关于屏风的典故!!!
中文:屏幕
屏风作为传统家具的重要组成部分,历史悠久。起初,我们祖先的家居陈设非常简单。随着社会的发展,人们的物质生活逐渐丰富,审美观念也发生了巨大的变化。于是,家具中屏风的制作应运而生。屏风的诞生最初是专门设计在皇帝宝座后面的,叫做“?”“斧头?”。它以木为框,外覆绛绢,绘有斧钹,已成为皇权的象征。《史记》也记载:“天子立于屏”。经过长时间的发展,屏风开始普及到民间,进入寻常百姓家,成为古代室内装饰的重要组成部分。
屏风一般陈列在室内显眼的位置,起到分隔、美化、挡风、协调的作用。它与古典家具相互辉映,相得益彰,成为家居装饰不可分割的整体,呈现出一种和谐宁静的美。屏风有很多种,比如竖屏和折叠屏。后来有了纯粹作为装饰的插屏,娇小又有趣。古代王公贵族的屏风制作非常讲究,使用云母、水晶、玻璃等材料,在镶嵌工艺中使用象牙、玉石、珐琅、翡翠、金银等贵重物品。可谓极尽奢华。然而,大多数民间屏幕制作都提倡实用和简单。显示素屏的人很多,魏晋以来,此风盛行。唐代诗人白居易曾写《苏平评书》说:“难道没有李的篆书、的手书、边塞的花鸟、的绿松石?我不想在上面加一点画,我要忠实,全白。”足见其对平面屏幕的推崇。相比周皇帝家的华坪,民间的素屏真的是独树一帜,悠然自得。
中国的传统工艺五花八门,多种多样,但古人还是对屏风情有独钟。因为它集实用性和观赏性于一身,兼具审美价值和实用价值。它的美学价值不仅体现在画面本身的技术功力上,还在画面上画诗,赋予画面新的美学内涵。据史书记载,唐太宗曾将自己的《治国论》搬上银幕,以示戒人。古人把著名的皇帝、将军或著名的贤良女子的事迹画在屏风上,起到赞美和说教的作用。从这个角度来看,屏幕的意义已经被大大延伸了。古人以不同的形式在屏风上画诗,山水画最早,敦煌壁画中就出现了屏风,屏风中有山川的意象。五代最著名的画是韩熙载的夜宴图,图中有一个带有风景图案的大屏风。然后,屏风画题材广泛,有山水、人物、花鸟、博古、书法等等。在屏风上画诗的习惯早就传到了日本,他们的很多传统画《浮世绘》都画在屏风上,可以证明中日两国的文化交流。
屏风历史悠久,形式丰富,工艺也是多姿多彩。作为传统工艺领域的一朵奇葩,它流传甚广,深受人们的喜爱。屏风的使用始于西周早期,称为“地”。起初用于挡风遮荫,后来不断发展,品种趋于多样化,不仅有高大的屏风,也有床、枕用的较小屏风,还有专用的、纯装饰性的陈设。
汉唐时期,几乎所有的富豪家庭都使用屏风。它的形式也比上一代增加了,从原来的单屏变成了多屏的曲面屏,可以折叠和开合。汉代以前,屏风多画在木板上,造纸术发明以来,多为纸糊。
屏风的种类有落地屏风、床屏风、梳形屏风、灯屏风等。而如果按质地来分,则更多,如玉屏、雕花屏、玻璃屏、云母屏、丝屏、画屏等等。
明代以后出现了挂屏,超出了屏风的实用性,成为纯粹的装饰品。随着社会的变迁,现代人的生活方式很难把它当成家庭摆设,以至于它的范围在逐渐缩小,只能在特殊的文化场所才能找到,比如剧院、茶馆、评书场。近年来,国内外的人们对中国古典家具重新产生了兴趣,包括屏风在内的古典家具文化的美感正逐渐被重新认识。我们希望人们能从传统的屏幕技术中挖掘出新的美感,获得新的启示。
屏风:让家看起来更漂亮
经常听到一些朋友抱怨,想在家里客厅和餐厅之间放一个屏风,跑遍了城里的家具店,才发现适合自己需求的屏风太少了。要么款式少,大部分是中式设计;或者偶尔找到设计新颖的屏幕,价格也不便宜。
事实上,小屏幕真的很难找到。即使是大型家具店也很少设置专柜销售屏,只有少数布置精美的家具店能找到几款。所以,消费者要想买到符合自己心意的屏幕,确实需要花费更多的时间和精力。但对于很多人来说,就算是为了屏幕,也无所谓。因为在家里放一个漂亮的屏幕,就像给一个端庄的女人戴上一层面纱,可以增加几分优雅和魅力。
中国屏风典雅华丽。
市场上最常见的是中式屏风,根据所选木材、雕刻技艺、大小不同,价格相差很大。便宜的只要几百元,优质的贵。中式屏风给人华丽典雅的感觉。屏幕上显示出各种图案。在工匠们的巧手下,花鸟、虫鱼、人物等栩栩如生。如果你喜欢中式家具的优雅和美观,那么中式屏风无疑是一个很好的搭配。当然,即使家居风格不以中式设计为主,也可以选择中式屏风。在不同设计元素的和谐下,可能会带来意想不到的效果。
日式屏风也接近中式屏风,中式屏风也以设计优雅大方著称。日本传统屏风的图案也是基于历史故事、人物、植物等。,而且大部分都是工笔画。颜色方面,也采用了金色、灰色、白色等柔和色调,但市面上正宗的日系屏幕很难找到。
时尚屏风装饰性很强。
一个设计时尚的屏风有时甚至比放在它前面的家具更吸引人。这种屏幕无论是材质还是设计都非常大胆新颖。在材料的选择上,那些厚重的材料往往被抛弃,取而代之的是透明柔软的材料。据介绍,以前屏风主要起到分隔空间的作用,现在更强调屏风的装饰性一面。薄幕既保持了空间良好的通风透光,又营造了“隔而不离”的效果。颜色方面,相比传统的黑、白、灰等颜色,更加丰富多彩。跳红色、亮黄色、亮绿色都是受追捧的颜色。从图案上来说,更是眼花缭乱。如果很难做出选择,几何、碎花、纯色永远不会过时。
如果你觉得这种抢眼的设计很难搭配,不妨参考设计师的几个示范作品。粉色的沙发床,红木茶几,盛开的鲜花,这一切的华丽都比不上沙发床后面的一个红色屏风。漂亮的陈设可能更适合女士。简约的实木大床,参照中国传统大床床架的设计,结合西式动物图案床罩,耐用时尚。这种中西合璧的设计配合床头悬挂的挂屏。明黄黑的简约风格,跳跃而不花哨,有一种别致的味道,这样的设计更适合男性的口味。
此外,有的设计师还在屏幕上放了几个大小不一的袋子,每天可以随意放杂志、报纸等物品,简单实用。据说这种款式的屏幕一上市就立刻受到了年轻人的喜爱。似乎屏幕的美让家看起来更美。
中国的传统工艺五花八门,多种多样,但古人还是对屏风情有独钟。因为它集实用性和观赏性于一身,兼具审美价值和实用价值。它的美学价值不仅体现在画面本身的技术功力上,还在画面上画诗,赋予画面新的美学内涵。据史书记载,唐太宗曾将自己的《治国论》搬上银幕,以示戒人。古人把著名的皇帝、将军或著名的贤良女子的事迹画在画面上,起到赞美和说教的作用。从这个角度来看,屏幕的意义已经被大大延伸了。古人以不同的形式在屏风上画诗,山水画最早,敦煌壁画中就出现了屏风,屏风中有山川的意象。五代最著名的画是韩熙载的《夜宴图》,画中有一个带有风景图案的大屏风。然后,屏风画题材广泛,有山水、人物、花鸟、博古、书法等等。在屏风上画诗的习惯早就传到了日本,他们的很多传统画《浮世绘》都画在屏风上,可以证明中日两国的文化交流。屏风历史悠久,形式丰富,工艺也是多姿多彩。作为传统工艺领域的一朵奇葩,它流传甚广,深受人们的喜爱。但随着社会的变迁,现代人的生活方式很难把它当成一件家庭陈设品,以至于它的范围在逐渐缩小,只能在特殊的文化场所才能找到,比如剧院、茶馆、评书场等。近年来,国内外的人们对中国古典家具重新产生了兴趣,包括屏风在内的古典家具文化的美感正逐渐被重新认识。我们希望人们能从传统的屏幕技术中挖掘出新的美感,获得新的启示。屏风:让家看起来更漂亮。经常听到一些朋友抱怨,想在家里的客厅和餐厅之间放一个屏风,跑遍了城里的家具商场,才发现适合自己需求的屏风太少了。要么款式少,大部分是中式设计;或者偶尔找到设计新颖的屏幕,价格也不便宜。事实上,小屏幕真的很难找到。即使是大型家具店也很少设置专柜销售屏,只有少数布置精美的家具店能找到几款。所以,消费者要想买到符合自己心意的屏幕,确实需要花费更多的时间和精力。但对于很多人来说,就算是为了屏幕,也无所谓。因为在家里放一个漂亮的屏幕,就像给一个端庄的女人戴上一层面纱,可以增加几分优雅和魅力。市面上最常见的是典雅华丽的中式屏风,根据所选木材、雕刻技艺、大小不同,价格相差很大。便宜的只要几百元,优质的贵。中式屏风给人华丽典雅的感觉。屏幕上显示出各种图案。在工匠们的巧手下,花鸟、虫鱼、人物等栩栩如生。如果你喜欢中式家具的优雅和美观,那么中式屏风无疑是一个很好的搭配。当然,即使家居风格不以中式设计为主,也可以选择中式屏风。在不同设计元素的和谐下,可能会带来意想不到的效果。日式屏风也接近中式屏风,中式屏风也以设计优雅大方著称。日本传统屏风的图案也是基于历史故事、人物、植物等。,而且大部分都是工笔画。颜色方面,也采用了金色、灰色、白色等柔和色调,但市面上正宗的日系屏幕很难找到。时尚的屏风装饰性很强。时尚的屏风有时甚至比摆在面前的家具更引人注目。这种屏幕无论是材质还是设计都非常大胆新颖。在材料的选择上,那些厚重的材料往往被抛弃,取而代之的是透明柔软的材料。据介绍,以前屏风主要起到分隔空间的作用,现在更强调屏风的装饰性一面。薄幕既保持了空间良好的通风透光,又营造了“隔而不离”的效果。颜色方面,相比传统的黑、白、灰等颜色,更加丰富多彩。跳红色、亮黄色、亮绿色都是受追捧的颜色。从图案上来说,更是眼花缭乱。如果很难做出选择,几何、碎花、纯色永远不会过时。如果你觉得这种抢眼的设计很难搭配,不妨参考设计师的几个示范作品。粉色的沙发床,红木茶几,盛开的鲜花,这一切的华丽都比不上沙发床后面的一个红色屏风。漂亮的陈设可能更适合女士。简约的实木大床,参照中国传统大床床架的设计,结合西式动物图案床罩,耐用时尚。这种中西合璧的设计配合床头悬挂的挂屏。明黄黑的简约风格,跳跃而不花哨,有一种别致的味道,这样的设计更适合男性的口味。此外,有的设计师还在屏幕上放了几个大小不一的袋子,每天可以随意放杂志、报纸等物品,简单实用。据说这种款式的屏幕一上市就立刻受到了年轻人的喜爱。似乎屏幕的美让家看起来更美。
谢谢
一、屏幕的由来
《原》说:“余作平。”这种说法虽然早,但没有证据证明它《三礼》说,“屏之名来自汉代,故班固书有多字。”这种说法虽然有理有据,但也有更早的记载。历史记录;《孟尝君列传》记载“孟尝君用待客坐语,屏风后常有上座史,主人记君子位,客语”,可见屏风之名在战国时期就已存在。屏风的使用早在西周早期就开始了。不过当时的屏风还没有名字,就叫“公馆”或者“”。“李周;中泽友秀;张继:“建立一个皇家住宅。”阿厦丽指着屏幕。皇宫是一个用彩绘凤凰图案装饰的屏风。屏风也可称为“座”或“席”,指宝座后面的屏风。尚书;顾铭:“迪舍夫做衣服。“《礼记》:“天子立斧于户间。郑玄说:“如今,朴素的屏风也有绣斧的力量。“韩曙;《燕竹传》传:“消极依赖。”朱:“白黑画又叫斧纹,据读,形似屏风,呈弧形,画上绘有斧纹,绵延于户间。"在《三礼图》卷八中,大臣说,"几大院落,大镇射之,凡受命于国之君,皆放于王座上(同斧)。“其制,以木为架,糊以绛帛,绘以斧纹,刃旁白,锣旁黑。叫做金斧,意思是金斧被砍掉了。旧图云,竖宽八尺,画一把无柄斧,意为立而不用。其实它不仅有挡风的功能,还是一个非常精致的显示器。到了战国时期,屏风的制作已经达到了很高的艺术水平。河南信阳战国楚墓出土的漆坐屏,虽然属于随葬随葬品,但其制作技艺和工艺水平之高令人惊叹。屏座由几条扁虫扭曲盘绕而成,使作品流畅自然,加上彩漆的装饰,扁虫栩栩如生。
二、汉代的屏风
到了汉代,屏风的使用更加广泛,凡是有钱有势的家庭都有屏风。据《西京杂记》记载:“汉文帝为太子时,为招徕客人而建思贤院。园中有六厅,客房都是高轩的宽大,有漂亮的屏风和窗帘。”
与前代相比,汉代屏风的种类和形式都有所改进。除了单屏,还有很多曲面屏,也叫联屏或叠屏。此时,屏幕往往与床结合使用。比如山东诸城汉代画像石的屏风,中间有配套的床和褥子。有双面的也有三面的,粉丝多的也有双面的。两边用来在床后面竖起一扇门,然后把另一扇门折成直角挡住床的一端。三面使用就是在床的后面立一个门,左右各有一个围着两端,也有很多两面,就是后面围着两三个门,其中一个门是直角折叠的,另一个门立在床的一边。屏幕上还安装了武器架。比如东安丘的画像石上有屏风,背面右侧安装武器架,放置剑等武器。还有一个,放在后面,长度和床相等。比如甘肃和林格尔的东汉墓壁画屏,就是一个小屏,屏幕很低。
近几年出土的器物中,以长沙马王堆墓出土的彩屏最为典型,黑面竹背,正面绘龙纹,器身青绿,竹鳞,生动自然。背面朱红地板上绘有淡绿色棱形几何图案,中央为一条谷玉,板的四周为宽棱形彩边。下框架下安装有两个带槽口的木支架,以保证屏体直立。洛阳简溪汉墓出土的陶屏也属于这一类。
屏幕,一般用在室内,偶尔用在室外,但很少。有一个很大的屏风,是用来遮挡门的,位置比较固定,所以叫“树”。也有人称屏幕为“塞门”或“肖强”。尔雅;宫释:“屏即树。”礼记;杂注:“树、屏、竖屏,应盖内外之道。”“皇帝的外屏,诸侯的内屏。”郑玄注:“屏是树,是今。”可见当时的银幕还是有“易”这个名字的。
“许”这个名字由来已久,到了王莽那里就逐渐消失了。当时人们往往将其解读为“反思”。王莽篡权后,改国号为“新”,并下令拆除汉墓,意在使人们不再惦记汉。
室内屏风多为木质,室外屏风很少为木质。为了抵御风雨侵蚀,它往往由泥土和石头制成。功能和我们今天看到的影壁、照片墙是一样的。包的《古今笔记》载:“屏中之人像,亦熟于屋外之门。来了朝廷,门外就放弃了,要做的事情就更熟悉了。”这意味着当人们走出屏幕时,他们会停下来思考一会儿。这里有一个屏幕。一旦你绕过屏幕,你就要彬彬有礼,没有时间思考。所以门在屏风的时候,一是可以避风避光,二是可以增加室内的陈设,三是可以为来访者划出一个专门的区域,给人一个思考和准备的地方。
在汉代,屏风是用木板画的。纸发明后,人们经常使用纸糊,在上面画各种神仙和动物的形象。后汉书;《宋鸿传》弘当颜见,坐于新屏之上,画列女,帝号顾。郑弘说,“如果你不把好的美德视为好的性,皇帝就会把你撤了。”“这种屏幕一般由很多风扇组成,每个风扇之间用一个按钮连接,可以折叠,比较轻,用的时候放好,不用的时候收起来。这叫曲面屏。四个粉丝叫四首歌,六个粉丝叫六首歌。还有很多马赛克全景屏。
屏风上也有雕花孔,河南信阳楚墓出土了一件木雕彩绘座屏。这种屏风多为木质,中间雕有强烈的立体花纹,是纯装饰性的屏风。在汉代,这种屏风还是很流行的。《三辅录》载:“何昌为汝南太守,皇帝张巡南郡,刻屏为帝。”
还有一种更小的屏幕,叫“隔坐”,多为单扇。《后汉书》中有对这种屏风的描述:“郑弘为太尉时,举其弟五德,屡见不鲜。接下来就是换班了,每次新月看到你,我都低头自卑。我问你为什么,就听云母屏来分。”《三国志》;《吴书》载:“景帝在位时,为吏部尚书,子知为吏部尚书。每次朝廷开会,圣旨都用屏风把他的座位隔开。”这两条记录可以帮助我们进一步了解当时屏风的使用情况。
三。魏晋隋唐五代屏风
魏晋隋唐五代时期,屏风的使用比上一代更加普遍。不仅是卧室显示屏,日常使用的艾草座椅、床等侧面都贴有小屏幕。这种屏幕一般有三块,屏幕边框用按钮连接。人坐好后,打开屏幕,左右后各设置一个。在东晋顾恺之的《列女传》中,也可以看到当时使用屏风的场景。图中有三个屏风,描绘的是风景。这种三屏可以直立,不用再装底座,打开一个就行。这时候屏幕不仅起到了显示的作用,还起到了挡风的作用。南北朝时期,这种屏风开始向高处发展,数量也越来越多。南方历史;《王原如传》:“屏屈随俗,梁潇紫云带白书飞于屏。”折叠屏的主要特点是轻便灵活,单屏则不然。它又大又重,必须由一个沉重的垂直木座支撑,否则无法直立。因为它的稳定性,在室内陈设中的地位是相对固定的。
隋唐五代盛行书画屏风,在当时赠送的史书书画中也有频繁记载。新唐书;《魏徵传》中有这样一句话:“皇帝以旗上疏栏为障。”新唐书;李江川:“李江源二年学士,宪宗命崔群、千惠、魏弘景、白居易等。,又搜了50种君臣成败,是个连续屏。”“旧时代四年,君臣纪十四条,书写六屏。”还有屏幕,两边都有图片,可以随意显示。不是在一边,而是在墙上。这种屏幕连接不受数量限制,可以根据需要添加。宁在《清》中说,五代十国时期,后蜀孟知祥作屏风画70幅,用活动钮相连,随意陈列。到了晚年,这里经常被用作睡觉的地方,被称为屏风宫。
四。宋辽金元时期的屏风
宋代关于画面方案的信息很少,但图像信息很多。如宋代绘画《五音清疏图》中的屏风,四面宽大,框内嵌有内框,由矮子和横梁分成若干格,格内有嵌板,浮雕挂毯,屏心描绘山水。屏下有裙板,曲边竖刻,下有砧板。李《中学学琴》中的屏风与范仲淹《画像》中的屏风属于同一类型。宽框,通体素面,无任何装饰,裙摆是壶的门洞雕出来的,两边有立齿,底座和屏框是木头做的。从图片上看,都是室外场景。推测这种屏风是用丝绸糊的,重量不会太大。
屏风的使用在宋代的墓葬中也有所表现。河南省蔚县宋墓壁画《对面而坐图》描绘了墓主人与妻子生前对面而坐饮茶的情景。两个人坐在扶手椅上,身后是屏幕。这种展示形式主要是为了显示主人的地位和身份。屏幕小,风扇专用。从画面中人物的比例来看,身高和人站着的高度大致相当。估计也是个便携的东西,可以随便用。
更大的画面形象应该是以宋代的《大师素描》为代表,画面中心是一把独特的扇子。从画面中的人物比例来看,是巨大的。木框内有菱形宽边,屏心饰六角龟背锦,比屏前设的炕榻长得多。宋代刘松年《罗汉图》中有三扇屏风,中扇略大,侧扇略窄,呈一定角度向前弯曲,呈八字形,可自立直立。这类实物信息包括山西大同晋祠彩塑中的圣母像。圣母坐在凤凰宝座上,身后是三屏海水。屏幕前扇形较宽,两侧扇形略窄,略向前,呈“八”字形。这种展示形式起源于商周时期的“斧”。直到明清时期,这种形式还保存在皇宫里。
考古发掘中也有很多例子,比如河南方城县出土的宋代石屏式。屏幕框架周围有细线,下部有横档用于额外加固。素面,下有榫。从形制上看,与河南蔚县宋代壁画墓主人身后的屏风属于同类。横档下两面刻花,一面刻小花石榴纹,一面刻芙蓉花。山西大同金墓有两个民用屏风,材质为杨木,高116 cm,底高38.7 cm,屏宽38.3 cm。它由一个云纹底座和一个矩形屏幕框架组成。框子装上格子框,两面贴丝,再写写画画,只剩下碎片。筛框下有两个筛座,筛座上有开口。当屏幕插入开口时,它可以直立。河南方城闫店庄村宋墓出土四个石座,图案两边卷起,中间有长方形缺口。高9.5厘米,未说明发掘报告的用途。与山西大同白马河元代王庆墓出土的陶制影幕底座进行对比,可以得出结论,这是一个专门为架设屏风而设计的底座。山东高唐金代余音墓壁画所绘的屏风上也装饰有精美的牡丹图案。
除王庆墓外,还有元代大同市冯道真墓出土的木屏风。基础已经烂了。从残存的痕迹来看,是一个云头座。屏体上部雕有小方窗,四周有四条板条。屏体下部用两个方档分成三个方格,涂上深棕色颜料,涂上桐油。
到了宋代,屏风在造型和装饰上分为小格,尤其是屏风框,到了明代还在广泛使用。
五、明清屏风
宋代以前,屏风以实用为主,装饰次之。在明代,屏风不仅是实用的家具,也是不可或缺的室内装饰品。明代的屏风可分为两种:一种是屏风,一种是曲屏。屏幕分为多种组合和单屏插入。多座屏幕由多个风扇组成,或者三个风扇,或者五个风扇,最多九个风扇,所有风扇都是单数。每个风扇都连接有活动榫,可以随时拆卸。屏风下面有一根长长的榫销,插在座面的孔里。底座多为“八”字形,中间扇面较高略宽,两边扇面略向内,使屏风立起。