仡佬族简介

一踏入古侯国的土地，金沙江上游、南光河畔都是天蓝色的。然而，一颗跳动的心怦怦直跳。那些高高悬挂在陡峭山崖上的棺椁，那些承载着刀光剑影的古战场遗址，那些历经岁月磨砺的绚丽多彩的僰人岩画，那些当地妇孺皆知的关于僰人悬棺的美丽传说...山林幽幽，岩溶效应很强。岩崖高耸，群山环绕，千峰竞秀，万山如笋。这里有许多奇特的地下洞穴，世界上最大的漏斗——石海洞乡漏斗在这片神秘的土地上重生。从商周开始就有人类在这里居住，但后来造物主只是让一个文明的传承经历了繁荣之后又归于沉寂。是什么样的恩怨让一个民族在狂傲的岁月里突然变成废墟？是什么样的诅咒打破了他们本已沉重的噩梦？仡佬族在古代是西南地区的一个少数民族，因为他们最初生活的地方布满荆棘和虎狼。他们历尽艰辛，探索荒野，建设家园。他们被赞为刺透荆棘的人，所以要在“人”字上加上“刺”字，这是一个认识的字。事实上，僰人的称谓并不是一成不变的。据古书记载，他们经历了濮人、僰人、人的称谓。现在宜宾市的都昌街是由张度治民时的都昌街演变而来的。这个民族的人死后，不必土葬、火葬、天葬或水葬，而是把棺材放在悬崖上。史书中关于悬棺的记载很多，最早是由南朝学者顾记载的。《四川通史》记载“珙县有一座棺材山，曾有薄蛮居住，试在崖端凿一块石头，上面挂一口棺材，运气不错”。在博人心中，祖先应该永远活在后人心中。祖先的遗骸保存得越久，就越能帮助后代繁荣昌盛。因此，悬棺葬是一种吉祥的象征。事实上，悬棺在中国的浙江、福建、江西、湖北、陕西、重庆、四川、云南、台湾省等省市都有分布，在东南亚和南太平洋的一些岛屿上也发现了悬棺。中国古代南方民族中，百越、甘越、魁越、百步、辽人、僰人都有悬棺的习俗。四川省宜宾市珙县马塘坝被称为“中国悬棺葬自然博物馆”。这条狭长平坦的河坝，长10km，宽2 km，为悬棺中的神灵提供了一个宽敞的场地，向后人诉说他们过去的辉煌与委屈。两侧有23座高度均匀的石灰岩山峰，在这23座山峰上有270具保存完好的悬棺。有三种形状:木桩承重型；天然洞穴型；岩壁挖穴式。一个民族神秘地来到这里，又神秘地消失了。幸运的是，考古学家已经奋斗了很久，他们正在扫除飘带的尘埃，还原历史的真相。两千多年前，正当和苏丹妃纵情享乐，朝政日渐冷清，战乱频仍，群雄逐鹿的时候，西南的一个少数民族——仡佬族突然崛起。控制着3000多平方公里的广大地区，疆域包括今天四川南部、云南西部、贵州的广大土地。古后国人口稠密，商旅发达，繁荣富裕，礼法、经济发展、文化艺术初步形成体系，国内文化独特，风俗奇特，一时强盛。博人的生产力已经达到了相当的水平。2000多年前，他们掌握了高级冶炼技术。据说当年的涪陵寡妇卿用她冶炼朱砂所得的巨额财富，帮助秦始皇完成了统一大业。后来，秦始皇为了纪念她，修建了“怀庆台”。西汉词人司马相如的岳父卓王孙，雇用青壮年为他煮盐煮铁，种田酿酒，成为四川首富。为见证与卓文君忠贞不渝的爱情，黄酒由卓家僰人酿造。西汉使者张骞也在印度看到了僰人制作的竹制工艺品，吃到了僰人制作的柠檬酸酱。为了加强与南方各国的父流，秦代渤海国修建了从云南宜宾到滇池的“五池路”。汉武帝第六年(公元135年)，在中郎将唐萌的主持下，他们还完成了从珙县牡丹乡付家坝到仡佬族聚居的贵州毕节市的南一路，俗称南一路。连接蜀道成为历史上著名的“南方丝绸之路”。如今，在八面青周边的偏僻山林中，仍能发现残存的古道遗迹，青石板上的“拐子”(人背东西时用来支撑重物的拐杖)痕迹清晰，值得商榷。同时，博人掌握了干部和支部的编年史，观日而测影。博人没有完善的组织体系。“东有符拔，为白蒲(伯)所填”，“左有巴中、白蒲(伯)所填”。这是汉晋词人杨雄、左思在《蜀都赋》中的一句话。可见，渤海国在汉晋时期仍然是一个庞大而强大的民族。他们通过拥有的铜鼓数量来代表财富和权力。《隋书地理志》载:“自岭南二十余郡.....辽代都有铸铜为鼓”，或者是用来敲鼓聚人，或者是储藏财宝。刘闲的明朝传记带领军队到九思山的后面。“如果鼓丢了，那就完了。”用今天的话来说，仡佬族的铜鼓相当于玉玺，是权力和财富的象征。在建制内，少铜鼓从属于多铜鼓，没有铜鼓的就是平民。仡佬族虽然没有文字，但是他们的民间歌舞和口头文学艺术发达。仡佬族具有歌舞天赋，他们的歌舞渗透到生产生活的方方面面。“夏，龙星见之而起，庙灵在东南。”也就是说，当龙星出现的时候，在仁辰这一天，人们会聚集在东南方向祭祀炎帝的地方，举行“赤帝快乐”的大型歌舞仪式。他们还经常盛装跳舞求雨，与神比赛等大型歌舞活动。珙县马塘坝岩壁上，有两幅仡佬族舞蹈岩画，美轮美奂，令人叹为观止，可能是待客、欢庆节日时狂欢场面的写照。博人擅长讲故事，大概是因为没有文字记录，要靠脑子记忆加工吧！他们的民间传说非常精彩。一只狗立下战功，娶了国王的三女儿，反映了博人“狗图腾”文化的传说；天上有洪水，兄弟姐妹交织在一起，反映了原始近亲结婚的传说，还有博人教育、实行悬棺葬等充满神话浪漫的民间故事。并且代代相传，经久不衰，至今当地人都能传诵。博人骁勇善战，不畏强权，充满正义感。据史料记载，从西周到明朝万历元年，2600多年间，博人为自己的生存发展，为民族的自由平等，付出了许多艰辛和沉重的代价。据明代翰林院宴会官任晗所撰《平满碑》记载:“明朝二百年，王石下西洋讨他，前几百仗未果。盖九天险，军每次看都不敢进。”记载了渤海国人以勇猛善战，打败了明朝的“数百次征讨镇压”。明朝隆庆时期，由于明朝朝廷强迫居住地区的僰人“还乡”，派往该地区的汉族官员也对僰人实行民族歧视政策，并加以利用。四川省官员王浩引诱并杀害了270名博人的城主(首领)。在反对和垂死挣扎的困境下，博人揭竿而起。可以说是官逼民反，民不得不反。万历元年(公元1573年)，起义遭到张、、曾两省封建地主豪绅的残酷屠杀。事情的结局出乎意料的简单。在短短的三个月时间里，官军接连攻占凌霄山，突袭都城，并在九思城展开激战。渤海国最终被明朝灭亡，后国已经存在了2500多年。经过漫长的奋斗和耀眼的光辉，博人的黄昏像传说一样降临，留下了一曲悠长而优美的歌。近年来，博文化研究者通过系统分析，将悬棺这一千古之谜归为五大谜团。一个是家庭之谜？第二是年代之谜？第三，为什么要挂棺材下葬？第四，如何把高高的岩石放入悬棺？五、博人后裔之谜？我相信总有一天，博人和悬棺之谜会被解开，民族的历史会增添新的篇章。到时候，古渤人的文明会出彩。

博与“白”谐音。《水镜注》卷三十三《姜水易》引地理风俗说“夷为夷中最仁者，有仁，故字随人。”所谓“仁”，是指文明进步，即经济文化发展水平比较高。《华阳国志》(卷三)和《蜀志》说，公元前400年左右，蜀攻青衣(今四川省芦山县至雅安市一带，相传为青衣羌人居住地)，“久领军伯”。《汉书》卷二十八上引用《地理志》说，应邵在石鼓、道县、本县，称“故国侯”(今宜宾市)。《水镜注》(卷三十三)易“博导县为博人所居，说博人富”。三国时期，在博道县西南的平舒，也就是现在的滇东北昭通，居住着大量的僰人，这里有钱清塘和龙池塘，僰人用来灌溉田地和种植水稻。汉武帝年间，有一条从渤路向南的道路，经过渤人聚居区，通往宜州郡(今云南省曲靖市)的威县。威县是和建宁两县总督的共同驻地，附近有许多僰人。今天，僰人还分布在云南的峨山、石屏、建水三县和滇西的楚雄州。当然，僰人最集中的居住地是在滇池周围的平坦地带。

王莽天丰元年(14)，宜州县发生了以僰人为主的反莽起义。王莽调集军队镇压，并将升秀县改名为升博县，表明云南的主体民族是博人。由于僰人生活在适合农耕的坝子地区，与汉人接触最多，逐渐融合。后来，僰人在史书上越来越不常见。