青藏高原真的发生过兽战吗？

在藏王松赞干布时期，高原上的兽战就像春秋战国时期的中原一样，达到了一个高峰，驯兽师这个职业也在那个时期取得了前所未有的突破，即从操作单一物种到同时操作多个物种。在此之前，大多数动物驯养师只熟悉一种动物，并能驯养和控制它。例如，泰国的开国元勋秦飞就是一名标准的驯兽师。他的驯马技术远非伯乐可比。他被授予了封地，因为他的驯马受到了周天子的赏识，这导致了泰国。在青藏高原战争最残酷的时期，新一代的驯兽师，他们只能操纵一种动物，已经满足了战争的需要，可以操纵多种动物，熟悉敌人战斗动物的弱点。后来知道这个职业的人，只把这种熟悉各种动物习性，在战斗中既能控制自己的战斗兽，又能根据对方战斗兽的弱点进行反击的人，称为真正的驯兽师。所以西藏也被称为驯兽师的发源地。而那些参加兽战的战斗兽，在青藏高原上也有他们特殊的称号。他们是守护四方的瑞士猛兽！经过历史沉淀，随着兽战的消亡，那些战斗兽逐渐演变成了守护四方的瑞兽，也就是俗称的守护灵。在人们心目中，它们是保护家园的吉祥动物，但大多数人不知道，这些吉祥动物曾经是保护家园不可或缺的战斗力量。雅姆巴大师，如果你理解了这一层，我可以告诉你一些关于战獒的历史。我记得我在美国跟你说过，在吐蕃的历史上，有这样一支军队，每个士兵都配有一条战獒。他们创造了战争史上的不败神话！没错，就是轻军。为了让大家更加了解轻军和战獒的关系，我必须先说一下兽战的发展和当时青藏高原的历史环境。其实动物大战在西藏的很多故事里都有记载，只是人们从来没有关注过。动物大战是什么时候传入西藏的还是自古就有，无法考证，我也无法解释。史籍中吐蕃最早的兽战要追溯到七红王时期(七红王是传说中建立吐蕃王朝的七代君主。据说所有的神都是以自己的神通下凡，死后化为彩虹或爬上天梯返回天堂)。传说建国后的七代吐蕃君主都异于常人。他们头上有一尺光明，是六神为王赐给藏民的。死后没有身体，都属于头顶的光。但是，自第八代藏王直贡扎姆起，他们就不能回天了，因为直贡扎姆是被他的一个大臣罗恩枪杀的，直贡扎姆的意思是‘被杀的赞帕’。据吐蕃敦煌历史文献记载，‘本王(指贡赞普)为天神之子。虽然被赋予了一个普通的身材，但他却与常人大相径庭，有着飞上天的巨大魔力。狂躁自大往往会让下属跟他们较劲，考验他们的能力。”最后一次，他找了一个叫梁达子的大臣来竞争。Luong声称自己不是对手，不想和直贡竞争，直贡却拼命挣扎。于是，龙对直公说:“我是大臣，你是君主。”。‘我跟你打是大逆不道，所以我希望你打时带上护心镜，用死狐狸装饰肩膀，动手后用刀在头上挥舞。’其实这是给志工设陷阱，因为志工有祖上留下的加持和庇护，罗恩杀不了他，所以志工被骗了。罗恩补充道:‘我会在战前为你提供音乐，请允许我带200头牛。’停止进贡不把这些看在眼里，只想决斗。罗恩在100头牛身上驮着骨灰，另有100头牛被用毛发绑着。战争中，罗恩以撑乐的名义敲锣打鼓，牛群横冲直撞。头发和灰烬相互摩擦，尘土遮天蔽日。所有的士兵都看不到，只有致公胸前的镜子在发光。罗恩开枪打死了志工，几千人马都没用。致公也没能像他的祖先一样消失在光明中。这是有记载的最早的兽战故事，也是著名的。其他著名的故事还有鼠王与国王的故事、白牦牛、产蛋英雄等。在后来的史诗《班玛挂堂》、《格萨尔王》中，有很多关于动物战争的信息，我就一一列举了。到了藏王松赞干布的时候，兽战已经成熟，高原上的各个部落都发现人类的军事力量在战斗动物面前微不足道，于是大多试图在自己的国家发展兽战的规模，每个国家都有一两种自己的守护灵。高原上最常见的守护灵是牦牛，这是一种体型巨大、冲击力强、易于驯化的战斗兽，是当时动物战争的主力。正如你刚才听到的故事，吐蕃的守护神原本是一头牦牛。当时吐蕃所在的青藏高原就像中原的春秋战国时期，诸侯争霸。东有吐蕃的多米、党项、白兰，北有苏匹、吐谷浑、霍尔，西有象雄和无数小国。当时吐蕃还不是最强大的，国力只比苏匹、白兰等州强，与党项、吐谷浑不相上下。而最强的时候，西方的大象数量多，大象庞大，力量大，守护灵最强。倒庙里的壁画充分说明了这一点。他们的守护灵是狼和金鹏，与狼对战牦牛占据先天优势，足以威慑高原其他小国。只是到了松赞干布时期，藏王祥雄未能取得进步，国力日渐衰落。然而瘦骆驼比马大，吐蕃居然啃不动项雄这块硬骨头。西藏的国王松赞干布，据说从小就很有天赋。他是千百年来不可多得的军事奇才。他的父亲被叛徒杀害了。据说他十三岁就抓住了杀害父亲的凶手，以其过人的智力为父亲报仇。十五岁的他已经能拔山傲骨，志在一统高原。同时，年轻的藏王知道，西方的象公是高原最大的势力，就在他的身后。如果他想和公象打，他是打不过的。如果他出兵攻打他国，可能会被象男利用。所以吐蕃要发展壮大，就必须征服象雄。就在这位年轻君主不知所措的时候，可以说是天作之合。象王亲自给松赞干布送去了两个人才，也就是轻军的创始人，后来成为吐蕃君主的左膀右臂，一直受到吐蕃灭亡的两大家族韦氏和娘氏家族的青睐。娘家和韦伯斯特家曾经是湘雄贵族。他们在湘雄的遭遇，是另一本史书。简而言之，他们不再满足于祥雄王的统治，投奔吐蕃。他们见到松赞干布，说的第一句话就是愿意为藏王打造一支无敌轻军。这个建议与年轻的藏王的想法不谋而合，于是把这个头等大事留给了两个人。所谓知人善任，无非如此。从此吐蕃男主一改独霸天下的精神，开始韬光养晦，富民，改法规，促生产，抓经济；抵御外来强敌，传姻缘，与门派共。他在隐忍，在等待，在等待他的无敌军队可以战斗的那一天！如果说秦国的强大在于商鞅变法，那么吐蕃的强大就是统治者本人，他既有楚霸王的傲慢，又有诸葛亮惊人的才华。整个高原在紧张却平静的氛围中暗流涌动，孕育着一场前所未有的变革，这场变革注定要由高原历史上最伟大的藏王松赞干布来完成。轻军成立之初，就定下了不同于其他任何兵种的目标。娘的和韦氏以为兽战已经到了巅峰，很难突破，但兵不一样，可以更强更快。如果不能撼动战斗兽的势头，那就要改策略灵活。只有人才能更好的与人沟通协调，应对战场的快速变化。说人不如斗兽是不可能的。在这一理论的指导下，他们彻底打破常规兵种编制，将最低级的作战单元划分为5人一队，配一名班长；五队为一中队，设中队长一名，副中队长一名；五个中队编成一个旅，有一名队长和一名副队长，四名参谋。阵地战以旅为基本单位，实行统一调度。队长死在副队长的指挥下，副队长死在参谋的指挥下。如果一个旅的最高指挥官在战斗中死亡，整个旅可以就地拆成零件，分成由中队长领导的中队。如果是偷袭、堵截、暗杀等任务。，每队作为一个战斗单位。因为只有五个人，所以有很大的机动性和灵活性。娘家和韦伯斯特家想尽办法让这支军队哪怕只剩一兵一卒也有可怕的战斗力。这些士兵不仅具有以服从命令为第一天职的普通士兵的特点，还拥有更多极其特殊的能力。它们可以昼夜行军200英里，拥有出色的野外生存技能，可以潜伏在雪下，也可以伪装成移动的干草堆。五人小组中至少有一名成员“笨笨”会识别草药和为人治病，并精通解剖，能进行当时简单的行军操作；巫术之师，精通各种杀人酷刑招数，擅长下毒；熟悉各种地形，能通过辨别马蹄和牛羊的痕迹知道敌人数量和方位的侦察兵；能拉开硬弓射出200步的弓箭手；懂得伪装艺术并能利用各种环境制造陷阱捕捉野兽和人的士兵...这还不包括后来的特殊职业，如动物驯养师、幻术师、机械师、气象魔术师等。这些士兵通常精通许多技能。当时的象雄是高原上守护精神最强的，轻军也和牦牛军做过战斗演练。藏王发现，轻军在阵地战中除了避开牦牛军的正面，分散开来，逐一击破之外，很难取得任何优势。他们能否打败守护灵最强的象男军，非常令人担忧。因此，藏王决定找出象男守护灵的特点和弱点，同时吐蕃需要一种新的守护灵，一种更强大的守护灵，能够克制象男守护灵。他把自己的亲妹妹嫁给了项熊王，以示友好，并签订了一系列和平条约，深得项熊王的宠爱。藏王的妹妹赛玛嘎承担了探索象雄守护精神的重任。她把得到的信息写在一个满是绿松石的头巾里，寄回给松赞干布。世人只知道萨马嘎被冷落，用绿松石和头巾象征男人的勇敢和女人的懦弱，鼓励松赞干布对抗象男，却不知道头巾里还藏着象男守护灵的秘密，萨马嘎用的是当时还是一级机密、刚刚创制出来的藏语。与此同时，在娘和韦伯斯特的努力下，他们也发现了一种动物——党项獒犬的力量。部落护栏里的藏獒，在宗主的后院待了几年，终于遇到了伯乐。为了掌握这种全新守护灵的驯化方法，破解象雄守护灵，藏王下令，轻军的每一个小队都要有精通驯化的士兵，并且不限于单一物种。就这样，一个全新的职业诞生了。古代驯兽师曾说，驯服一只老虎很难，十倍于驯服一只狼；养一只獒难，不如养三只虎，不如养一只獒；如果你养了一只格斗獒，就抱着你的手哭吧。也就是说，要训练一只合格的獒，三虎都训练过，要把一只合格的獒训练成战獒，驯獒师的毛就要被煮白。而且这种野兽力量无穷，经常一意孤行。即使上了战场，也往往因为实力而无法控制。普通士兵反而会被獒犬拖着。因为它的战斗力，广钧能够控制獒犬。当时有300只獒，应该是每个小队一只。那时候的獒不是战獒，而是侦察獒。它的视觉、听觉和嗅觉对这支不可战胜的军队起到了巨大的帮助作用，使他们成为了一支可以昼夜作战的恐怖军队。从此，轻军开始在战场上锤炼自己。他们先是帮助吐蕃收复了邳和部，北破吐谷浑，东征党项，甚至远至中原，与唐多次交战。经过战争的锤炼，战獒逐渐和轻军打成一片。从一开始的300到最后与项兄会战，轻军拥有了5000多只合格的战獒，轻军也在战场上磨练成了真正的铁军。人数虽少，但人多一百。最后决战，从党项调集了5000只普通獒，让一只獒真正成为一个人。这支奇怪的队伍被后世称为无敌轻军，他们一直保持着这种模式，直到全军覆没。所谓知己知彼，百战不殆。那时候，轻军已经知道了金鹏和狼武士的结合体——翔熊的守护灵。狼凶猛犀利，天生擅长团队合作。战时大约10到15只狼为一组，各自为一方，总数约5万只。那时，金鹏王国大约有1000只鹰。虽然数量不多，但金鹏的双目录火炬在空中战斗，从天而降。原力沉重，不可抗拒，非常擅长啄出对手的眼睛。狼和鹰的结合真的很难破解。但也不是没有裂痕。尼昂和韦伯斯特认为，狼贪婪、嗜血、暴力，与狗不同，不能完全驯化。每次大象和公象打架，都要让狼自然野性，就像老虎出了大门让它们咬人一样，可以被它们嗜血残暴的特性打破。他们为此准备了两万头牦牛，让象公误以为吐蕃的守护神还是只有牦牛。他们给牦牛披上满是草灰的皮，在它们的毛上涂满致命的毒液，四头牦牛为一组，身后拖着巨大的沤树。这20，000头牦牛是狼勇士的致命一餐。而轻军和战獒则藏在牦牛的后面。为了防止金鹏的利爪，士兵们都穿着青铜盔甲，而战獒则披着金色的软甲。当时战场在神山岗仁波切脚下，两湖之间，两军摆开阵势赶兽。大象男军这边，空中，一千只金鹏展开翅膀，尖叫不断。地面上，五万狼勇士嚎叫着，伸出锋利的爪子，准备行动，驯兽师在他们控制的狼后面用草药驱赶；在吐蕃军队中，两万头牦牛在天空中呻吟，身后的木头就像是死亡的武器，不仅会杀死敌人，还会碾压自己；一万轻兵排成方阵，身着青铜铠甲，手持长臂，手持硬弓箭。每个士兵身旁都有一只战獒，都穿着金丝软甲，不怒不威，不坐不卧，既不敌视狼群，也不提防空中。神光被克制，被击昏。湖湖满水，冰冷冰冷，仿佛死神在注视着这片土地，微笑着迎接他即将到来的丰收盛宴。战鼓在敲，号角在响，蓝天和黄土在呻吟。牦牛阵在驯兽师的鞭笞下不情愿地缓缓启动。因为神湖比鬼湖略高，一旦开始沤木，就会顺坡前进。那些牦牛必须越跑越快，否则会被自己拖死。草灰也随着牦牛的身体蔓延，像雾和烟一样，阻挡了空中金鹏的视野；雾中的牦牛更是看不见，被直轴固定在一起的四头牦牛注定无法从左往右逃跑，只能朝前方跑！这就是生活的运行。牛犇的蹄子震动大地，湖水掀起巨浪。就这样，他们用凶狠的眼神冲进了狼阵，用血肉之躯顶住了锋利的尖刺。也许他们在出征前就知道，自己的命运轻如自己背负的草灰，他们的鲜血会染红这片土地。几千年后，在他们足迹踏过的地方，人们不会记得他们，也不会庆祝他们。当第一口血腥的气息飘进狼群时，狼群沸腾了，这吸引了他们自古以来为之奋斗，激发了他们最原始的野性。驯兽师努力克制狼群，但没用。当第一只狼离开队伍冲出来的时候，就像多米诺骨牌效应一样，狼群像决堤的洪流一样奔向早已为它们准备好的墓地。受过训练的狼知道如何对付敌人。十几只狼同时冲向一头牦牛，把它打倒在地，咬住它的喉咙，然后扑向对方。他们知道，打扫战场的时候，就是盛宴开启的时刻。收获，他们快乐地收获，而我不知道，死神也在微笑着向他们张开双臂。当战场硝烟散尽，空中焦急的雄鹰只能看到一地的尸体和抽搐的狼群，而在战场的另一边，蓝黑金夹杂的整齐方阵无疑是空中最明显的目标。他们是在什么样的心情下，扑向敌人的！而轻军大营，半持长枪，半蹲，取箭弯弓，箭指苍穹，战獒依旧稳如磐石，不慌不忙，他们知道自己的时候还没到。鹰以每小时200多公里的速度俯冲，擅长攻击九天以上。这是高原上最快的进攻，轻军如铁，不眨眼，严阵以待...等待...战獒们目测观察鹰与人之间的距离，两公里，一公里，五百米，三百米，一百米...当战獒们从喉咙里发出一声长啸，“铮——！金鹏的下降潜力已经到了极点，不可能再高飞了。箭如破竹，浪不平。雄鹰就像坠入死亡之湖的陨石，掀不起一个浪。鹰的翅膀断了，狼的尸体躺着死了。隐藏在战斗兽背后的十万象雄军已经不战而惊，仿佛他们面对的不是一万个敌人，而是无尽的杀戮机器，而是无底的死亡深渊。就在象军惊魂未定的时候，号角再次响起，獒开始蠢蠢欲动。那一刻，满山的金狮从天而降，一颗颗流星落入象军，带来了死亡之吻。湖面反射出金色的闪电，闪电立刻被红色覆盖，轻军紧随其后。他们拔出月牙弯刀，刀锋势不可挡。在向雄的士兵眼里，是一片血红渲染出来的。他们的内心全无斗志，脑子里只有一个念头:逃，逃，逃...在与项熊的一战中，人獒组合击败了狼和大金鹏组合，进而横扫项熊十万大军。灯光下，没有对手。一战惊天动地，终于为藏王松赞干布统一高原扫清了最后一道障碍。动物战争的模式被彻底改写了。驯兽师以士兵身份直接参战，这在动物战争史上是闻所未闻的，战獒全新的守护精神也终于为世人所知。他们以霸气的精神向高原上其余的守护灵宣称自己是最强的战斗动物。而湘熊战败的那个地方，也是众所周知的战獒发源地。为纪念不败轻军，神湖命名为马边永措，意为不败之湖，而湘雄尽头的拉昂措湖，是十万将士的鬼魂长期聚集的鬼湖，怨气凝聚成阴风，行人路过，四野哀嚎。这才是神狐、鬼狐名字的真正来源，但时至今日，无人知晓。后来，你也听说了，象雄的格巴人因为与狼同居，被编入了轻军。当这个特性被运用到战獒身上时，据说战獒发生了本质的变化，原本难以驯服的战獒和格巴人几乎就像是天作之合，完美配合。轻军是韦氏和娘氏创建的，于是他们两个家族的人轮流任命任广军为最高统帅，而这两个家族始终足以控制吐蕃两个家族，直到轻军消失，两个家族也反目成仇，各自扶持一个赞普，最终导致吐蕃王朝的崩溃。广钧和四方寺的消失成为西藏历史上最大的悬念。