不言而喻了。不过在1990的时候，我还用过北京的老式炒锅，三条腿，锅径小而深。可能就是传说中的小炒锅。在广大的南方地区仍然可以看到丁形炊具。当我五六岁的时候，我叔叔买了一个鼎罐。他用白观音土做炉子，外面用铁做铁箍，用鼎罐煨排骨汤烧炭，还总叫我用大蒲扇煽火。我从来不嫌麻烦，错过了玩的时间。在我出生的地方，湖北省大冶市，那里生产青铜，鼎罐被广泛使用。这个鼎壶是铸铁做的，有四个耳朵，耳朵上有孔。除了没有脚之外，和古代的圆鼎一模一样。现在在农村偶尔能看到。今年夏天去神农架，在大山人家看到的。他们叫锅衣架，常年挂在火坑上烧。因为没有脚，所以锥形的三脚架不能稳定的放在炉子上或者地面上，需要做一个带脚的圆形架子来支撑。

南方的铁匠铺经常看到锅，铁匠喜欢把锅挂在铁炉上，用黄豆煨猪蹄。去年我在黄石下陆区马家村遇到一个安徽宿松的铁匠，用锅煨黄豆和猪蹄。工作的时候，他用碳钢把割草的镰刀弄得叮当作响，以5元一把的价格卖给日用百货商店。在燃气灶的时代，城镇的人们很少使用鼎锅作为炊具。首先，它又傻又大又黑，外形粗糙，热量转换不如高压锅。即使在过去的鼎锅时代，也是农民用来挂在炉口上，用炉口的余热煨汤的。但是用锅炖红薯或者土豆饭就很好了，因为锅主要是从锅底取热，而锥形锅的热能总能到达锅颈，让炖出来的食物最大限度的接触热能。或者关于这个，古代道教方士用锅碗瓢盆熬药。

全没了！无论是西周的毛丁公，还是商代后期的后羿康方鼎，都已经成为历史，只留下了很多鼎式结构的词汇，比如，指的是建立新的王朝，中原的，坦率的说是去中原煮粥喝酒。夺冠就是图谋皇位，鼎格大到今天的改革，比如丁鑫的死。另一方面，石鼎指的是贵族的奢侈生活。“李周？天官？亨仁:“亨仁为了让水火融为一体，共用大锅。"

一口大锅，形成了五千年的中华文明。如果周朝以来就有国徽的话，我相信这个国徽就是骨汤飘香的鼎。今天国徽上有齿轮和稻穗，是工农业的写意。但是为什么不是三脚架呢？它是用工业手段制作的鼎，骨头汤可以象征农业文明，包括狩猎、游牧和农耕。（

受访者:帅王柏-助理三级-28 13:17。