孔子弟子简介:鲁兹、子贡、颜回
颜回:(521 ~ 481年前)春秋末期鲁国人。子曰元，又名颜元，是孔子最喜爱的弟子。《永夜》说他“一次吃喝，在陋巷时，人不忍其忧，归来不改其乐”。谦虚好学，“不生气，不吃醋。”他非常尊敬他的老师，总是对孔子不满。以德著称，孔子称赞他“德而归”，“归，心不违仁三月”(《咏叶》)。不幸的是，他英年早逝。自汉代以来，颜回被列为七十二贤人之首，有时祭祀孔子时只有颜回一人享用。此后，历代统治者都被加上了谥号:唐太宗尊他为“大师”，唐玄宗尊他为“燕公”，宋真宗为“燕公”，元文宗为“燕复公”。明朝嘉靖九年，改名为“圣人复辟”。山东曲阜还有一座“复兴寺”。
娄巷民居
颜回生活在中国春秋末期。不仅周朝的王权不断衰落，各诸侯国的官职也随之衰落。从春秋初期的“礼乐被诸侯所征服”到“礼乐被大夫所征服”、“陪臣进行国政”。
“陪部长”就是部长的部长。比如，诸侯国的卿大夫自称是诸侯，而他自称是天子的“臣子”；卿大夫的臣子，对王侯也叫“臣子”。春秋时期，鲁是以“三桓”(即的后裔、叔和把持朝政)的身份执政的。到了鲁、、哀公时，臣子势力上升，臣子叛乱频繁。鲁四年(公元前538年)，侍中舒牛被软禁，饿死。他设计杀害了舒孙保的两个儿子，并立了私生子舒孙诺。鲁十二年(公元前530年)，建立了冀。对臣子南快没有礼遇，南快就密谋用公子的怒火代替姬:“我离开了姬家，我的儿子在更重要的位置上。我以费为臣。”(《左传·召公十二年》)事情败露，南蒯以谋反为代价，回到了齐国。鲁第五年至第九年(公元前505年至公元前501年)，姬姓家臣杨虎城专权，掌管鲁国朝政。
阳虎之乱是鲁群臣中历时最长、影响最大的一次。阳虎势力在“三环”之上三四年。阳虎原是史的一个普通支系，后为家族的家臣。纪对很重要。纪死了，纪孙嗣()立了，杨虎已经是纪三世的“元老”了。在处理嵇的丧事时，杨虎与家族的另一位大臣钟良怀发生了争执。杨虎城要求把的尸体和鲁国的宝玉一起收殓，但钟良怀认为那是在赵国时给的，是为国君祭祀而做的。现在，不能再用了。杨虎勾结费在公山，想联合驱逐钟良怀。龚山一开始也没在意，后来因为钟良怀不尊重他，就对杨虎说:“没事！”阳虎起义，囚禁了嵇和他的父亲(嵇是他的父亲坤弟)，驱逐了钟良怀。冬十月，杨虎城杀了魏(宗族成员)，在姬门与姬立下誓言，举行大规模的诅咒，驱逐了龚勃和(姬的夫婿)，彻底消灭了异族势力，彻底控制了姬家。鲁八年(公元前502年)，杨虎城要灭“三桓”，让姬巨代替姬姓，让自己的叔孙通代替叔，自己代替氏。阳虎利用冬节的机会，发动起义，但失败了，根据两地叛乱，逃往灌口(今山东宁阳县西一点)和阳关。
经过“三桓专权”和“陪臣进行国政生活”两个时期，不仅宫廷没落，鲁旧时代的大部分贵族家庭也没落了。鲁国颜氏家族到和颜回时，除了保持祖上的贵族身份和陆卿博士的头衔外，他们只有一个简陋的陋巷房子和50亩乡外的田地以及10亩乡内的花园。春秋时期，生产力极低，一个贵族家庭，一点土地都难以维持生计。颜回父子不得不省下做贵族家庭的一般开销，住在简陋的胡同里。
向孔子学习
颜回“十三岁，孔子之门”的时候，孔子已经召集弟子讲学十三年了。其名声远播于各诸侯国，其弟子、孟、、南宫等。在鲁已经成名。
颜回初来曼门时，在弟子中年龄最小，性格内向，沉默寡言，不太聪明。有些人认为他有点愚蠢。马谡引《史燚崇伯传》曰:“鲁兹、颜回沐浴吾水，见五色鸟。颜回问，鲁兹说，“鸟儿在发光。”第二天，颜回和鲁兹又在泗水洗澡，甚至还看到了从前的鸟。他们又问:“你知道这只鸟吗？“鲁兹·戴:‘具有相同身份的鸟。颜回曰:“何必一箭双雕？”鲁兹说:“比如丝绸纱布，煮了当丝，染了当皂。一箭双雕不合适吗？”颜回有一次和鲁兹一起去我们的水里洗澡，当他看到河里有五色鸟在游动时，他问鲁兹那是什么鸟。鲁兹回答说:这叫莺莺鸟。几天后，颜回和鲁兹去泗水洗澡，他们在河里遇到了一只彩色的鸟。颜回又问鲁兹:你知道这只鸟吗？鲁兹回答说:这是同一只鸟。颜回问:为什么一只鸟有两个名字？鲁兹说:就像我们这里生产的丝绸，用清水洗就是丝绸，用颜色染就是肥皂。有两个名字不是很自然吗:一只鸟？
颜回的忠厚内敛掩盖了他的聪明和体贴，连孔子都很难确定颜回的才华属于什么水平。孔子经过一段时间的深入观察和了解，指出颜回并不笨。《论语·为政》记载:“子曰:‘我终日顶嘴，不违之，如愚。退了又保全了自己的隐私，也够送的了，退了又不傻。“颜回太有才了，连口齿伶俐的子贡也不能坦率地和颜回相比。”《论语·公冶长》记载:“子曰子贡曰:‘女人与女人哪个更好？是:‘给了怎么敢回头？我也能闻一知十，闻一知二。子曰:‘佛如其所好；我和我的女儿很像。"
颜回聪明好学，使他较早地认识到孔子学说的博大精深。他对孔子的尊敬超过了一般弟子。他以尊重历代圣贤的态度尊敬孔子，亲人如父子。《论语·子涵》说:“颜渊叹了一口气:‘举得越高，钻得越强。往前看，突然怎么回来了。大师循善诱，给我写文章，要我彬彬有礼，欲罢不能。我已经用尽了我的才能，如果我有所作为的话。虽然我也想跟着走，但是最后却没有理由。颜回曾感叹:越往上看，越觉得它辉煌，越努力学习，越觉得它深刻。看着好像在前面，我们在前面找的时候，它突然出现在后面。虽然老师的道是那么的高深莫测，难以捉摸，但老师善于循序渐进地诱导我们，用各种文学知识丰富和提高我们，用一定的礼貌约束我们，让我们无法停止学习。我已经用尽了我的才能，似乎可以独立工作了。如果你想再向前一步，你不知道如何开始。所以邵正茂在与孔子争弟子时，只有颜回没有离开孔子的门下，所以后人评价说:“颜元只知孔子圣人。”(《论衡·诉说废墟》)
颜回读书时，于鲁八年(公元前502年)娶了宋代女子戴为妻。第二年，严新出生了。
鲁七年(公元前503年)，颜回西行至魏，由魏至宋。《说景源神》载:“颜回将游西天，问孔子，‘何以为体？子曰:‘恭敬忠信，方能服人。礼不从众，敬为他人所爱，忠为他人所共，信为他人所信。人之所爱，人之所有，人之所依，必从苦中解脱。可以近国，何况身体？所以离算和谏也不远了。中间不修外面修不好吗？如果不先把事情想清楚，现在有麻烦还不晚。”、《孔子家语》和《庄子》也记载了颜回西游，只是文字略有不同。
颜回西游的目的主要是向宋代戴求婚。据颜《晏子评》记载，颜回经过卫国，是因为他家在卫国。与晏子同宗的邹在卫国有一定的社会地位和影响。他是卫国的一位贤良大夫，家财万贯。后来孔子周游列国，刚到卫国就住在自己家里。晏子的卫国之行并不是他的最终目的地。按《家语》说，你应该去魏国的宋国。如果燕子从鲁直接到宋，不能说燕子会西游，因为宋在鲁西南，不在西。晏子去宋国的目的大概和他的婚姻有关。之所以说先去，后去宋国，似乎是因为邹同时扮演了岳老的角色。于是，以在求学为由，请与邹一同前往宋国。
颜回人生的第一阶段大约花了六年时间，十三岁，学业基本完成。东汉郎凯说:当年晏子“十八岁，天下归仁”。19岁向求婚，20岁与戴结婚，21岁生下。
关于颜回的结婚年龄，现在还众说纷纭。说到30岁嫁给戴。然而，根据《李周帝官》，“媒体负责对所有人的判断。男女皆以年月日名，使男三十而嫁，女二十而嫁。”这意味着媒人负责世界各国人民的男女婚姻，通常在男孩或女孩达到三个月之后进行登记。如果男的30岁以上，女的20岁以上还没结婚，官媒就让他结婚，和人结婚，个人和父母就失去了选择的自由。春秋时期，战乱频仍。为了争夺世界霸权，大多数诸侯国以李周规定的最高结婚年龄为前提，以迅速繁衍人口。燕惠所生活的春秋末期，越国下令:“凡二十男十七女未婚者，皆犯其父母之罪。”孔子19岁嫁官，颜回20岁嫁，不是30岁，晚一年。
当颜回和他的老师环游世界时，他的儿子严新才五岁。
和老师一起旅行
在他生命的第二阶段，颜回花了大约十四年的时间跟随孔子周游世界。
鲁十三年(公元前497年)，孔子“攻陷三都”的计划失败，在鲁无法推行自己的政治主张，于是离开鲁，开始周游世界。
颜回、鲁兹随孔子入境后，先从杜威的迪丘(在河南濮阳西南)到卓妍邹佳。颜回和颜卓邹都是幼子颜佑的后代，鲁兹是颜卓邹的妹夫，两人一直有联系。颜回和鲁兹把孔子访问卫国的情况告诉了孔子，希望颜卓奏能把孔子一行推荐到魏军。
颜卓邹答应了他们的请求，把孔子一行安排在自己家里住宿，以便早晚向孔子请教。在邹、连(孔子的弟子)等人的推荐下，拜会了孔子和颜回，并按孔子在鲁的收入给了苏6万元，于是他们搬出了邹的家，住进了自己的房子。颜回和孔子一起在卫国住了十个月，有人向建议，如果他们来为鲁卫国怎么办？于是卫灵公派公孙郁去暗中监视孔子和他的弟子。孔子怕被它害了，就匆匆离开卫国，准备去陈国。不料途经匡迪(今河南长垣县)时，被误认为入侵匡迪的阳虎，被匡店人围困。
当孔子等人匆匆离开杜威迪丘时，颜回暂时留在了卓妍邹佳，以观察保家卫国的动向。卫灵公明确表示，孔子一行来魏不是鲁国派来的，于是再次接受了颜卓奏、迟等人的劝谏，让颜回传话，恳求孔子返回迪丘。
颜回到了匡，见到了被围困的孔子等人。孔子感慨地说:“我以女为死。”颜回恭敬地答道:“我若在此，何以敢死？”(《论语·先进》)颜回报告了魏无意害主公的事实，并转达了的话，说他恳求主公返回迪丘，并说会在城外等主公，感谢主公对他的不敬。
颜回跟随孔子回迪丘，途经溥仪，被溥仪人拦截。当时，爱国人士公孙述被逐出卫灵公后，逃到迪普策反。他试图胁迫孔子一行参加，利用孔子及其弟子的名声壮大自己的声势。经过孔子弟子鲁兹和公良孺的争斗，溥人感到孔子一伙是无法用武力来维持的。他们提出和谈，答应放他们走，但不能回迪丘。孔子同意了，双方进行了宣誓。但是当他一离开迪普，孔子就告诉大家回到迪丘。子贡不解地问:刚才的誓言可以违背吗？孔子说:那是逼我们发誓，诸神不听。孔子一行回到迪丘，卫灵公出城迎接。
当孔子回到迪丘时，卫灵公仍然给予他优厚的待遇，但没有给他任何具体的事情去做。颜回等人有更多的时间向孔子求教，有时也一起外出考察古迹，研究卫国文化，或爬山傍水，欣赏卫国风光。但在卫国没有机会实践孔子之道，以孔子之道治国，迫使孔子一行离开卫国，寻找可以用他之道的君主。
鲁十五年春(公元前495年)，颜回随孔子出境，东南方行数百里到曹，在曹短暂停留，夏抵宋。孔子夫人官姓出自宋朝，颜回夫人是宋朝人，宋朝是孔子的祖籍。他们觉得感情上比其他国家更亲近，所以到了宋朝之后就去看宋军。宋军向孔子请教治国之道，孔子趁机向宋军宣扬自己的治国之道..听了这话，宋军说:你的想法是对的，但是我不能，我做不到(见《说》)。宋军的态度让孔子一行非常失望，于是离开宋国去了郑国。
颜回和孔子一起考察了郑国大夫子产的政绩，考察了乡校，祭奠了子产。当时的郑无意挽留孔子，孔子一行只好离开郑，投奔陈。陈是南方一个叫妫的小国。相传是舜的后裔，都城万秋(在今河南淮阳)。不久，颜回随孔子去了晋国。晋国是春秋时期一个很有影响的国家。能够在晋国从政，贯彻孔子的治国之道，其影响力远远超过其他国家。行至黄河东岸，听说赵安杀了贤臣窦、舜华，孔子一行不能西行，便回到卫国，不久卫国就被取代了。此时的颜回已经三十多岁了。按的说法，颜响应号召，独立讲学或从事其他社会工作，但他在孔子门下处于初级地位，因拒绝做官而不得不放弃做官的机会。
颜回在四、六年(公元前4965438+公元前0-公元前489)随孔子出使楚国的过程中，辗转于陈、蔡、叶、楚之间。据《史记·孔子世家》记载，楚王听说孔子一行在陈、蔡之间，就派人雇用孔子。消息传到陈和蔡那里，两国的大夫怕孔丘对他们不利，就派兵拦截。起初，孔子和他的弟子们不理解陈和蔡出兵的意图。为了避免军队士兵的骚扰，他们不得不在荒野中行军，结果被困在没有食物的情况下。"孔子知道他的弟子们很关心他，所以他把鲁兹叫来，问:'诗经说，'强盗和老虎兄弟把他带到了荒野上。'我的道路不邪恶吗？我在这里做什么？鲁兹说:“我不是仁者见仁，智者见智吗？我相信人们的反对。如果我是认真的，我不知道邪恶？人不走自己的路。孔子说:‘是真的吗？以此类推，仁者才会信，才会有伯夷和舒淇。使知者为其所欲，君为其所欲。鲁兹，子贡人见。子曰:‘给，诗经曰:‘匪战匪虎，引其入野。我的道路不邪恶吗？我在这里做什么？子贡曰:‘夫子之道大，天下容不下他。师傅，怎么能少点贬义呢？子曰:‘鉴于，良农可耕庄稼，而不卑不亢，良工可巧，而不卑不亢，君子可耕其道，规而纪，统而理之，而不容。今天，我不想修我的路，但我想宽容。付出，野心就不远了！子贡，颜回人见。子曰:‘惠，诗曰:‘匪与匪，虎引其入野。’我的道路不邪恶吗？我在这里做什么？颜回说，‘大师之道，大哉，世间无容。虽然，主人推着，不准生病，不准见君子！不培养老公道德是我的丑。老公的路大修了，不用了，这是有国之人的丑。无病不与君子相见！大师开心地笑着说:‘是啊，颜之子！赚更多的钱，我会为你杀人。孔子为了坚定门徒的信仰，把他们叫到身边，对他们说:“在旷野里游荡的，不是老虎，也不是犀牛。是什么原因？”我的观点错了吗？你为什么被困在这里？鲁兹认为，不被别人采纳的想法是因为他不善于仁智，所以别人看不起他。子贡认为，想法不被采纳，是因为老师定的标准太高，别人接受不了，要求应该降低。孔子对鲁兹和子贡的回答不满意。他说:“伯夷和舒淇是仁者，却饿死在首阳山。”。这说明仁者不相逢也会遭厄运。至于降低标准，迎合世俗，其实就是放弃理想，更是不能接受的。孔子问颜回如何理解。颜回说:老师的想法很棒。如果别人不接受他们，那是他们的责任。我们的道不修，就是我们的耻辱；我们的“道”已经完善而不被采纳，这是各国当权者的耻辱。正确的想法不被别人采纳，你还坚持，可见一个君子的修养。孔子听到颜回的评论，非常高兴。他说，干得好，燕的儿子。如果你将来发了财，我就做你的管家。
颜回在陈、蔡逗留期间，陪了孔子七天，子贡费了好大劲才买回一石米。颜回和鲁兹在破房子的墙下做饭，灰尘掉进了米饭里，颜回把它拿出来自己吃了。子贡在井边远远地看见了，非常生气。他以为自己在偷菜，就跑去问孔子:“仁厚的人也改节操吗？”？孔子说:改变节操还叫仁者老实人吗？子贡曰:如颜回，不换节操乎？子曰:是。子贡告诉孔子他所看到的。子曰:相信颜回是仁者不止一日。尽管你这么说，我还是不会怀疑他。一定有原因。等等，我问问他。孔子把颜回叫到身边说:我前几天梦见我的祖先，大概是为了启发和帮助我。你把煮好的饭端进来，我来祭奠祖先。颜回对师傅说:刚才饭里掉了点灰尘，留在锅里不干净。扔了可惜，就吃了，不能当纪念。孔子说:那好，我一起吃。颜回出去后，孔子看了看周围的弟子说，我相信颜回不是今天开始的。从此大家更加信任颜回了。
到了七年(公元前488年)，颜回把负信留给孔子，通过陈、义、溥，还给了魏国皇帝邱。鲁哀公十一年(公元前484年)，颜回三十八岁，孔子六十八岁。嵇康子派使臣华公、龚斌、龚琳到卫国迎接孔子一行回国。从此，颜回结束了跟随孔子14年的环球之旅。
回归鲁
颜回已回鲁，年近古稀。虽然他的故居还在陋巷，但父母年事已高，家庭重担应该落在他肩上。这就使得颜回需要有一个相对固定的收入来养家糊口。
颜回是最有资格继承孔子学说的弟子之一，也是孔子的希望。孔子在不能做官的情况下，通过办学招徒来传播他的治国思想，达到了用思想治国的目的。他希望弟子们能成为学者就成为学者，不能成为学者就通过讲座的方式教给他治国之道，让他们的思想和理念为后人所用。所以颜回在做官之前必然要设坛讲学。
在晏子活着的时代，由于文化的下移，私立学校越来越多。没落贵族和自由民的子女把私塾当成了步入官场的途径之一。甚至当权的贵族也把他们的孩子送到私塾，比如博士命令孟和南宫向孔子学习。作为孔子的最高弟子，当时想当老师的人不在少数，这从当时有名望有地位的人经常向颜回求教就可以知道。如仲孙何吉问颜回:“一言为仁，可闻乎？”颜回用“于”和“赦”告诉它(孔子家语颜回)。孙武叔经常攻击别人的错误。他向颜回求教时，颜回引用孔子的话警告叔孙武德，说:“君子攻其恶，而攻其不恶。”(《礼记·谭弓下》)
颜回的教材无非是诗、书、易经、礼、乐、春秋。只是他接触易比较早，研究的比较深。“颜渊弱于冠，却与钟倪燕谈易。”颜回在教学实践中对《易经》进行了更深入的阐释，有助于弟子理解古代辩证法。
回到鲁后，颜回除了讲学，还帮孔子整理古籍。在整理时，颜回并不局限于一般的刻本和编纂，而是注重考证和校对，并参考自己在周游列国时获得的不同古籍，去伪存真。尤其是易，颜回是主要组织者之一。在整理的过程中，颜回非常努力，累死了。颜回死后，孔子在颜回《易经》校勘的基础上，经过“边巍三绝”的努力，为后人留下了一部完整的《易经》。
颜回通过自己讲课的方式教授儒家六经。他通过协助孔子整理古籍，逐渐扩大了自己的影响，形成了一个儒学派别——颜氏儒学。
韩非子显学指出，自孔子死后，儒学分为八派，“颜氏儒学”是其中之一。后世多数儒学专家认为，韩非子所说的颜氏儒学是指颜回弟子在继承颜思想的基础上发展起来的儒家学派。
严的儒学思想有三个主要特点。
第一，比立德更重要。颜回之德是颜回留给后人最丰富、最不朽的文化遗产。《左传·相公二十四年》:“豹子闻之，立大功，其次立功，然后立言。虽久不废，此谓不朽。”颜回的不朽在于他对德的重视，后人称他为“复圣”，这是对他重于德的肯定。颜回德性的核心是“仁”。他把孔子的“仁”落实到了他的个人行动中，而不仅仅是口头上。颜回以其高尚的道德人格影响了社会，启迪了后世。
第二，认同人与自然和谐的理念。颜回的言行表明，他善于领略天地之力，尊重客观规律，顺应自然，但同时又重视人的能动性，守道不动其意。颜回有做学问的愿望，希望通过人的努力，能达到“无好伐，不劳而获”。条件不成熟的时候，可以主动让步，等待时机。“用了就做，放弃了就藏。”住在简陋的巷子里，也不会改变享受，把自己变成自然。“同道”(《大儒庄子》)使自我行动符合客观规律。
第三，朦胧的辩证思维。事物达到极限就会走向反面，这是辩证法的观点之一。颜回从东野推断他的马会逃跑。当问他为什么知道他的马会逃跑时，颜回说:“我知道政治。昔舜精于造人，藻夫精于造马。顺不穷其人，藻夫不穷其马。因此，舜没有损失一个人，枣府也没有损失一匹马。今天东野干完活，上车牵辔，衔正；脚步奔腾，礼毕；奇遇深远，马力全开。不过，我还是想要一匹马，所以我知道。”丁公问道，“好！能不能少拿点？”颜答:“我一听，鸟穷则啄，兽穷则抢，人穷则诈。自古及今，无穷无危之人。”(《荀子·哀公》)
颜回在学习和弘扬孔子创立的儒学的过程中，总是殚精竭虑，鞠躬尽瘁，再加上生活的艰辛，严重损害了他的健康。鲁哀公十四年(公元前481)，儒学大师晏子于八月二十三日辞世，给世人留下了千古遗憾。由于其家庭十分困难，无法按照当时的相关礼仪进行葬礼。最后，在他的门徒和朋友的帮助下，他的父亲陆埮到处筹集资金，设法完成了葬礼。
《孔子家族故事》里有一篇颜回的文章。据说颜回很聪明，懂得推理的艺术。他主张慎独、克己，更注重自己的行为是否正确...颜回在儒家中特别受推崇。但是，孔子的学生中有很多人是有智慧的，比如鲁兹等人，他们都可以代表。