古代四大名砚是什么？
古代四大名砚是什么？
首先，闫涛
自唐朝成名以来，闫涛老坑一直为皇家作家和富商所拥有。
如宋代赵溪湖说:“北方除两石外，洮河绿石最有价值。青翠如蓝，润泽如玉，墨不减溪下岩。但石在深河底，非人力所为，价值连城。”
吴超秋的《林炎集》中有诗有题:陶崖，尽头山谷，匪岩，唯一水玉。鱼与熊掌不可兼得，一个就够暖了。不过很可爱，也很好做，鸭头是绿色的。
晋代元好问曰:王将军为国开临洮(今卓尼)，有六百万之礼，用于中国，此砚料也。
近代，“老坑闫涛”的作品多次作为国礼赠送给外国元首。敦煌菩萨砚台以甘肃省政府名义送给新加坡总理李光耀，反弹砚台送给日本前首相竹下登。
在四大名砚中，闫涛老坑石储量最少，也最难收集。超老坑石早在宋末(1175)就被砍掉了，现在闫涛每多出一块超老坑石就相当于一件千年古董。
宋初，王维(Zōu)收复闫涛石原产地周涛(今甘肃卓尼)，并命名为赵土司管理的矿区。闫涛被选为皇宫的贡品，只有帝国王朝的高官和富裕的作家才能拥有，但人们只听说过它，甚至很少看到它。
胡《洞藏》曰:“北地除断河石，以洮河青石为最。青翠如蓝，润泽如玉，墨不减溪下岩。然而石头在深河底，因非人力所为，价值连城。”可以看出，闫涛老坑的墨迹并不弱于端岩老坑(即岩石下)，但更难采集，而且石头稀少，更难获得。
郭培源《论闫涛》:“世人皆知闫涛之美，有所胜也。自宋代以来，名隐而不显者，因地处边陲，无专书记载，实为难得，甚为可惜。有人说，虽然闫涛石有自己的优势，但是老坑石从宋代开始就逐渐消失了，这是很难得的。
闫涛老坑石的稀缺性在市场上尤为明显。
《甘肃志》记载:“凡物产皆在舟车过路之地，名易显，易远传(如段、云)。生在一个电梯难以到达的国度，名字不明显，但也不能快播，因为有幸有不幸！甘肃地处西北(如闫涛)，山势险要。而那些因为石涛的绿色而厌倦了自然怀孕的人，却不幸生于斯，所以他们的名字都不如末末，他们的广播也没有末末那么远那么快。不用说，其中一个石涛就是厄立特里亚。虽然，龙泉之剑不能长久埋藏在凤城和汴河，也不能长久托付给景山。它必须被使用，陶涛的绿色和暗淡的石头是书房的宝藏，这对于秘密亭的玩家来说足够了。虽产生于陇上，前贤曾传唱不少，但断章断句，也未记载于《端和专书》。因此，虽然有人沉迷于砚，但他们在谈到石涛的声音和颜色时却不知所措。因此，做市商假装是真的，但陶涛的现实是看不到的，买方视其为真。然而，陶涛的声誉很弱，其原因是尽管它具有超一流轶事的质量，但它无法与末端和石头竞争比研究更短。
书中详细介绍了闫涛从未弱于段燕和佘艳。由于地处偏远，地势险要，开采困难，加上历代战乱造成极大破坏，导致石材几近枯竭。喜欢闫涛石的人往往会对市场上劣质石的流通感到失望，而听说过闫涛石的人更是无所适从。
二、段砚
端砚以其石质上乘、细腻润泽、不涩不留笔、滑而不拒墨等优点，被推崇为“砚群之首”，是著名的实用工艺品。在书画中使用了65，438+0，300多年，质量最好的是石头要“润如玉，目高气爽，分布成像，默默研磨，不耗水不失墨”。
端砚产于广东肇庆市东南部柯蓝山西麓的段曦一带。肇庆古称端州，这里用石头做的砚台叫端砚。端砚发现于唐代武德年间。端砚砚具有石质优良、细腻、嫩滑、不伤墨的特点，可以用气息来研究。端石中极品，多年泡水，温润如玉。《段曦砚史》云:“质轻，质刚而柔，搓之无声而无声，似小儿肌肤，柔而嫩而不滑。”歙砚和端砚据说是一样的，端砚比歙砚好。据说历代都用段曦，南唐时李后主的段曦石用光了，不得已才使用第二块。
端砚有“群砚第一”之誉，砚中极品，可再分等级。它产于广东肇庆高要县东南端的一条小溪——何蓝山(又名斧克山)。唐代以前属端州，故名。采集端石的地方一般是离河边三四里，逐渐上升到夏衍、中岩、商演、龙岩、榜坑等采石处。下洞在山脚，常年浸泡，砚贵润泽，下岩质量最好。
然而，要开采淹没在水中的岩石并不容易。只有每年秋冬河水下降的时候才能入池。游泳池没有出口。70个人要排座位，把装满水的罐子一个个上传到岩口。如果你这样做超过一个月，在你可以进去取石头之前，水池就会干涸。春天涨水，就得从头再来。如果不是，岩石下的石头做成的砚台怎么会这么墨香？真的是好东西，必须经过锤炼，才能成为有用的材料。而下层岩石到了北宋就完全开采了，明朝以后开的新坑或者中上层岩石质量都不怎么样。
端石的开采非常费力，所以古砚确实很难得。宋代文学家、书法家苏东坡在《段曦铭》中说:“一千把扎，百人抬金；挂在篝火下给秀珍看。可见采石过程是非常艰巨的。唐代诗人李贺在《端州举青花紫砚》中用“端州石匠巧如神，踏天磨刀斩紫云”这句话，是赞美石匠登高，凿紫石做砚台。他称赞端州石匠的珍贵，称赞端州石匠采石的高超技艺。
端砚的另一个特点是有眼睛。如“鹦哥之眼”和“兄弟之眼”，据说石头嫩了眼睛就多，老了眼睛就少，有的人会以眼睛来判断好坏，第一是活眼，第二是泪眼和死眼。
其实所谓“眼”就是砚台上的石纹，但和品质没有必然联系。写字的时候眼睛多水汪汪的看着砚台是好的，可以增加砚台的观赏性，但是眼睛长的地方不好，影响磨墨，也是不如没有。此外，端石的颜色也被认为与品质有关，包括紫色、青色和白色，其中白色最好，紫色最低。端砚的优点是:一、着墨，二、着墨，三、不损博。
端砚的石头能做到致密、坚固、嫩滑、润泽，与端砚的石制品密切相关。端砚石制品有芭蕉叶白、火压、青花。只要砚台密实、坚实、嫩滑，能作墨而不伤发，就能成为好的砚材。
尾石有很多种，真正好的宝石也很少。石制品中有鱼脑冻，是一种比较珍贵的石制品，因冷冻鱼脑而得名。清代吴《段曦砚史》云:“一种怒，如澄潭月色，名曰鱼脑冻。”其质细腻，嫩滑润泽，一般产于水岩。
青花是一种珍贵的石头。青花在波面上细如尘埃，似纱，似藻，若隐若现在紫石上，秋天看不见，沉入水中才看得清楚。细如玉石，默默叩磨。芭蕉叶白是端石制品之一，形似芭蕉叶露，上下两面饰有火纹。芭蕉叶白嫩，石软易墨，主产于直坑。还有天青、霍斯、猪肝冻、金星点、金银线、冰纹、石眼等一些名称。端氏石眼，因形似而得名，有画眉之眼、乌鸦之眼、鹦哥之眼、大象之眼等。按其表情，有活眼、泪眼、瞎眼等。，还有高眼，低眼，底眼。石眼在端石岩雕刻艺术中起着装饰美化的作用。具有欣赏价值，被文人视为珍宝。古代学者将石眼视为纯度高、雕琢精细、独一无二的石头，就像人的眼睛一样，并以此作为鉴定端石好坏的标准。其实石眼对端石没有直接价值，只是有装饰作用，使得古人称之为宝，视之为宝。
端砚的制作工艺复杂，工序繁多。主要分为采石、保养材料、制作pu、雕刻、搭配、打磨(也就是抛光)、打蜡等等。清代的端石岩要求艺术要按料表演，构图要按石，对题材、立意、构图、造型、雕刻方法都要仔细推敲，描写得当。保持了端砚古朴、古朴、仿古、自然的造型特点。比如北京故宫收藏的“端氏双龙砚”和“猫蝶砚”，都是端砚中的佼佼者。
第三，歙砚
歙砚是中国四大名砚之一，产于江西婺源卫龙山脚下的巫溪。称“卫龙砚”或“罗文砚”，因古州府(歙县)砚台加工经销而得名。
始于唐朝开元年间。据麦的《佘艳谱》记载，说明唐朝开元年间，一个叫叶的猎人，追兽至长城，见叠石如城，洁净可爱，带回砚台，使她名扬天下。据五代清在的记载，唐开元二年，宰相张和杨奢各为隆林月岩赐砚一方，也赚了钱。佘艳的最初制作时间应该在开元以前，大约公元700年。歙砚品质优良，光洁细腻，具有“坚、润、柔、健、细、腻、洁、美”八大美德。
歙砚又名“卫龙砚”、“婺源砚”，产于江西婺源卫龙山，婺源因此得名。它的特点是色有蓝云，音有石，温有玉，墨有山彩。砚的种类很多，有肋、眉、金晕、银星、古屏、玉带、紫云等，尤其是奇肋、眉为上品。
宋代大书法家米芾有一次得了一块长约尺的砚台。砚台前有三十六峰，大小交错，向旁延伸。其中被切割成砚池，池中水波荡漾，妙趣横生。他居然用这块砚台换来了苏中泰的一座豪华豪宅！佘砚曾多次作为“国宝”赠送给外国贵宾。佘艳著名的砚台有“卫龙砚、梅子砚、龙潭砚、金星砚、殿前青石、射洪”。歙砚在南唐时期很有名。因为她的砚台青翠如玉，对石头的管理一丝不苟，磨墨无声，所以深得元宗的青睐。因此，她设立了一个砚台服务处，并选择了擅长砚工的李少伟作为砚台服务处的官员，为朝廷收集精美的石头和建造砚台。此后，李后主的诚信堂纸、李廷贵墨、卫龙砚成为天下第一。砚质致密细腻，深沉深沉，纹理自然，以绿黑星为上品。
砚的种类很多，大致可以分为眉纹，是砚中的纹之一。眉石按其石纹可分为七种，以燕虎、堆梅子为最佳。石中有筋，石纹似螺旋状，可分为金花筋、操作筋、散筋。金星纹理也是石头的一个品种，是在砚台中融化的颗粒的结晶。洒在砚面上，就像天上的星星一样闪闪发光。金星磨了很久，越磨越亮。是砚中佳品。在古代，它被称为罗文砚。石粒细如玫瑰，色青质紧。毛笔绢，砚台，银毛笔绢，密如发丝。眉，砚，石纹似钉痕，如画眉，处处成双。雨滴，金星砚台，星星，如雨滴，到处闪耀。
砚质致密细腻，深沉深沉，纹理自然，以绿黑星为上品。
歙砚的制作与端砚相似。造型多样，匠人用料经过深思熟虑，达到了石质端庄、设计美观大方、苍劲有力的特点。例如，在北京的紫禁城里，有“皮氏竹节墨”和“皮氏鱼子竹节墨”。
第四，程妮砚
用过滤后的细泥制成的砚具。它不是石头，而是由澄江的泥土制成的，也是中国著名的砚台之一。程妮的砚台生产起源于唐代，兴盛于宋代，已有65，438+0，000多年的历史。坚硬耐磨，易着墨，不损伤不耗墨，堪比砚。到了唐代，周国(今河南灵宝县南)已成为程妮砚的著名产地。程妮砚造型朴实无华，与山东鲁石砚差不多属于砚的一种。
程妮砚始于晋末唐初的山西绛州。这是一个手工制作的陶瓷砚台。其制作方法由秦砖、汉瓦演变而来，经过无数次改良而成。好的产品太坚如磐石，不干涸就不疼。颜色多为鳗黄、虾头红、朱红、绿豆绿等。真正的清泥砚制作方法在宋初失传，是因为古人不轻易传授秘方，后来做出的作品大多不好。
砚的别称及由来
(1)石俊.宋代苏东坡曾撰《婺源山潭砚传——万潭传》记载:“潭者，人也。以前卫龙山常隐，相传谭因“对有所贡献，功勋卓著”，被封为“石湾君”万石军”由此得名。如清代王继祥《七星墨》曰:“北斗怀石君子，其繁华盛。“无论用什么材料制成的，也叫石砚，如青铜砚、铁砚、竹砚、瓦砚等。都可以统称为石俊。
②尤氏。古人特别珍视“情”，文人墨客视书房里的各种宝贝为朋友，所以砚俗称尤氏。宋代王延友有诗曰:“山Xi满生，洞会石友。”“盛骏”指的是纸，“尤氏”指的是砚。广为流传，大家都称砚为石友。
(3)莫侯。如唐代闻松以砚拟人化，曾撰《即墨侯许氏传》，说砚名为石，字无声，名为“即墨侯”。从此，人们称砚台为即墨后。如宋代王麦忠《夜洗墨》曰:“谢我即墨侯，富于春秋。”
(4)墨海。砚的别称一般叫大砚，有的叫海砚。如宋代苏易简《文房四宝》载:“惜黄帝得玉一扣，待之为墨海。上面的题字是:‘帝鸿的砚台’。”这就是传说中的制砚的开始。宋代程菊写《谢砚》诗:“帝鸿墨家天下尽去，近爱端溪青砚。”刊于清代高《墨史》中，题词写着“墨国雄壮，天高气阔。”大瀛海泥砚是典型的墨海造型。墨海也指大墨盆。清代翟浩的通俗编说:“本书中的汉字，常以墨汁书写，却以陶罐打磨，谓之‘墨海’。”
⑤墨池。一般称为小砚。即大砚称为“海”，小砚称为“池”。也有人把墨盒叫做墨池。
(6)墨盘。一般来说是浅砚的俗称，通常是指像盘子一样的大砚。
⑦墨田。“墨田”的意思是耕地，研究墨水就像耕地。这里的田主要是指它大，能“长墨”，理解为砚。
(8)燕山。根据石头的自然形状，雕成砚，雕成山，故称砚山。明代高倩《尊生八记》说:“砚山起于闽南公，为南唐宝石所筑。图中有退耕记录，立即生效。”
(9)砚池。有一种砚的形状是凹的，叫砚池。晋代傅玄《严复》云:“鲁已形，锻金铁为池。”就是这种砚台。砚池是指砚台的一端有一个蓄水池，是为了方便磨墨加水而设计的。大小和深度各不相同，取决于石头的形状。
(10)砚瓦。俗称瓦砚，又称瓦砚。秦汉时期用的建筑瓦，多为清泥，后来改造成砚台。比如唐代吴荣的《古言瓦赋》说:“不言柔而不刚，土为瓦。别说没用没用，瓦破了是砚台。”"邵家闻知，录曰:"砚瓦者，唐人也。他们不是故意把瓦当砚台，而是会在砚台里膨胀成瓦，更重要的是不留墨。”
(11)研磨机。原始砚的俗称。在新石器时代，用来研磨石墨或其他颜料的器具。比如陕西临潼姜寨新石器时代遗址出土的一套绘画工具，有一个磨工，叫“祖宗砚”。