象征全家兴旺的新年民俗:建旺火？
古代称之为“亭寮”、“铲盆”、“烧火盆”、“烧松盆”(古籍《帝都风光略》中有记载)和“望乡”，而今天在民间称之为“升旺火”、“典发宝钗”、“烧秦桧”，一般是在传统中。在古代，这个习俗是为了驱除邪灵，或者是祭神祭祖；后来，旺火逐渐发展成为象征全家兴旺、表达美好祝愿的新年庆祝和祝福形式。
有人说，内蒙古作为游牧民族生活的地区之一，应该与旺火习俗有一定的关系，旺火习俗可能起源于篝火。当地民俗专家认为，旺火起源于古代，是古人对火的一种崇拜，传说始于祝融时代。
在另一个流行地区山西，有一种说法是山西煤炭资源丰富，而根据煤炭开发利用的历史推断，现代的旺火最早可以追溯到汉代，在古代就已经渗透到风俗民情中，所以西北地区形成了旺火的习俗。旺火塔可能是受佛教文化传入的影响。
当人们回顾历史时，会发现古代也有一些类似于旺火的活动，如“亭辽”、“收壶”等，被认为是早期的旺火。它主要是用来祭奠祖先，或者驱赶邪灵。当时多烧柴火和木炭:在汉仪和隋书，国家礼仪中有“献日”的规定，春秋时期有齐桓公献贤的故事(《汉诗传》)。
南朝宗固所著《荆楚纪年》中记载，庭流星的目的是驱邪避灾，而《四季纲要》中则说:“除夜间庭中拾柴，燃火避灾。”然而，另一种说法是崇拜祖先和神。见明代周汝成《Xi朝之乐》:“除夕夜，人先拜百神，立松木柴房，放火烧之，谓之盆。烟是烛天的，而且是腐烂的。”
到了清朝，宫廷里烧纸的习俗也换成了炭盆。1738年，郎世宁画了一幅《李鸿雪景图》，表现的是乾隆皇帝与儿女过年的场景。乾隆皇帝面前有一个火盆，一个小王子正在火盆里放松柏树的枝条。这种庭烧叫“烧松盆”。《大同府志》(清乾隆四十七年印行三十三卷)载:“大年初一，门上铺乙炔炭，似浮画，名曰‘旺火’。”
上世纪六七十年代，受“破四经”运动的影响，涉及祭祀神灵的生火习俗被视为一种活动和旧习俗，制约了部分地区的生火传统。不过，在70年代初，生财生火的神性信仰还是很普遍的。直到20世纪70年代末，随着科技知识的广泛普及和渗透，人们才逐渐“识破”了“天”这个技能。
现在我们国家的人经常点柴火或者炭堆，火越旺越好。象征着新的一年全家兴旺。烧松、柏、桃、杏枝等也有用。在火盆里，和家人会跨过火堆，象征着旧灾，迎来新气象。春节庆典中生火的习俗逐渐摆脱了色彩，成为人们表达对美好生活憧憬的一种方式，从驱邪的强烈色彩到全家兴旺。
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