清明的由来、时间和习俗
说到清明节，稍有历史知识的人都会联想到历史人物介子推。据史书记载，在2000多年前的春秋时期，晋国的儿子重耳逃亡，过着艰苦的生活。跟着他的介子从他腿上割下一块肉充饥。后来，重耳回到晋国，成为一个君主(即晋文公，春秋五霸之一)。他奖赏了所有跟随他流亡的追随者，但介子推拒绝接受奖赏。他带着母亲去了绵山，不肯出来。
晋文公已经黔驴技穷了，所以他不得不放了火烧山。他以为介子推会孝顺母亲，一定会跟母亲走出来。谁知这一把火把介子母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令，每年的这一天，不得生火，家家户户只能吃冷食，这就是寒食节的由来。
寒食节是清明节的前一天。古人往往把寒食节的活动延续到清明。久而久之，人们就把寒食和清明结合起来了。现在清明节取代了寒食节，祭拜介子推的习俗变成了清明节扫墓的习俗。
还有一种说法:
古人有迎春的习俗，农历三月初的天气正好是春天的时候，适合人们进行各种活动，包括郊游，甚至“野合”，所以春天最重要的节日也是在这个时候。朱认为，早期的清明节并没有祭祀祭扫的功能，清明节的活动与三月初的其他节日相同。
我们知道，清明是二十四节气之一，是根据阳历制定的，本身并不是节日。清明正好在农历三月初，与古代春天的上巳节、寒食节重合。随着时间的推移，清明已经成为春节的一部分。
如今，上巳节已经从中国的节日谱中消失了，但它曾经是一年中最重要的节日之一。汉代以前定为三月初四，后来定为农历三月初三。据记载，上巳节在春秋时期就已流行。《论语》说“那些在晚春，已经取了春装，有五六个状元，六七个童子，沐浴了七种解释，在风中起舞，带着歌声回家”就是当时的情形。
最早的时候，人们会在上巳节去郊游，在河边洗澡。此外，这一天还有“驱邪”的功能，古人称之为“除浴”。在古代，节日的作用是辟邪避灾，比如“重阳节爬山”。实际原因是为了躲避山下的瘟疫，“撤浴”也是如此。朱解释说，实际原因是冬天河水太冷，3月初水温刚刚好，所以人们急于在过冬后洗第一个澡。
前面说过，上巳节也有求偶和交配的功能。也正是在这一时期，《诗经》中说“魏氏与女，齐一互相戏弄，赠牡丹”。这一传统一直影响着唐宋，杜甫的两首《为道》中就有“三月三日风清气正，长安水边多美人乘凉”的句子。但后来随着社会越来越文明，性交的主题被求子所取代，上思节形成了祭拜来卧寺和妇女在河边求子的习俗。
魏晋时期，士大夫也有“三月三”的习俗，“曲水而流”是当时流行的一种休闲方式，我们都在王羲之的《兰亭序》中读到过。
至于清明节祭祖的习俗，有一种说法是与农历三月的寒食节有关。寒食节的传说是因为晋文公为了纪念春秋时期的大臣桀骜而设立的。朱认为，这其实是一种说法，后人会把自己附在上面，就像端午节和屈原一样。寒食节的由来与古代不易取火有关。一旦获得火种，就会保存很久。今天，一些少数民族地区仍然保留着在他们的房子里设置火坑的习俗。寒食节是一年一度的“换火”日。那时候人们要更换新的火种，所以只能吃冷食。所以寒食节本身和祭祀扫墓没有关系。
[编辑本段]清明节习俗
清明节的习俗丰富有趣。除了讲究禁火扫墓，还有慢跑、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列习俗和体育活动。相传这是因为清明节要禁寒食禁火。为了防止冷食冷餐对人的伤害，我们都参加一些体育活动来锻炼身体。所以，这个节日是一个有特色的节日，既有悲伤的泪水去扫墓，也有踏青的欢笑。
荡秋千是中国古代清明节的习俗。荡，就是拉皮绳，动。它的历史非常悠久。它最初被称为钱球，后来为了避免禁忌，它被改成了秋千。在古代，秋千是用树枝做的，并用丝带系住。后来逐渐发展成两根绳子，脚踏的秋千。打秋千不仅能增进健康，还能培养勇气，深受人们特别是孩子的喜爱。
Cujuju是一种橡皮球，球皮是皮革做的，球内填充羊毛。蹴鞠就是用脚踢球。这是古代清明节流行的游戏。相传是黄帝发明的，最初的目的是训练武士。
徒步也叫春游。古称探春、荀春。三月晴空，春回大地，大自然处处呈现生机勃勃的景象，正是踏青的好时节。我国民间一直保持着清明踏青的习惯。
植树前后清明，春光明媚，春雨纷飞，栽苗成活率高，生长快。所以中国自古以来就有清明植树的习惯。有些人甚至称清明节为植树节。植树的习俗一直流传至今。1979年，全国人大常委会规定每年的3月12日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动具有重要意义。
放风筝也是清明节最受欢迎的活动。在清明节期间，人们不仅在白天穿上它，晚上也穿上它。晚上在风筝下或稳风拉线上挂一串彩色小灯笼，像闪烁的星星，称为“神灯”。以前有人把风筝放在蓝天上，然后剪断线，让微风把它们送到天涯海角。据说这样可以消除疾病和灾难，给自己带来好运。
在死者墓前向其致敬
第一个扫墓人:晋文公。
清明节第一扫墓人:介子推
清明扫墓，对先人来说，叫做“尊重对时间的思考”。它的习俗有着悠久的历史。明代《帝都风光略》中写道:“三月清明，男女上坟，载其敬，轿背挂元宝，路上尽是尴尬。祭拜者，哀悼者，哭泣，除草，给坟墓加土，烧几次元宝，用纸钱买坟。如果看不到纸币，那将是一座孤独的坟墓。哭完了，不要回去，去香树，择园，坐下来醉。”其实扫墓在秦以前就有，但不一定是清明时期，而是秦以后。直到唐朝才开始流行。《清李彤》说:“在除夕、寒食节和初霜节，你要祭扫坟墓。期间会以素服侍寝，以酒及割草木之工具，周中封树，断曹静，故称扫墓。”并流传至今。
清明节祭扫仪式本来是要亲自举行的，但是因为每个家庭的经济条件等条件不同，祭扫的方式也不一样。“烧一捆”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，也称“包裹”，是指孝从师洋寄往阴间的邮政包裹。以前南植店卖的是所谓的“裹皮”，就是一大包用白纸糊起来的。有两种形式:一种是木刻版，四周印有“死亡咒文”的梵文音译，中间印有一个莲花牌位，上面写着收钱的死者姓名，如“已故张福君在云山怕老大”，既是包裹又是牌位。另一种是素包皮，不印任何图案。就在中间贴个蓝色的牌子，写下死者的名字。也作为主卡使用。包里有很多种钱。
先烧纸，九k白纸，砸四行圆钱，每行五张；
二、鬼钞，世界有了外币票后仿制的，上面写着“天堂银行”、“鬼国银行”、“地狱与曹寅银行”等字样，并有都城的图案，多为巨大面额，背面印有佛教“死亡咒”；
三、假洋钱，以硬纸为心，用银箔包裹，压制与当时通行的银元相同的图案；
第四，黄纸上用红色印刷的“死亡咒”是圆形的钱，所以也叫“死亡钱”；
五、用金箔和银箔叠起的元宝、锤子，有的要用线串成一串，底部用一个彩色的纸耳朵。在旧社会，无论贫富，都有一种燃烧负担的举动。那一天，在祠堂或家宅正屋设了告白案，行李放在中间。在它的前面，摆放着饺子、蛋糕和水果等供品，点着香，举着蜡烛。全家按辈分行礼后，就可以在门外焚化了。焚化时，画一个大圈，在墓地方向留一个缺口。在圈外烧三五张纸，叫“外送特事。”
有的有钱人想带着家人和家人坐车去扫墓祭奠。这时候就要修整坟墓，或者象征性的给坟墓加土，放一些纸钱在上面，让别人看到，知道这个坟墓里还有后人。祭祀结束后，一些人围坐在一起吃饭喝酒；其他人放风筝，甚至互相竞争娱乐。妇女和儿童还会在附近折叠一些杨柳枝，并用柳条穿上蒸好的食物。还有人把柳条编成芦苇戴在头上，说“清明不穿柳，来世成黄狗。”这是扫墓，也是郊游，开心了才能回家。
据说插柳的习俗也是为了纪念教导百姓耕种庄稼的农耕始祖神农。在一些地方，人们把柳枝放在屋檐下预报天气。有句古话叫“柳枝青青，细雨霏霏；柳暗花明又一村的说法。黄巢时期规定“清明为期，刘岱为号”。起义失败后，戴柳的习俗逐渐被淘汰，只盛行插柳。柳树的生命力很强，俗话说:“有心栽花，无心插柳柳成荫。“柳条插在土里就活，插在哪儿就活在哪儿，年复一年地插下去，到处都变得阴沉沉的。
清明节有美丽的春风和树木。人们在这一天去远足、扫墓、上坟。人人都要穿柳，家家户户门口都要插柳枝。这个习俗是从哪里来的？有一个关于清明节的传说与宋代大诗人柳永有关。据说柳永生活放荡，经常往来于花街柳巷之间。当时的艺妓都很爱自己的才华，并以受到柳永的青睐为荣。但柳永因为命不好，一生仕途不被允许。虽然考取了进士，却在襄阳穷困潦倒而死。他的丧葬费全部由仰慕他的歌手筹集。每年清明节，歌女都会在他的坟前插上柳枝作为纪念，清明插柳枝已经成为一种习俗。其实这个习俗早在唐朝就有了。唐朝的人认为，三月三在河边祭祀时佩戴柳枝，可以摆脱毒虫的危害。宋元以后，清明节插柳的习俗十分盛行。人们郊游回来，在家里插柳避虫。无论是民间传说还是史书记载，清明节种柳总是与避疾避疫有关。春节期间气候转暖，各种病菌开始大量繁殖，人们只能寄希望于在医疗条件不佳的情况下摇柳摇枝。
清明节还有一种说法:原来中国人把清明节、七月三十日、十月初一作为三大鬼节，是百鬼出没、求援的时候。为了防止鬼魂的骚扰和迫害，人们放上柳树，戴上柳树。柳树在人们心目中有辟邪的作用。受佛教影响，人们认为柳树能驱鬼，并称之为“鬼树”。观音用柳枝蘸水帮助众生。北魏的贾思勰在《齐·姚敏书》中说:“拿一根柳枝，放在房子上，百鬼不入屋。”清明节是一个鬼节。柳条发芽之际，人们自然插柳穿柳辟邪。汉族有“折柳送别”的习俗:灞桥在长安东，渡水为桥，汉族送客至此桥，折柳送别。李白有句话:“年年柳落，零陵伤身。”古时长安灞桥两侧，堤长十里，一步一柳。许多从长安东走的人来到这里送别亲人，折柳枝送别亲人，因为“柳”与“留”谐音，以示挽留之意。这种风俗起源于《诗经·潇雅·蔡威》中说:“昔我不在，柳依依。”送一株柳树作为临别礼物，表达如胶似漆、不忍分离、依依不舍的感情。柳树是春天的象征。春日摇曳的杨柳，总给人一种欣欣向荣的感觉。《折柳送别》蕴含着“春常在”的祝愿。古人把杨柳锯掉，互送，也是表示亲人如柳枝离故乡。我希望他们到了一个新的地方，能够很快生根发芽，仿佛柳枝可以到处生长。是对朋友的美好祝愿。古人的诗词里也有很多关于折柳送人的提法。唐代权德舆的诗:“赠我新知”，宋代的诗:“路那边没有绿柳，不要愁”，明代郭的诗:“老了送人，城边柳尽折。”清代陈维崧词:“留几个边关？要打折。”人们看到柳树不仅会感到悲伤，听到《折柳》这首歌也会触动心情。李白《春夜洛杉矶闻笛》:“每个人都经不起故乡的思念。”其实柳可以有很多象征意义，古人赋予了柳各种感情，所以借柳寄感情也在情理之中。
古代寒食节的习俗
寒食节的习俗有上坟、观光、斗鸡、荡秋千、玩地毯、拉钩(拔河)等。上坟的习俗很古老。有坟就要有墓祭。后来由于与三月招魂习俗融合，逐渐决定在寒食上祭祀。唐书上说:“开元二十年，寒食去墓，礼记无声。现代传说，宜去墓中祭拜大典。”宋于《鸡肋》卷:“寒食埋，无香。纸钱挂在树上。下乡的都是爬山看祭祀的。空中破叫破财。但因史静四方之缘，设酒赋(篆，饭)，携家春游。”
老北京过清明节的习俗
清明节老北京还有一个习俗，就是去城隍庙烧香，跪拜求签，许愿请卜。明清民国时期，老北京有七八座城隍庙，香火是当时最盛的。城隍庙里供奉的“黄成大人”是灶王爷和财神之外最受欢迎的神。其实这个“爷爷”就是一个市或者一个县的部长。每年清明节这个鬼节一开，人们就去祈福许愿，祈求旱涝(下雨时晴)，出门时平安，生病时康复，为逝者祈福等等。当时的庙会里里外外都很热闹，庙里还有舞台和表演。据家里老人们回忆，民国初年，也有“城主”之旅。人们用八抬轿子抬着藤条做成的“城主”绕城一周，各种香会相伴。“城主”之后，他们表演了秧歌、高跷、五虎棍等。，边走边表演，与路过的市集游人如有杂咏:“庙亦分内外城，春日竞料明，亦是秋初冬初。男女烧香问生死。”也就是清明节的习俗。