浅析人文主义史学对西方史学的影响
人文主义历史学家试图用古老的文化传统来改变中世纪的文化传统。他们以古希腊罗马历史学家为典范，收集、整理、注释、出版博里比乌斯、普鲁塔克、列维、塔西佗等人的手稿和文稿。从形式上看，人文主义史学似乎是在复兴古典史学，但实际上它是现代西方史学的开端，为西方史学的发展开辟了一片新天地。
2.强调历史研究与现实政治的结合。人文主义史学家以“人”和“人的事业”为中心，以“人事”为史记的主要内容，以探究社会历史现象的因果关系为己任。当时欧洲广泛存在世俗政治反对神权政治的斗争，日益强大的公民阶级要求登上政治舞台。此外，人文主义史学家基本上接受了12和13世纪以来日益流行的世俗教育，甚至很多人本身就是政治家，所以他们在从事历史写作时特别注重政治史和军事史的内容以及历史写作内容与社会现实和政治的结合。在这方面，意大利人文主义历史学家也是最典型的。
3.随着考古学的兴起，出现了真正的古代史研究。欧洲考古学首先在意大利兴起，这也是意大利文艺复兴对欧洲学术界的一大贡献。意大利考古学是在14世纪以来崇尚古典文化的基础上，在不断认识到古代铭文、古钱币等古物的历史价值的过程中发展起来的。在这种学术氛围中，人文主义史学家有条件既重视对过去历史的研究，也重视对当代历史的研究。
同时，他们对古希腊罗马时代有着浓厚的兴趣，也试图从古典文化中寻找可以对抗基督教神学和基督教史学的思想武器，从而为自己鼓吹社会变革服务。人文主义史学的这种自觉的历史反思精神，是古希腊罗马史学所不具备的，是以当代历史为中心的，也是与中世纪史学追求古代人类历史虚幻起源的宗教说教行为格格不入的。人文主义史学中的古代史研究基于考古学的兴起和可信的学术基础，从而诞生了真正的古代史研究著作，其中比昂多的《罗马陷落以来的千年史》就是杰出的代表。
4.疑古精神的发展与文献整理的兴起。考古学兴起的同时，在基本相同的背景条件下，随着人们怀疑的增加，文献整理也兴起了。人文主义史学家之所以要这么做，是为了整理出版古典文化名著，揭露基督教会伪造历史，后来发展成为一种潮流，一门科学。
它与考古学一起成为当时学术界对史料批评的两种主要形式，对以后欧洲史辅助学科的建立起到了积极的推动作用。意大利文献整理的兴起与洛伦佐·瓦拉对所谓的《君士坦丁的礼物》这一历史文献的认定密切相关。
5.历史传记空前受欢迎。在历史著作的写作方法上，人文主义史学家还恢复了古希腊罗马史学盛行的叙事风格，摒弃了单纯罗列史实的简单编年风格；同时，他们也高度推崇历史传记，并以普鲁塔克的传记为范本，创作了许多传记，其中比较著名的作品有:彼得拉克的传记、薄伽丘的《但丁传》、菲利普·维拉尼的《佛罗伦萨传》、I·西尔维亚斯的《名人传》、瓦萨里的《意大利艺术学院传》等。这种历史编纂体裁的盛行，既是古代历史传记作家普鲁塔克传统的复兴，也是当时社会重视“人”的社会地位的时代精神的具体反映。