请问八年级上册后的寒假应该看哪些名著(不知道的请不要乱说，谢谢)

八回:海底两万里，谁是谁？

晨花和晚花

文体分析

《早晨的花》常被称为“回忆散文”，这原本是一种散文文体。当它沉入自己的情感世界时，它产生了一种纯粹的散文风格，杂杂的因素很少，如《从白草花园到三潭印月》和《藤野先生》。

人物形象

《朝花夕花》中的五个主要人物分别是作者的保姆(大母亲)、老师(藤野先生)、朋友(范爱农)、父亲和邻居(衍太太)。大母亲——有愚昧迷信的一面，却有作者永远不会忘记的单纯善良的爱。从《长生母》中，我们可以看到鲁迅对底层劳动人民的感情:他既揭露了他们的愚昧和麻木，又歌颂了他们的美好和善良。日本医学教授藤野先生，因其对他人表现出平等的态度，关心弱国人民的学习，而以淳朴伟大的人格受到尊敬。他做的一切都很普通，没有民族歧视。如果我们把自己放在鲁迅当时的位置上，就不难感受到这位老师的伟大。范爱农——一个觉醒的知识分子，却无法在黑暗的社会中立足。他不能像疯子一样向这个社会妥协，也不能像N先生一样忘记，所以内心是痛苦和悲伤的。和鲁迅先生一样，我们怀疑他是自杀的。父亲——我父亲小时候也曾经迷惑过鲁迅，因为在他要兴高采烈地去看武乡会的时候，命令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过他的父亲。他忏悔的是没有让父亲安静的死去，让他的心灵永远不得安宁痛苦。由此可以感受到鲁迅先生对父亲的浓浓爱意。现实生活中，有些爸爸是无情的。他们不重视孩子一步一步的努力，只是敷衍孩子，会损害孩子的自尊心，让孩子过得像年一样。衍太太——给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷他母亲的首饰卖掉。而衍太太自己的孩子淘气弄脏了他们的衣服，衍太太就要打骂。鲁迅表面上称赞她，实际上却瞧不起衍太太，因为她是个自私、多嘴、淘气的女人。

重要文章

狗、猫、鼠——在这篇文章里，鲁迅先生清理了猫的罪行:第一，猫总是把猎物玩弄得淋漓尽致，然后才吃掉它；二是与狮虎有关，但有时也是撒娇；第三，交配时总是嚎叫，很烦；第四，它吃了我小时候爱吃的一只小隐鼠。虽然后来证明不是那只猫，“我”也不会对那只猫有什么好印象，更何况它后来确实吃了兔子！本文以“猫”为类型，尖锐生动地讽刺了生活中与猫相似的人。阿昌与《山海经》——阿昌是鲁迅小时候的保姆。描写小时候和阿昌相处的场景，描写大母亲善良、单纯、迷信、唠叨的性格，“吃饱肚子就是麻烦礼仪”；我对她期待已久的画作《山海经》充满敬意和感激。文章用深情的语言表达了对这位劳动妇女的真挚怀念。二十四孝图——所谓二十四孝图，是中国古代关于二十四个孝子的书，有图。其主要目的是宣扬封建孝道。鲁迅先生从小时候读《二十四孝图》的感受入手，着重描写了读《老赖招待父母》和《郭巨埋葬孩子》两个故事所引起的强烈反感，生动地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜和悲惨境遇。“五仓会”——五仓会是一个与神灵相遇的会，是我童年心目中的节日。描述小时候期待看神会的急切和兴奋，被父亲逼着背剑略的失望和痛苦的感觉。它指出，强制性的封建教育压抑和摧毁了儿童的天性。无常——无常是有人情的鬼。去heady的时候，看到妈妈把死去的儿子哭得那么伤心，决定让儿子“回太阳晒半个小时”。结果，我的顶头上司阎罗王用大棒打了我一顿。文章在回忆无常的时候，偶尔会对现实中的所谓君子加几句讽刺，虚幻的无常给了鲁迅当时孤独悲凉的心一些安慰。同时，文章深刻地表达了旧社会中国人民对黑暗社会的绝望和对世界不公的愤慨，而“公道自在人心”，只能在黑暗中寻求寄托和“公道”。从植物标本园到三潭印月——描述了我小时候在植物标本园的家的乐趣和在三潭印月学习的严格但不乏乐趣，揭示了儿童广泛的生活兴趣与束缚儿童天性的封建书店教育之间的尖锐矛盾，表达了儿童健康活泼成长的合理要求。“父亲病”——父亲被庸医耽误去世，一直是埋在鲁迅心里的痛。本文以小时候父亲患病延误治疗的记忆为中心，描述了几位“名医”的态度、作风、药方，揭示了这些人愚昧无知、故弄玄虚、敲诈勒索、漠视人命的本质。在这篇文章中，鲁迅回忆说，隔壁家表面上对孩子好，实际上是衍太太让孩子做危险的事情，给鲁迅看不健康的图片，教鲁迅偷妈妈的首饰，但对自己的孩子要求很严。说明她是一个自私、奸诈、缺德的女人。主要回忆了离开绍兴去南京读书的过程。作品描写了当时江南水师学堂和矿务铁道学堂学习的弊端和困难，批判了洋务学堂的“乌烟瘴气”。作者描写了初次接触进化论的兴奋和不顾老一辈反对，如饥似渴地阅读进化论的场景，表现出强烈的探索真理的愿望。《藤野先生》——记录了作者在日本留学期间的学习生活，描述了在仙台医学院被日本留学生歧视、侮辱并决定弃医从文的过程。作者突出了日本教师藤野先生严谨、正直、热情、高尚的品格，表达了对藤野先生的深切怀念。(写于1926 10，12)《范爱农》——追溯了作者在留日期间和回国后与范爱农交往的几个生活片段，描写了范爱农在革命前不满黑暗旧社会，追求革命，辛亥革命后遭受迫害的经历，表现了他对旧民主主义革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。现在，《朝花夕拾》这本书已经成为人教版二年级国学经典指导用书之一，让更多的青少年分享鲁迅的“温暖回忆与理性批判”。而且这本书还入选了苏联教育出版社第九版的《名著推荐与阅读》，还入选了人民教育出版社第八版的《名著导读》。其中，小银、阿昌和《山海经》被选为读者。总的来说，《朝花夕拾》描写了他青年时期赴日前后的一些生活片段，展现了当时的世界和民间文化，揭示了鲁迅先生对社会的深刻观察和对家人、老师、朋友的真挚感情。叙事感人，将大量的描写、抒情、议论有机结合，文笔优美清新，堪称现代文学史上回忆散文的最高境界。

作品欣赏

1，“朝花夕拾”，鲁迅的名字家喻户晓。我看了他的文章，不过是课本上的。正文叫《从百草园到三潭印月》，是散文集《晨花夕拾》里的一篇文章。在我心目中，鲁迅一直是一个高不可攀的偶像。再加上他是世界知名作家，轻易看他的书有点害怕。恐怕我看不懂。我太俗了。但是自从看了鲁迅的《跃动的大地》和《从百草园到三潭映月》之后，我和偶像的距离好像拉近了。简单的文笔，细腻的情感，让我感觉像是在和一位和蔼可亲的老爷爷对话。第一次，早上拿起鲁迅的花，从目录上仔细看...鲁迅的文笔绵密细腻，真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。真实记录了鲁迅从童年到青年的人生轨迹和经历，回忆了那些刻骨铭心的人和事，表达了对昔日亲人和恩师的怀念，生动描绘了清末民初的生活习俗。鲁迅和润土的童年可以说是人间地狱。因为当时是社会的黑暗，政治的腐朽，老百姓的孩子从小就受苦。鲁迅家境不错，所以过着相对幸福的生活，但没有土地里的生活幸福。今天，我们生活在21世纪。与鲁迅的一生相比，可谓天壤之别！生活条件好，下雪天不用冷，有暖气；大热天不用流汗，有空调。你可以吃很多鲁迅笔下有些人一辈子吃不到的东西。但是想想看，与香草园的生活相比，我们的生活真的一点也不好玩！我没研究过麻雀，也不知道什么是天子。何首乌好像听说过...好不容易听过几个惊悚的童话，却再也想不起来了。至于下雪天的“取人印”。我连想都不敢想。即使下大雪，我也不敢“做梦”。现在我们很少在南方看到雪。我记得小时候，上海的一个冬天，下了一场大雪，一场夹着雪的大雪。我可以想象，当时我离开家的时候，手上一定戴着手套，头上戴着帽子，全身裹得严严实实的。那一年，我在上海抵挡不住寒冷，生病去了医院。但是好像没有碰到什么雪。印象中是出租车窗外绿化带上的一层雪。还有第一次看到的雪花，就是摸不到。就在我要碰到它的时候，被旁边的一个大人拦住了。这是“行为不端”的表现。回想起来，如果我还能记得当年的寒冷，哪怕是透过手套获得的湿冷，都可能成为像鲁迅先生那样落笔的资本。刚才，我宁愿忘记雪，因为没有乐趣，只有约束难受！和我们的生活相比，私立学校的生活可能要难过很多倍。能够在百草园度过很多年也许是一件好事，但突然有一天，我大部分时间只能待在书院。我会感到多大的损失？其实和以前的孩子相比，无论是生活质量还是思想素质，我们都已经站在了金字塔的顶端。有朦胧的思绪，看着事实的纷扰，品味着生活给予我们的甜蜜，生命中有无数的活力。和那个封建时代相比，现在的生活好轻松。然而，我不得不说，从孩子们的角度来看，中国的教育仍然让人不开心。我正在接受所谓的更“全面”的教育，但我对此毫无兴趣。我很累，很累。我再也无法理解我们的幸福是什么。《晨花夕拾》原名叫《追忆似水年华》，是对过去岁月的回忆，感情真挚，又有无奈的悲伤。开心的时候，感觉一股沁人心脾的香味扑面而来；当我沮丧的时候，我感到无名的孤独正在吞噬我。这一切真的可以感受到。2.我看完《晨花夕拾》回到家，从书架上拿出从未见过的《晨花夕拾》，盯着标题。这本书是鲁迅先生晚年的作品，这本散文集讲的都是鲁迅先生的童年。晚年回首童年，犹如傍晚清晨摘花。虽然你失去了怒放时的绚烂和芬芳，但夕阳的倒影却为它增添了一份韵味，淡淡的清香更是让人浮想联翩，回味无穷。《晨花》原名《追忆似水年华》，收录鲁迅先生描写童年和青年生活的文章10篇。在《早晨的花》中，鲁迅使用了大量的对比和反讽。比如在《从百草园到三潭印月》中，鲁迅先是用了很多明快的文字来描述自己在百草园无忧无虑的生活，然后写到“我”不得不告别百草园，在三潭印月上学。前面写的百草园，反映了后来三潭映月的枯燥生活，反映了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅的日本医学导师藤野先生是一个不拘小节的人。“这位藤野先生，据说穿衣服太含糊，有时还忘了打结；冬天是一件旧大衣，瑟瑟发抖……”。然而，藤野先生对他的工作极其认真。他用红笔补充并改正了所有的“我”的讲义。还需要指出的是，血管有一点移动。这种对比手法表现了藤野先生的高尚品质和鲁迅对他的敬仰。此外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教导，对学生的平等对待，与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成鲜明对比，可见藤野先生是一位真正的绅士。《朝花夕拾》以平实的语言、生动的人物形象、丰富而有内涵的童年故事，抨击了人被禁锢的旧社会，体现了鲁迅先生对“人类解放”的渴望。虽然鲁迅的童年有过一些不愉快的事情，但字里行间不时流露出来的天真烂漫的感情，让人有一种令人神往的自然画卷。读鲁迅关于童年回忆的杂文，就像从鲁迅的内心读出了热爱自然、向往自由的童趣。我好像见过鲁迅年轻的时候。趁大人不注意，他钻进了草药园。他伴着昆虫，采摘野花和果实。在《三潭印月》中，尽管有寿老师的严格教导，他还是无法忍受学生心中的稚气。所有的感觉都是那么的幼稚和难忘，可能是激起了我内心的* * *，所以才那么喜欢，尤其是作者用一个孩子的眼光看世界，让人感觉异常的亲切，充满激情。小时候，我和爷爷、奶奶、爸爸、妈妈住在一起。那时候经常和几个朋友在楼道里玩，每次都玩得很开心，以至于每次都忘记了时间的匆匆。每次我不得不对着窗户大喊大叫的时候，我都会不情愿地结束游戏回家。每逢佳节倍思亲，吃过团圆饭，我们就会聚集在那片属于我们的空地上，点燃我们早就准备好的小烟花，在火光中尽情地奔跑、欢笑、舞蹈，体验着前所未有的快乐。现在，我已经搬了新家，不再和其他伙伴出去玩，而是为了学业继续努力。每逢佳节倍思亲，我不是和朋友出去放烟花，而是站在窗前，凝视着黑暗的天空中盛开的五颜六色的“花”，独自欣赏...童年已经渐行渐远，只留下一些零散的记忆。不如读读《花在晨》，体会一下那个不同时代的童年梦想。我和鲁迅一样热爱自然，向往自由。3.这本书当年出版的时候，名字就叫《起死回生》。大概是鲁迅先生觉得标题太直白，所以改成了《早晨的花》。当然，这本书里也有鲁迅先生一贯的讽刺和尖刻，但更多的，是老人回忆往事时的一种柔情。在书中的十个故事中，藤野先生给我的印象最深。这个故事，在当时，中国在邻国日本人心中确实是一个弱国。然而，当我看到藤野先生身上的那段话时，我的心莫名其妙地一痛——“中国是个弱国，所以中国人天生就是低能儿……”让我想起郁达夫先生的《沉沦》。在日本留学的青少年。这种中国人，希望自己的祖国强大，不努力，只是无奈的祈祷，让人不仅可怜他。但那些在影片中眼睁睁看着自己的同胞被杀头，和日本人一起欢呼的中国人，不仅可怜，而且可恨！然而，并不是所有的日本人都不知道“尊重”这个词是什么意思。作者在这一原理中重点表现的是藤野先生严谨的教学风格，对作者真诚的关怀，以及中国对“人”的爱。作品的字里行间，都渗透着作者对这位导师的赞美和关心。藤野先生对鲁迅的耐心指导，是将日本高超的医疗技术引入中国，治疗中国人的身体疾病(其实鲁迅先生赴日学医的目的也是如此)。在这里，藤野先生还原了自己医术的本来面目——为了大家的健康而学医，而不是以自己的个人利益为目标。真是可敬！文末，鲁迅先生写到他，还在藤野先生的影子刺激下不断“写出被‘君子’痛恨的文字”，再次表达了作者对藤野先生的怀念和敬仰。其次，《朝花夕拾》中的二十四孝图也在我心中留下了深深的烙印。原本培养孩子孝心的《二十四孝图》，在孩子心中留下了可怕的阴影，让他们觉得“白发老奶奶是个和我格格不入的人”！唉，封建礼教毒害青少年，何其深！《二十四孝图》和《风筝》(《呐喊》鲁迅)想表达的是同一个现实，可以说是旧中国教育制度的缺失，但这不就是中国的软肋吗！鲁迅先生是我们的“民族脊梁”，以笔为枪，字打地铺。这本《晨花夕拾》虽然是一部令人回味无穷的散文集，却丝毫没有改变它的风格。对于作品中指出的旧中国的缺点，我还是很震惊。我庆幸自己出生在祖国富强的年代，我决心尽我所能不让悲剧重演。过去，我们伟大的祖国有太多屈辱的历史，而现在，作为未来的栋梁，怎么能不为中国努力呢？我惊讶地看到我自己的影子，那么瘦，那么坚定，来自《早晨的花》！鲁迅先生，中国正在崛起！4.读完《朝花夕拾》，原名《起死回生》，收录了10篇关于鲁迅先生童年和青年生活的文章。本来应该是一个幸福美好的童年，因为笼罩在那个封建社会里，偶尔透露出一些迂腐的气息，所以鲁迅很想骂骂那个半封建半殖民地的社会。表面上看，鲁迅似乎用了一些温暖的词语，但实际上，他把愤怒藏得更深。有人说，柔软的舌头是最伤人的武器。也许鲁迅先生就是想达到这个目的吧！在《早晨的花》中，鲁迅使用了大量的对比和反讽。比如在《从百草园到三潭印月》中，鲁迅先是用了很多明快的文字来描述自己在百草园无忧无虑的生活，然后写到“我”不得不告别百草园，在三潭印月上学。前面写的百草园，反映了后来三潭映月的枯燥生活，反映了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅的日本医学导师藤野先生是一个不拘小节的人。“这位藤野先生，据说穿衣服太含糊，有时还忘了打结；冬天是一件旧大衣，瑟瑟发抖……”。然而，藤野先生对他的工作极其认真。他用红笔补充并改正了所有的“我”的讲义。还需要指出的是，血管有一点移动。这种对比手法表现了藤野先生的高尚品质和鲁迅对他的敬仰。此外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教导，对学生的平等对待，与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成鲜明对比，可见藤野先生是一位真正的绅士。鲁迅在《早晨的花》里用了相当多的笔墨在一个人身上，就是鲁迅的保姆“大妈妈”，需要一分为二地对待。因为社会的影响，“阿昌”保留了很多迂腐的习俗，比如新年早上吃橘子，热衷于观察和抱怨，盲目评论“长毛”的故事，甚至踩我最喜欢的藏老鼠。所以，“我”对她怀恨在心。看到这里，读者在脑海中勾勒出一个生动、庸俗、保守的女性形象。然而鲁迅对她的印象远不止于此。她有可爱的一面。“常”知道“我”喜欢山海经，跑了很多路帮“我”买山海经。由此，“我”认为她“权力很大”。在《阿昌与山海经》的结尾，鲁迅表达了对阿昌的爱，希望善良的母亲让阿昌安息。还有其他几个人，我也对他们印象深刻。一个是范爱农先生，鲁迅最初对他的印象不好。原因是范爱农的老师徐锡麟被杀后，范爱农并没有在意。鲁迅对他的看法几乎是逐渐改变的，直到范爱农去世，鲁迅才开始佩服他。另一个是衍太太，他出现在《父亲的疾病》中。“父亲”去世前，她让鲁迅给父亲打电话。结果她父亲“本来平静下来的脸突然紧张起来，微微睁开眼睛，好像有些痛。”后来“父亲”去世，让“我”觉得这是“我对父亲最大的错误”。衍太太对其他孩子“很好”:鼓励他们吃冰，给鲁迅看不健康的画，鼓励鲁迅偷他妈妈的首饰卖掉。而衍太太自己的孩子淘气弄脏了他们的衣服，衍太太就要打骂。鲁迅表面上称赞她，实际上却瞧不起衍太太。因为这是一个自私、多嘴、调皮的女人。《朝花夕拾》以平实的语言、生动的人物形象、丰富而有内涵的童年故事，抨击了人被禁锢的旧社会，体现了鲁迅先生对“人类解放”的渴望。虽然鲁迅的童年有过一些不愉快的事情，但字里行间不时流露出来的天真烂漫的感情，让人有一种令人神往的自然画卷。我读鲁迅关于童年回忆的杂文，正如我读鲁迅对热爱自然的童趣和发自内心的对自由的向往。我好像见过鲁迅年轻的时候。趁大人不注意，他钻进了草药园。他伴着昆虫，采摘野花和果实。在《三潭印月》中，尽管有寿老师的严格教导，他还是受不了学生心中的稚气。所有的感觉都是那么的幼稚，那么的令人回味，可能是激起了我心中的那一声响动，所以我才那么喜欢，尤其是作者用一个孩子的眼光看这个世界，让人感到异常的亲切，充满了温暖。小时候，我和爷爷、奶奶、爸爸、妈妈住在一起。那时候经常和几个朋友在楼道里玩，每次都玩得很开心，以至于每次都忘记了时间的匆匆。每次我不得不对着窗户大喊大叫的时候，我都会不情愿地结束游戏回家。每逢佳节倍思亲，团圆饭后，我们会聚集在那片属于我们的空地上，点燃我们早就准备好的小烟花，在火光中尽情地奔跑、欢笑、舞蹈，体验着前所未有的快乐。现在，我已经搬了新家，不再和其他伙伴出去玩，而是为了学业继续努力。每逢佳节倍思亲，我们不是和朋友出去放烟花，而是站在窗前，凝视着黑暗的天空中盛开的五颜六色的“花”，独自欣赏...童年已渐行渐远，只留下零散的记忆。不如认真读一读《朝花夕拾》，体会一下那个不同时代的童年梦想，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。工作要点

整体框架:祥子的三个沉浮凑在一起:来到北平当黄包车夫，辛辛苦苦干了三年，凑了100块钱，买了新车。一摔:连人带车都被宪兵抓去当壮丁。理想第一次破灭了。第二:卖骆驼，拼命拉车，攒钱买新车。罗尔:到了发月薪的时候，祥子的血汗钱也被孙侦探搜走了，他的第二个希望破灭了。三次:虎妞从邻居二手里低价给祥子买了辆车，祥子又有了辆车。三罗:为了安排虎妞的丧事，祥子又把车卖了。祥子的命运三部曲是“努力上进——不甘失败——甘于堕落”主题:主要讲述老北京人力车夫的辛酸故事。本文痛斥压迫人民的不道德的人，揭露黑暗旧社会对淳朴善良的劳动者的剥削和压迫，控诉旧社会把人变成鬼，表达作者对劳动人民的深切同情，批判自私狭隘的个人主义，同时也揭示个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困、改变处境的主题。也说明人是随环境变化而变化的动物，是最脆弱的。人性的丑恶在这里暴露无遗。老舍无情地批判了这个社会——它不让好人有出路。小说概要及中心思想:《骆驼祥子》讲述了旧中国北平一个人力车夫祥子的悲惨故事。祥子来自农村，没落的农村让他无法生存。他来到这个城市，渴望用自己诚实的工作创造新的生活。他尝试了各种工作，最后选择了拉人力车。这种职业选择表明，祥子虽然离开了土地，但他的思维方式仍然是农民的思维方式。他习惯了个体劳动，同时也渴望有一辆像土地一样可靠的车。买辆车，做个独立劳动者，“这是他的愿望，希望，甚至是宗教”。城市似乎给了祥子实现愿望的机会。奋斗了三年，买了车，不到半年，就被抢了。但是祥子还是不肯放弃自己的汽车梦。虽然他对自己的追求有所怀疑，几度动摇，但他一直振作起来，再次奋斗。应该说，祥子顽强的性格和倔强的态度与生活作斗争，构成了小说的主要情节内容。斗争的结局以祥子的失败告终，他最终没能实现拥有自己汽车的梦想。这部小说的现实深刻性在于，它既描写了祥子被恶劣的生存环境所剥夺的物质生活，又描写了祥子在人生理想被摧毁后的精神堕落。“他没有心，他的心已经被取走了。”一个勤劳善良的农村青年就这样被改造成了行尸走肉的无业游民。

人物形象泛化

祥子——祥子来自农村。他诚实、强壮、有耐心，就像一头骆驼。他自尊心强，吃苦耐劳，靠自己的力量谋生。但最后，三起三落之后，祥子已经对生活失去了信心。他变得麻木，落魄，狡猾，占便宜，吃喝，赌博，自暴自弃。一个曾经那么坚强的一级车手，最后也没有从悲惨的命运中挣扎出来。祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他反映了旧社会劳动人民的艰辛和无奈。虎妞，一个泼辣而精于算计的中年女人，天生具有男人的性格。她很会打理东西，把人和车库管理的井井有条。旧社会的袍哥刘四爷爷改良后开了个车库。作为一个诚实坦率的人，他个性很强，在外场从不拒绝丢脸。曹老师，普通教师，热爱传统美术。因为他信仰社会主义，所以他宽容别人。他被祥子视为“贤”奶奶——一个心地善良，意志坚强，乐于助人的老太太。在经历了不幸之后，他学会了旧社会最低级的方法。他有自己的想法，经常开导祥子。他是祥子欣赏的人。小马的爷爷——一个努力了一辈子的司机，最后却连小孙子都救不了。欢喜，一个善良而忧伤的人物，是祥子最喜欢的，但她留给我们的却是深深的同情和无限的思考。呃强子——一个自暴自弃的司机。性格变化:祥子:(起初)老实，顽强，自尊，吃苦耐劳；(最后)麻木，落魄，狡猾，容易占便宜，自我放纵。虎妞:她心思重，双重性格。一方面，她有自己追求幸福的欲望，对祥子是真诚的。另一方面，剥削者的意识已经渗透到她的灵魂中。她要控制祥子，是家庭的占有者和支配者。小说主题:社会层面:一般认为这部小说反映了旧中国城市底层人民的悲惨生活，祥子的悲剧主要体现了包括国民性批判在内的社会批判的内涵；文明与人性关系的层面:一个淳朴的农民与现代城市文明对立而引发的道德堕落与精神腐蚀的故事，蕴含着对城市文明病与人性关系的思考。老舍试图揭示文明的失范如何造成城市中人性的污染，并对病态的城市文明给人性带来的伤害深感忧虑。老舍探索现代文明之源的作品在20世纪30年代独树一帜。