长溪建村史

长溪村位于江西省婺源县西北部，南与简言和贾鲁胡加接壤。北与天宝寺相邻的村庄；东临古潭边界；西面是唐林的沙谷滩村，距离镇政府17公里。该村由上厂溪、下厂溪、董家、曹家、方嘉、焦玲四个自然村组成。五元棚、大连山、庄琳、刘家木、外坊村等原有的自然村，因居民搬迁相继被消灭。曹家和方嘉位于村东，与顾坦岱家交界处，距长溪村7华里；焦玲、董家与史静天宝相邻，距离本村10-15华里。至2005年6月，全村人口为21，81，595户，人口主要分布在长溪上村、下村、曹家四个自然村，420人。其中傣族占全村总人口的87%，冯、程、王、翁占10%，其他姓氏占3%。

根据元和姓氏编纂和古今姓氏书辩证法，戴氏出自子氏，为商汤后裔。周初，平定“反蔡之乱”后，龚丹把商朝最后一个君主的普通兄弟封到商朝故都(今河南商丘南)，建立了宋国。宋朝(公元前799-766年)的11君主，死后被封为戴公。戴公之子宋武公(公元前765-748)，其后人以谥号“戴”为姓。据《族谱》和《左传》记载，春秋时期有一个戴国，以国名“戴”为姓。到了汉代，戴开始向江浙、山东、福建等地迁徙。从三国到南北朝，许多傣族人定居在安徽，湖北，江苏，山西和四川。。

据《戴氏族谱序》记载，唐贞观六年，魏徵奏戴宗之三望，一望亳州谯国郡；放眼扬州广灵县；看看冀州吉辉县。长溪是亳州巧果县的一个分支。唐朝神龙年间，戴搬进婺源凤阁，隐居山林。唐开元建立婺源时，傣族也在乐平(古饶州)发展繁衍。

《戴氏族谱》中记载了常熙的到来:因其六祖宋明是大学者戴匡德，故与同道文人、友人到常熙的堂朝拜。环顾四周，见长溪山川，层层相恋，朝拜者如车马，遂引家迁往。戴的家谱始见于五年(997)。当时的《庚录》是手抄的，没有刻本。甘龙归位的人们开始讨论修改家谱，付梓刻了下来，随后的所有家谱都被沿途记录下来。

新疆的长溪古称马健，宋初村里就有聚宝堂。其中许多是有效的，崇拜者络绎不绝。由于旅途不便，朝圣者开始使用马车而不是步行，马匹像盖子一样聚集在一起，所以他们称之为马援。然而，很难相信从这个村庄有许多山路。还有一条长河穿过村庄，也叫长溪，或马援长溪。清朝时，许多村落都被记载在常的名下。康熙五十四年，因为邻村河道权属纠纷，官司很多。康熙五十八年，安徽巡抚李师师批复同意，长溪河自石城山脚下至浮梁街黄沙，归马原村管理。还决定凡有杉、松、竹、木经过此河者，必须雇村民供养，以酬谢百姓衣食，否则另行打折收费。

追根溯源，有记载的长溪村建村时间应为宋春华(992年)，首推者为婺源戴氏第六祖戴匡德。村里的老人祖祖辈辈都在讲，在戴去长溪之前，村里的山上就有冯、翁姓散布，后来逐渐形成一个村，王、贺、查姓迁入，所以有“冯翁王贺戴，豆腐查(渣)”的说法。到第22代，明朝洪武年间，村子有了规模，人口有600到700人。清朝康熙年间，人气更旺，村里各种店铺林立，场面繁荣。有20多家茶店、木材店、米店、当铺、肉铺。村里很多有才华的人在广东、上海、江苏、景德镇、九江等地开店，勤劳节俭致富。财富回到了家乡，他们建立了自己的财富，或者在浮梁天宝堂买了很多土地，由当地人租用。当时天宝的大部分土地都是长溪人的。清末民初，因为村子住得远，战争灾害少，村民的生活一直都很安定富足。叫做“夜不闭户，路不拾遗”。活着的老人回忆说，戴的后代孝顺贤惠勤劳，在婺源这片热土上繁衍生息。最高峰时有600多名村民被称为“千烟”，人口2400人。如今，它已经传承了42代。村里流传着一句话:门前石桥满水，早看千人上下，晚看千灯。足见当时村子有多繁华。