历史上的蓬莱三仙山童话
创世，但世界是无色的，死气沉沉的，伏羲女娲住在里面，很闲，伏羲生气了，劈手在地球上划出一条沟壑，是一条河流，向东流去，流入东海。天地之间有山川，日月星辰在晨。
山川成了，却毫无情趣。女娲话多，故战而黄土使之。力大无穷之后，就是在泥里引绳，终身养。天地间有五仙五虫，天、仙、黄土为之；人若鬼魅，必引绳为之。这是干坤之始，万物之源。神仙是自洁的，孤苦伶仃的鬼魔不公平，也要成仙。这是一场自然灾害。
日月更替，星辰运行，岁月千年。世界上的人和鬼都很吵，而且参差不齐。据说:我们都是女娲造的。唯一的神仙住在天上，我们为什么要受轮回之苦？久而久之，也有陨落之人，徒然神仙。俗话说得好，天下有贤者，可寻蓬莱，修了路者，亦可成仙。此言一出，轰动天下，人、鬼、魔都下大力气修法，以求有朝一日得道。俗话说:人间有仙境，道在蓬莱。是啊是啊。
成为传说中的山:出现在昆仑之后，纯粹是秦汉以后兴起的神仙信仰的产物。已经很做作了，是道家的先声。神仙思想的核心是长生不老，它源于神话思维，但神仙和神话故事正式形成是在阶级社会。纵观2000多年的童话史，不仅与神话有关，而且后来也有所区分。
神界最早的神是动物，不是人。仙女的原型是人类。仙是人的理想化，仙境是人生的理想阶段，中心围绕人的活动和欲望。动物不能直接成仙。他们必须经过长期的修炼，先炼成精，再成人，最后成仙。如果中途遇到意想不到的挫折，可能会前功尽弃。
那么，为什么秦汉会兴起成仙之风呢？这和先秦时期的战争有关。战国时期大家都想统一中国，战乱不断，人民生活没有保障。他们渴望一个超脱尘埃，脱俗脱俗的仙境，既能远离战乱之害，又能修身养性，延年益寿。受神话和幻想的启发，他们想象了一个仙境。秦汉统一后，最高统治者希望长命百岁，最好是不死，以便永远享受舒适的生活，于是从上到下掀起了狂热的神仙信仰。由巫女转化而来的方士，有的是当时对文化有巨大贡献的知识分子，有的为了自己的名利不惜迎合最高统治者，大肆宣传海上传言的蓬莱、方丈、瀛洲。这就是东方的“三仙山”和“五仙山”，总称为东方的蓬莱仙境。战国末期，齐威王、齐宣王、燕昭王，还有秦始皇、汉武帝，都派人去寻找蓬莱仙境，但没有人真正到达，要么是三神山藏在水下，要么是被大风挡住了。可见所谓仙山真的什么都不是，都是那些方士瞎编的。
其中有一个叫徐福的炼丹师，曾上书秦始皇，求在海中长生不老。秦始皇二十八年(公元前219年)，带着几千个少男少女，花了很多钱，没有结果，然后干脆再也没有回来。徐福究竟去了哪里？中国和日本的民间都说他去了日本，有的传说还把徐福说成是因为逃避秦始皇的暴政而漂洋过海。到日本后，他用自己带来的种子和农具在日本传播中国的农耕技术，被日本民间尊称为“四民农神”、“四药神”。传说日本有三个地方叫蓬莱，分别是富士山、和光和田宫、熊野。熊野有一座的墓，名叫傅。“富士”在日语中的本义是“不朽”的意思。徐福东渡江的传说在日本和东南亚影响广泛。当然，徐福是否真的去了东方，能否带领东方千千万万的少男少女，这是一个学术问题。中外学者都在讨论。
东方仙境兴起后，逐渐取代了西昆仑，成为神仙的故乡。人们提到仙境，更多的是了解蓬莱，提到昆仑。汉武帝是历代帝王中的仙迷，专门在皇宫的甘泉宫内修建了一个人工的太液池，上面有传说中的蓬莱等仙山，造价不菲。
蓬莱:传说神山仙府是收藏秘籍和典籍的地方。东汉学者也称藏书为蓬莱山。